經文 / 希伯來書 1:1-2:4
金句 / 希伯來書 1:2

藉著祂兒子曉諭我們

「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界‧」

深深感謝　神在新學期給我們學習《希伯來書》。雖然《希伯來書》的筆者不詳，但收信的對象卻十分清楚，無疑是希伯來人，即是本來相信摩西五經律法和規例的猶太人，後來因信耶穌基督，成為了基督徒的初期教會信徒。《希伯來書》是幫助信徒信仰上不斷向前，成長和成熟，當中的內容也包含幫助我們仰望創始承終的耶穌。人若遇上現實非常艱難的情況，信心容易停滯不前，反而想回到從前的生活，也不能仰望應當仰望的正確對象，也在屬靈上搖擺不定，陷入信仰迷失中。為此《希伯來書》的筆者勸勉信徒，即使現實情況何等的嚴峻，信心也不能後退，卻要憑信心仰望我們信心創始承終者 – 耶穌。本段經文特別勸導那些想撇棄耶穌，重回猶太教生活的希伯來信徒，盼望他們要堅固握緊那位比舊約眾先知，以及天使更優越的耶穌，以致得力忍耐，奔跑信心道路到底。祈求主幫助我們都可以撇下因現實艱難而想走回頭路的心思，新一學期裡藉著研讀《希伯來書》，深深遇見最卓越和更尊貴的耶穌，也堅固握著穌耶的說話，堅定在信心路上憑信心向前邁進。

Ⅰ•藉著兒子曉諭我們 (1,2)

請看1,2節：「　神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖。²就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」「在古時」指著耶穌來之前的舊約時代。筆者在這裡首先說明，　神在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖。「多次」英文是many times ，指著　神尋找機會，多次向人說話。「多方」various ways，　神用各式各樣的方法，屢次向列祖顯示自己。舊約聖經中　神趁機會很多次，用各樣的方法向眾先知和列祖說話和顯明自己。創世記12章中，榮耀的　神親自向住在迦勒底的吾珥的亞伯蘭顯示自己，又向他說話：「你要離開本地﹑本族﹑父家(創12:1)。」而且　神又在亞伯蘭遇上尋找繼承者的問題時，　神向絕望之中的他顯示異象，將信心存入他內心；說，數算眾星，你的後裔將要如此。　神通過兩個夢，在夢中向約瑟啟示，顯明　神要設立他作領袖的旨意。　神也在火焰荊棘裡向摩西顯現，呼召他：「摩西！摩西！」出埃及的拯救工作由始展開。這樣　神在不同的時代，多次趁機會向各人顯現，也用各樣方法向人說話，藉此向人顯明　神的旨意。舊約時代人就是這樣得著　神的曉諭。

不過，在這末世，　神藉著祂兒子曉諭我們(2上)。「這末世」是指著耶穌來到世上，開始了的新約時代。為何《希伯來書》的作者稱新約時代為「末世」呢？可能因為擔心當初期信徒的基督再來信心不足。但這裡「末世」的意思是，耶穌就是末後的。新約時代開始由耶穌曉諭我們，代表舊約時代一切的啟示已經成就了。若以建築角度來看，就是已經打椿和建立地基，只要在上面完成建築物。

在這末世　神藉耶穌曉諭我們，意思是由創世記3:15節所應許的話，通過各個時代，各位不同的先知，賜給世人一塊一塊救恩的拼圖，如今拼湊完成了。這件事上祂兒子是完成和總結一切啟示的關鍵，以後不必有其它的啟示。近代卻有些人說，　神賜給他特別的啟示，他才是末世臨到世界的救恩者，以巧言迷惑世人。創立摩門教的 Joseph Smith Jr. 聲稱個人得到從　神而來的啟示，迷惑人說美國才是應許之地，不承認只憑信得救的真理，人要靠義行才有得救。

然而，在這末世的日子，　神只藉著兒子曉諭我們。耶穌道成了肉身來到世上，祂就是　神，也是道和說話。耶穌在世上向人講論和教訓，祂的登山寶訓和各樣比喻教導，使人知道應當如何生活。耶穌通過幫助服事各樣人生問題的人，祂所行的神蹟和祂待人處事，顯明祂的品格來曉諭我們，最終通過祂的死亡曉諭我們，解決人生的根本問題和得永生的道路在哪裡。換一句話來講，舊約時代眾先知和列祖想要曉諭人的是甚麼，都通過耶穌世上的生活和死亡，已經完全曉諭我們，耶穌是舊約內容所講的一切，祂已經完成了救恩。這樣顯明了耶穌比任何的先知，或信心祖宗更俱優越性，遠超過一切。

希伯來信徒要仰望和堅固握緊這位耶穌，只是他們因為現實太艱難，逼迫也太大而無法這樣做。他們覺得憑信心按　神的說話生活，現實的情況並沒有改善，加上應許快要再來的耶穌，卻沒有一點要再來的預兆。所以希伯來信徒對耶穌完全失望，他們看到自己僅僅持守信心，勉強維持家庭教會，就充滿自憐和心中悽苦。相反，那些不必受逼迫，擁有律法和儀文，進出宏偉的聖殿，宰殺動物獻祭儀式的猶太教徒，似乎比自己的信心和信仰生活更好，這使他們想走回頭路，信奉猶太教。

有時我們的信仰也會遇到同樣的情況。雖然堅固握著　神的說話憑信心生活，無凡事亨通，也沒有奢求甚麼，卻想某程度上可以改善，但有時卻遇上更大的艱難。生活和工作上有很多別人不明白的苦況，人生問題也如海中的巨浪，一波未停，一波又起。反而看見不信的人，他們工作出色，有智慧地經營世上的生活，得著世人的承認和享受一切，心中不禁開始懷疑，究竟按　神的說話和憑信心生活，是否真的正確呢？因為對耶穌失望，信心生活生出疑惑，就想吃回頭草，重過以前的生活。

然而通過《希伯來書》，可以明白到即使憑信心按　神的話生活，遇上意料不到的困難和逆境，也不要回去以往的生活裡，因為通過耶穌所講的說話，才是得救的道路，是真理和得生命的道路，無耶穌的信徒生活，如同沒有菠蘿的菠蘿包一樣，虛有其名。若返回沒有耶穌的信仰生活，就像約翰福音3章裡出現的尼哥德慕一樣，如同活在泥土之下黑暗和死蔭之中，沒有救恩，只是徬徨生活。因此我們任何情況之下，都要堅固握著耶穌所講的說話，憑信心生活，因為我們不是退後入沉淪的那等人，卻是憑信心以致靈魂得救之人。祈求　神幫助我們堅固握著，藉著兒子曉諭我們的說話，以致可以克服艱難的現實，憑信心繼續在信心路上向前邁進。

Ⅱ•遠超過天使的耶穌 (3-14)

這樣比眾先知和列祖更尊貴，又完成了啟示的耶穌是誰呢？請看2下：「又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」耶穌是　神的兒子，是為承受萬有的。早前世界著名米芝蓮星級食府，香港的鏞記燒鵝酒家有爭奪經營權的風波。大小兩個兒子爭奪該店的產權，實體店一直由小兒子打理和經營，大兒子卻不願意出讓股權給小兒子，並禁止小兒子繼續營業，單方面結束幾十年的家族生意；結果兒子們都不能繼承父親建立的基業。雖然是兒子都未必得到父親的基業，但耶穌卻是　神所設立，承受萬有的，所以不單人懇切想承受的世上著名燒鵝酒家，就是連世上萬物和全宇宙包括在內的，耶穌都承受了。約翰福音1:3「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」

這位兒子有怎樣的本質呢？請看3節：「祂是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌本是與　神同等，祂擁有　神榮耀所發的光輝。通過耶穌的品格﹑工作和教訓，顯明了　神的榮耀。並且耶穌是　神本體的真像，意思是原來的形態刻劃出來的雕塑，或者自畫像；不過雕塑和自畫像只是無生命的副本；耶穌本質上同　神完全一致。約翰福音10:30裏，耶穌說：「我與父原為一。」約翰福音14:9下「人看見了我，就是看見了父。」

兒子所做的是甚麼呢？3節中說：「常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪。」耶穌不單只以說話創造萬物，也以祂權能的說話承托著全世界，帶領和使萬物按著秩序和層次運行。當我們內心變得驕傲或者黑暗之時，甚麼可以托住我們呢？只有耶穌的說話。耶穌的說話能托住萬物，也托住我們。耶穌也洗淨了人的罪(3下)。由此看到耶穌道成了肉身的基本目的，就是藉十字架上，傾流寶血和受死，成為完全的贖罪祭，也是我們的大祭司，除去我們一切的罪惡。雖然人是充滿了各樣罪孽的可怕罪人，常常犯各樣的罪，但只要來到耶穌面前真實認罪悔改，我們的罪雖如朱紅，也必變成雪白。

同時這位耶穌「坐在高天至大者的右邊」。人只看見耶穌在世上卑微的樣子，以為祂比天使微小，實際上耶穌是坐在高天上　神的右邊，是萬王之萬，榮耀的主。　神本性一切的豐盛，都有形有體在基督裡面。因此我們越認識耶穌，不單只得到屬靈的力量，也能結出豐盛的喜樂﹑滿足和各樣人生的果子。信心生活的本質是為了越來越認識耶穌，又越來越似耶穌。我們信仰生活的目的為何？是否想通過耶穌得到世上的成功呢？使徒保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶(腓3:8下)。」這是他信心的目標。祈求主幫助我們，信心的目標是遇見耶穌和越來越認識耶穌。求主幫助我們在新學期開始，裡面有越來越似耶穌的喜樂和恩典。

為何耶穌遠超過天使呢？請看4節：「⁴祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」猶太人認為天使擁有神聖的權能，所以崇拜天使(參考約翰福音5章)。而且按猶太人的傳說，摩西領受的律法，都是通過天使而領受的；所以他們以天使比任何東西都優越和特別。其實因為天使是這樣的出色和美麗，牠們就想與　神為同等，卻墮落成為了撒旦(猶大書6節)。崇拜天使的人的問題，是不能迎接擁有人形象臨到世上的耶穌，因為祂表面看來比天使微小。

《希伯來書》的筆者見證耶穌遠超過天使，因為耶穌比天使更尊貴﹑卓越和優勝。耶穌哪方面比天使更超越呢？因為耶穌有比天使的名更尊貴的名字，就是　神兒子的名；意思是　神將作兒子的名分，得著基業賜給耶穌。我們看見如同天使一樣出色的人時，不知不覺垂下頭來，但是過份高舉像天使一樣的人，好像敬拜主一樣敬拜他們，那就是把被造之物放於高過創造主的位置，崇拜偶像的嚴重罪惡。例如天主教崇拜聖母瑪利亞﹑聖人﹑教皇和眾聖徒，這都是高舉　神與人之間的僕人過於　神的行為。

今日世上各處有很多異端，崇拜那些能行使靈異權能的人。我們卻要清楚知道甚麼呢？請看5節：「⁵所有的天使，　神從來對那一個說，『祢是我的兒子，我今日生祢。』又指著那一個說，『我要作祂的父，祂要作我的子。』」這兩句話引用了詩2:7 和撒母耳記下7:14節；見證耶穌才是惟一　神的兒子。除祂以外，別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，使我們可以靠著得救(徒412)。請看6節：「⁶再者，　神使長子到世上來的時候，就說，『　神的使者都要拜祂』。」天使即使何等的屬靈和特別，也不過如此，牠們都要拜　神的兒子。這句話「 神使長子到世上來的時候」指著耶穌第二次榮耀降臨的那日，那時天使天軍都要屈膝敬拜耶穌基督。

並且　神是怎樣使用天使的呢？請看7節：「7論到使者，又說，『神以風為使者，以火焰為僕役。』」　神為了成就祂的工作，有時使用天使如同風，又如同火焰。有些天使吹起強大傳道的風，有的天使燃起充滿熱情禱告的火焰。　神也使用我們中間的牧者，如同天使一樣，每年在校園得力吹起傳道的大風。　神也有時使用清早起來呼求的天使們，築禱告壇，燃燒懇切禱告的火。但是天使們吹的風就算何等的強烈，所燃起的火焰何等的熾熱，這一切有力的風和火焰的源頭，其實都是耶穌基督。若耶穌不賜給人風和火的源動力，沒有人能成就任何工作。所以配受我們敬拜﹑讚美的，並非任何的人或事物，只有一位，就是耶穌基督。一切的天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力(14)。

然而兒子卻是誰呢？請看8,9節：「8論到子卻說，『　神阿，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。9祢喜愛公義，恨惡罪惡。所以　神就是祢的　神，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。』」天使作像風和火一樣的僕役，根本不能與兒子比較。兒子的寶座是永遠的，祂的國權是公平的，耶穌基督喜愛義，恨惡不義；因此　神將喜樂油膏膏抺耶穌基督，這都遠超過天使。

耶穌基督跟一切被造之物有何不同呢？請看10-13節：「又說，『主阿，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。 ¹¹天地都要滅沒，祢卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。 ¹²祢要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡』。 ¹³所有的天使，　神從來對那一個說，『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳』。」起初，　神創造天地，但這一切都要滅沒，如同衣服一樣漸漸變舊，也要如同換衣服一樣，被捲起來。不論是甚麼，若變質了或消失了，都使人感到憂愁和虛無。新樓一入伙，即刻變成二手樓，名牌衣服潮流一過，價格立刻貶值。所謂「花無百日紅」「月有陰晴圓缺」，所以人說：「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了(林前15:32下)。」人成為了享樂主義和虛無主義者。許多人花一生追求永遠的愛情，男女之間，人與人之間的感情卻也會變質，黃金鑽石﹑股票房產都會貶值，世上一切無法不改變，凡有血氣的盡都如草，它的美容都像野地的花，草必枯乾，花必凋殘(賽40:6-8)。只有我們的主是永存，祂的年歲沒有窮盡，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的(彼前1:24,25)。我們的主向我們的愛，昨日﹑今日，一直到永遠是不變的(來13:8)。主的能力，智慧和權柄也沒有窮盡。相信和倚靠這位耶穌之時，我們可以永遠過年輕人一樣的生活，主應許的話信實，必定成就。我們的主的福音，不論二千年以前，或是現在，也賜給一切相信的人。這福音本是　神的大能，要救一切相信的(羅1:16)。這位主要作雅各家的王，祂的國也沒有窮盡(路1:33)。

13節下說：　神從來對那一個說：「祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。」　神使兒子坐在與祂同等的位置。只有這位耶穌，　神設立祂為萬王之萬，所以如果把任何東西高舉過於耶穌的尊貴，那就不是真正的信仰。天使只不過是僕役的靈，為　神所使用。祈求主幫助我們，將榮耀和尊貴，讚美和敬拜，只獻上歸給我們的主，永遠的萬王之王，萬主之主，耶穌基督。

Ⅲ•當越發鄭重所聽見的道理 (2:1-4)

第2章是筆者向背叛基督信仰者的警告。請看1節：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」我們已經聽見耶穌是誰，清楚祂的身份﹑本質和工作，因此筆者吩咐我們「當越發鄭重所聽見的道理」(pay more careful attention)，不然我們就會「隨流失去」(drift away)。「隨流失去」意思是被很強烈的水流沖擊，脫離航道，漂流不定的船那樣，就是有危險和隨時滅亡。主盼望我們可以「越發鄭重」一直所聽見的真理說話，得以堅固不被人生各樣的波浪沖擊，隨流失去，反而在主內可以堅定站立得穩。

由此可見，我們知道了希伯來信徒的問題，就是對所聽見的說話沒有越發鄭重(pay more careful attention)。他們輕看了卓越的耶穌的說話，隨便聽和對待主的話，內心失去對說話的感動，即使聽見也沒有感覺。他們長久反覆學習主的話，自以為完全知道，陷入了研讀聖經的形式化習慣，只在知識和頭腦上知道。反而他們關心聽起來有新鮮感的天使的言語，和想知多些世界的消息，卻很少把主的說話放在心裡。他們思想許多世事，以及日常生活所遇的問題，遇上壓力窘逼，只追求各樣眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。這樣，他們曾經充滿鬥志與精神的屬靈上力量消失殆盡，也無力承受世上來的逼迫和苦難，被屬世的價值觀限制，信心後退和屬靈上沉淪。因此他們被引誘，想回去曾經依賴過，無甚麼艱難的猶太教生活；他們已經臨到恐怕要隨流失去的地步。

當海嘯臨到的時候，何等堅固的建築物，高大的樹木都要隨流失去，同樣罪惡的強大潮流沖來之時，一切都要隨流失去，我們過信仰生活的日子多少，過往成就過的業績有多少都無用。這時代的物質主義﹑享樂主義﹑自我中心和以人為本的罪惡潮流十分強勁，所以不少人看被這些潮流沖來沖去，屬靈上飃忽不定是情有可原的，事實這是一葉孤舟，順水隨流而行，極之不穩妥，隨時被沖走淹沒。也有人似乎可以享受激流泛舟(rafting)那樣的刺激，載浮載沉於極大的罪惡洪流之中，以為自己「食住條水」可以慢慢跟著，其實卻是信心退後，純潔的信仰已經變質。

信徒如何才能持守信心逆流而上，像充滿生命力和活潑的魚那樣力爭上游，在這罪惡洪流中不隨流失去呢？只可以藉著「越發鄭重」所聽見的真理說話，在主的話裡深深扎根，將生活的價值觀﹑人生首要的目標，全都放在　神的說話上。這世上罪惡的潮流中，唯一承託著我們，使我們穩固被保守不被沖去的，只有　神的說話。

2011年3月11日，日本東北部近海大地震，臨海的陸前高田市(Rikuzentakata)在是次地震引發的海嘯中，受到毀滅性的破壞，全市八成以上地區被海水淹沒，二萬四千人口中，一千八百人被水流沖走失去，七萬棵樹全都隨流失去，其中只有一棵松樹堅固豎立，無被沖走；因為那棵松樹深深扎根在地裡，所以沒有隨流失去，這棵奇蹟之樹在毀滅整個城市的巨大海嘯中，仍然堅立承受得住，成為眾人的盼望。這樣，一個時代越艱難，罪惡的潮流越強大，信徒更要因越發鄭重所聽見的說話，深深扎根在主的說話裡，不致於隨流失去，使我們成為站立得住的勝利者。

這樣希伯來信徒要越發鄭重聽過的說話是甚麼呢？請看2,3節上：「 那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。 ³我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」「天使所傳的話」指著摩西從天使所領受的十誡，這些是從舊約時代傳流下來　神的說話。舊約時代已經立定了這些說話的權威性，若有人干犯這些說話，也都要受該受的報應和　神公義的審判。實際上以色列百姓出埃及之後，在西奈曠野鑄造了金牛犢，一切在金牛贖前跳舞崇拜的百姓，全都承受了可怕的震怒審判。若果因為天使所傳的律法都要受該受的報應，輕看了耶穌藉十字架和復活所成就的這麼大的救恩，怎能逃避　神的報應呢？絕對不能逃避。

一個高薪的僱員自豪地說：「我的年薪九百萬，咩喺救恩？九蚊(救恩的諧音)！為何我要信這個呢？」這樣輕看福音救恩的人，必受永遠可怕的刑罰。在那裡蟲是不死的，火是不滅的，那裡必以火當鹽腌各人(可9:48)。

為何這救恩才是這麼大和完全的救恩呢？請看3下,4節：「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。⁴ 神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」首先因為耶穌在開始公開承擔彌賽亞使命時，親自宣告了福音，「天國近了，你們當悔改信福音！」約翰福音14:6節也說：「我就是道路﹑真理﹑生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」而且聽見福音的人都一同確證這福音的真實。聖父也藉神蹟奇事，及聖靈的恩賜同他們見證的救恩。

不過，若輕看這麼大的救恩，卻返回不完全的救恩，就是天使啟示的律法信仰生活中，這是極大的謬誤和非常愚拙的事。雖然這時代充斥了各樣罪惡，現實上也難以持生活，但信徒仍然要持守信心，藉著堅固握緊　神兒子賜給我們的救恩真理，使我們不致於隨流失去。反而因為堅固相信救恩的真理，內心不斷成長和成熟，成為克服一切困難得救的人。

總括來講，末世的時候，　神通過祂的兒子曉諭我們，以祂的說話賜給我們救恩，也賜給我們生命和永遠的得勝；兒子的說話就是完全的真理。祈求主幫助我們，即使現實何等艱難，仍然靠著兒子給我們的說話，憑信心向前邁進，過聖潔的聖徒生活，也悔改被罪惡波浪沖衝﹑妥脅和隨流失去的生活，反而越發鄭重所聽見的道，信心越發堅固，新學期求　神寶貴使用我們成就祂的的旨意。