經文 / 希伯來書 11:1-7
金句 / 希伯來書 1:6

討　神喜悅的信心

「人非有信，就不能得　神的喜悅，因為到　神面前來的人，必須信有　神，
且信祂賞賜那尋求祂的人。」

感謝　神賜給我們希伯來書11章為預備秋令營的信息。希伯來書是寫給第一世紀受許多苦難和逼迫信徒，鼓勵他們要因著信過信心生活，而希伯來書11章被稱為信心章，筆者為信心作出定義，又見證憑信心生活的信心祖宗從　神領受的各樣祝福和賞賜。今年的秋令營我們都重新學習信心祖宗的信心，從創世記裏跟從前輩的信心腳踪。

創世1章裏　神創造萬物之後的所感是「好的」，尤其是第六日創造人之後，　神看著一切所造的都甚好；由此可見，　神創造人的目的為討　神喜悅。人容易想為何人要討　神喜悅呢？為甚麼人的生活要討　神喜悅呢？人應該為自己喜悅過生活；這些想法都是同樣的意思。當人過討　神喜悅的生活，　神就喜悅人賜下祝福，人得著一切從　神而來的祝福，就可以感到喜樂和滿足；所以討　神喜悅也就是人得喜悅的秘訣。這樣，實際上怎樣才能過討　神喜討的生活呢？是否每個星期參加主日，不缺席一次崇拜呢？是否建立宏偉的教堂呢？幫助有需要的貧窮人呢？聖經告訴我們「人非有信，就不能得神的喜悅。」只有因著信才能討　神喜悅，　神向人要求的只有一件就是「信心」。祈求　神幫助我們通過本段經文認識甚麼是信心，也可以學習人生目的就是過討神喜悅的生活。

請看1節；「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」筆者開始講信心章之時，先為信心定義。聖經中記述很多有信心的人和他們的行為，但信心的定義為何，只有在這句經文中顯明。這樣甚麼是信心呢？首先，信心是所望之事的實底。Now faith is what we hope for 。這裏看到「信心」跟我們所「盼望」的不能分割，有信心代表我們有盼望的事，無所盼望的事代表沒有信心。我們有很多盼望的事，學生盼望得好成績，有獎學金；年青人盼望得好的工作，也盼望美麗和幸福的信心家庭；已緍人仕盼望有健康的子女，有子女的盼望子女的信心不斷成長。這樣我們盼望的共通之處是甚麼？都是將來要成就的事，這些仍未成就的事，卻很想成就。1節說明信心就是所盼望之事的「實底」，即實際的樣子。換句話說，信心就是擁有將來要成就的事，如今已看出是甚麼樣子；即是我們伸出手握著將來的事，現在已能享受和感到喜樂。雖然將來要成就的事彷似現在未能享受，但這卻如同握著已寫上金額和簽名的支票一樣會兌現。信心就是我們現在所盼望的事肯定必要成就而為此生活。

不過，1節裏所講「所望之事」不是個人隨意的的盼望，按照眾多信心祖宗的人生來看，乃是通過　神按所講的說話，向我們所應許的話，雖然現在未成就，而且沒有一點可能在將來成就，但強烈確信所盼望的終必成就，並因著信實際上為此有喜樂和生活。既然這將來的事仍未發生，為何我們可以確信必成就呢？因為那將應許賜給我們的　神是信實的，不背約的，必按所應許的賜給人。這位　神有偉大的能力，必實現在現實上看來不可能，又如同做夢一樣渺茫的事。

以色列百姓在法老手下做奴隸和受苦，要出埃及對他們來說如同做夢一樣不可能，但這樣渺茫不可及的事，都因摩西的信心而俱體成就了。出埃及的以色列百姓前路有紅海阻隔，要過紅海如行乾地也只有在夢中才能發生，但因著信，紅海中開出道路，過紅海如行乾地這樣的事真實的事發生了。使徒行傳19章裏使徒保羅仍然在以弗所開拓福音工作，他在那裏經歷到　神驚人的工作，他的內心有信心的異象，呼喊說「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看」保羅從來沒有去過羅馬，也沒有看過羅馬的相片或電影，但那一刻他的眼中開始看見羅馬，也看到當時世界的中心羅馬，因著福音而傾倒，羅馬帝國改變為基督教的國度。怎能看到這異象呢？因為有信心。有信心之時可以看見，有信心之時屬靈的眼睛被打開，有信心之時本來模糊的也可以清楚看見。信就是所望之事的實底，意思是已經成就了一樣過生活。

請再看1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」未見之事的確據是甚麼意思？英文是evidence 證據，未見之事，即是用眼看不見，但實際上存在的屬靈實體。我們雙眼不能看見是個靈的　神和在天上的聖所，也不能看見進入　神寶座和天上聖所的大祭司耶穌，又看不見住在我們裏面的聖靈，但這一切我們怎能知道存在呢？因著信所以知道。摩西說他憑信心可以看見那不能看見的神「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主(11:27)。」即使摩西肉眼看不見　神，卻因著信感受到　神和活在　神面前。這樣信心是擁有　神所應許將來的事，如同實際上已得著而活的信心；因此，信心又是確信屬靈實體的存在。

請看2節：「古人在這信上得了美好的證據。」這裏的證據跟1節所講的確據不同，英文是commended，意思是得承認和有好的評價；換句話說信心的祖宗得著　神的承認和好的評價。信心祖宗不會基於現實的條件和情況而喜樂或憂愁，常常舉目仰望　神所應許給他們的盼望，相信所盼望的已經成就了而活，又因相信這盼望，在任何情況下也不動搖地何靠　神。這樣的信心生活有時候被世界所藐視和逼迫，也有被人誹難和看為愚拙，但　神承認他們的信心，又稱讚他們。

請看3節：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」我們因著信可以知道的事實。我們因信所以知道全世界是因　神以說話去創造，一切受造之物都是由　神說話開始存在。　神創造天地萬物之時，沒有一個人活著看見神創造天地的工作，但因信我們彷彿看見了，也知道一切不可能由顯然之物造出來。現在的物理學講最初有好細小，但由氫﹑炭﹑氮等物質碰撞而世界出現，我們卻知道一切由　神所創造，從無到有創造世界。我們現在生育的兒女從何而來？男人的精子和女 的卵子結合，細胞不斷分裂而成長和誕生新的生命；看這過程我們不能不承認　神創造的主權，看大自然一切存在物的秩序和法則，我們不能不迎接　神創造的奇妙和大能。我們看見的山﹑江河﹑花草樹木和魚蟲鳥獸等等有生命的活物，誰能造出來呢？我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，不是顯然之物造出來。俗語話「冰山一角」，海面上能看見的一小塊浮冰，其實在海洋下隱藏著數百倍巨大的冰山所露出來的一角。浮冰的一角於水面上只因下面肉眼看不見的巨大冰山承托著；同樣我們肉眼看見的肉體﹑物質﹑世界和大自然，也因為眼所不能見的世界所承托著才能顯現出來，意思是肉眼看不見的世界就是　神的說話。起初　神創造天地(創1:1)，太初有道，道与　神同在(約:1:1)，這兩句話就是我們信心的基礎和根據，我們相信話就可以相信一切，相信奇蹟和改變的工作，也能相信復活和天國，聖靈和得醫治的大能。

然後筆者述說得　神承認的信心祖宗的例子和俱體他們憑怎樣的信心過生活。請看4節：「 亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」創世記4章裏該隱和亞伯都獻祭給　神，但為何　神說亞伯比該隱所獻的更美呢？這裏說亞伯因著信，　神不看形式化和表面的，亞伯相信　神看到他的內心和所獻上的，他相信他所犯的罪和思想　神已看見了，也看到他整個人生，所以他向　神的信心藉獻上的禮物顯明出來。「就是　神指著他禮物作的見證」亞伯以頭生和脂油築獻祭的壇，又獻上流血的祭祀。獻祭的英文是sacrafice 就是犧牲。一個人的信心就是藉他如何使用物質﹑時間和內心就顯明了。意思是亞伯將自己的物質和時間，沒有吝嗇不獻上，後來甚至將他的生命以殉道者的血，灑在　神的壇上。相反，該隱充滿自己的義，他獻上的祭祀是外表和形式化，沒有悔改和信心的內容，他內心有想顯出自己榮耀的私慾，過於顯出　神的榮耀。所以他向不悅納他祭祀的　神示威，最終犯了可怕的罪惡，用石頭打死了自己的弟弟亞伯。弟弟亞伯藉著流羔羊的血獻上犧牲的祭祀，該隱卻以流弟兄的血築了咒詛的壇。

表面看來得　神稱義證據的亞伯人生無辜和短暫的死去，殺人流血的該隱卻活了很久，不過，希伯來書的筆者如何評價亞伯的人生呢？「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」雖然亞伯英年早逝，但他如今仍然說話。英文的時態用he speaks，由此我們知道信心不死的事實。雖然人死了，但信心是永存，憑信心生活的人沒有死。因為憑信心生活的人在神的天國裏永遠活著。該隱的人生即使比亞伯活的更長久，卻沒有說甚麼，他的人生沒有留下的信息。若他有說話要留給世人，應該是「不要好似我咁樣生活，千祈唔好！」他曾說過『我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離漂蕩在地上，凡遇見我的必殺我。(創4:13,14)』他只有這樣悲痛的話在人心中廻響。

希伯來書的筆者提及信心祖宗 之時為何先介紹殉道者亞伯呢？為何不是先提及摩西和大衛一樣的信心偉人呢？是否因為出生的次序早，所以先介紹亞伯呢？有可能。但更重要的是因為亞伯的信心在　神眼中看為純潔和寶貴。有一位宣教士這樣說，憑信心獻上生命，這才是最有價值的；為了得著信心的最高價值，可以灑殉道的血和獻上生命。為甚麼？因為信心是永恒的。換一句話講，我們所相信的　神是永遠的　神，　神賜給我們的應許和為我們預備的國是永恒的。

有一位宣教士名叫吉姆.艾略特(Jim Elliot)。吉姆宣教士在美國惠敦大學(Wheaton College 被稱為基督教大學中的哈佛)以一級榮譽畢業，是出色的年青人。他為了將福音傳到未聞福音的中南美洲，1955年他去到南美的厄瓜多爾，向印地安人的奧加族(AUCA)宣教，年青的他跟五位宣教同工建立宣教根據地。三個月裏他們乘飛機在奧加族的上空來回飛行，由空中投放食物，衣服和葯物給族人，奧加族人為表示感謝，就送給宣教士鸚鵡，猴子和土產。之後五位宣教認為可以信任土著，就將飛機降落到地面奧加族人中間，向他們傳福音。可惜不足一星期，其中一位年青人就被土著的長矛所刺死，屍體扔在飛機裏。這位殉道的就是吉姆，當時他剛結婚不足一年，年青的妻子成為了寡婦；但他的死亡絕對不是偶然的事。大學期間他寫下的日記第一頁，記錄了這句話「為了永存的撇下不能永存的絕不是愚拙」(He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot loose.) 他為了永遠的生命，樂意獻上地上不能存到永遠的生命，從大學時代他已為了羊群獻身而決志；2006年他的事跡被拍成電影「矛之尖」(End of Spear)。

本段經文中記述的亞伯和宣教士吉姆.艾略特雖然英年早逝，但我們細心研究　神的說話和歷史，他們的信心是何等寶貴，美麗和永遠，實際上吉姆將自己殉道的血澆灌在奧加族的地裏。1995年奧加文的聖經翻出來，75位奧加族信徒在主日中慶祝奧加聖經的出版。更驚人的事是奧加族的宣教工作，藉著吉姆的妻子伊利沙伯(Elisabeth Elliot)，和一同殉道的納德.施恩特(Nate Saint) 的妻子和兒子(Steve Saint)成就。當年STEVE的父親殉道時，他只有五歲，後來成為三位開拓者之一。更驚人的事是吉姆殉道37年之後，曾經用自己的手殺死宣教士的土著，也成了帶領奧加教會的三位領袖之一。吉姆的殉道絕不是徒然，他的宣教並不是浪費和無義意，他殉道的信心比他活著時，更加有能力見證福音，殉道者所傳揚的福音信息，深深烙印在奧加族人中。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。

一切人遲早要面對死亡，倪析聲都死了，殺害他的共產主義者也都要死，我們美麗如花的姊妹牧者都有衰老和死亡的一天，我們死了之後究竟留下甚麼呢？又能留下甚麼信息呢？只有信心才能留下。我們究竟為甚麼而活呢？如同吉姆宣教士所說的，為了永存的事，可以犧牲不能永存的事而活著是最美麗。祈求主幫助我們如同亞伯一樣憑信心過生活，成為留下信心的屬　神的僕人。

請看5節：「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以諾因著信沒有經歷死亡就升到天上，　神太愛以諾使他不見死亡的痛苦，直接到達天國的祝福。他能夠有這樣的福氣，因為他有討　神喜悅的信心。參考創世記的經文時，以諾與神同行(創5:24)。以諾與神同行不是一年或兩年，乃是與神同行三百年。同神同行是甚麼意思呢？以諾是阿當的後代，流著阿當的血有罪的本性，他要不斷地為罪悔改。雖然信心有時不足和不佳，但他都常常掙扎悔改歸向　神。看<猶大書>的時候，以諾的時代人都非常不敬虔，頂撞主講剛愎的說話，不過以諾都以生死的態度聽　神的說話，與　神同行。將基督再臨和審判的信息傳揚，他否定肉體的私慾和世界的享樂，掙扎過與神同行的生活，因此　神祝福他的信心，使他可以不經歷死亡直接去神的國。

希伯來書的筆著記述以諾的信心之後有怎樣的結論呢？請看6節：「人非有信，就不能得　神的喜悅，因為到　神面前來的人，必須信有　神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」以上所述人為了討　神喜悅而被創造，即使不相信這講法也能積極生活，但人生若不能討　神喜悅是何等的無意思呢？因為只是為了虛無而活。當為了討　神喜悅而活必感到喜樂，有存在的意義和可以結出永生的果子。

這樣過討　神喜悅的信心生活的內容俱體要相信甚麼呢？第一，必須信有神。因為　神是肉眼所不能看見的，很容易懷疑　神是否存在，尤其遇到困難而不信，尤其遇上自己所做的事不順利之時，又因社會充滿不義而懷疑　神是否活著呢？又會想　神只是以往活著，現在年紀大了，烚眼訓或者死了呢？然而　神是永遠活著和作工的。神向摩西說「我是自有永有的」意思是　神長存和永活的，祂如今仍然活著，掌管我們每人的人生。

再看第6節:「人非有信，就不能得　神的喜悅，因為到　神面前來的人，必須信有　神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」如果我們的成績好得到獎學金，工作順利，有羔羊查經成長，團契服事不錯，身體健康，有信心是不難的，但如果成績不理想，失業，羔羊悖逆，教會無力，常常生病很容易陷入疑惑裏，究竟神是否活著呢？信心就動搖。然而我們不論所遇的事是好是壞，或順或逆，不論何時我們仍然常常相信　神是永活長存的，這樣才能討　神喜悅。

第二次世界大戰一個猶太集中營裏，有幅牆上寫著「雖然太陽被雲遮掩，但我相信太陽必存在」。雖然　神沉默，但我們都相信　神存在。同樣生活裏有時好似太陽被黑雲遮蓋，但我們都不會懷疑太陽是否存在。我們的人生有時被黑雲遮蓋，都不變地相信　神活著，憑信心生活，那時人生的黑雲都要被趕走，　神恩典的太陽必照耀我們。

第二，為了討　神喜悅必要相信　神必賞賜我們。賞賜英文是reward。有人說為了得賞賜過信心生活十分幼稚，我不是為了得　神賞賜而過信心生活。然而我們過信心生活卻不盼望　神的賞賜，容易有損失感，好易想到為何我們這樣做呢？為　神付出很多卻沒有留下甚麼，又易被世上人的稱讚和承認引誘。又會因為自己辦事做得好的時候自以為義，主張自己很利害，有能力和以自己為偉大。　神盼望我們不要被損失感或自義影響，要我們相信　神必賞賜。這賞賜不單只指著現實即時的賞賜，也代表著將來永遠的賞賜就是永生。

信心祖宗全部都相信那位賜人賞賜的　神。以撒在饑荒時仍然住在基拉以，得著百倍的收獲和昌盛。又因著信放棄所挖的井，反而得著更好的井，又得著仇敵亞比米勒的承認(創22:16-33)。　神是大大賞賜我們的　神，耶穌都明明地說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地， ³⁰ 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生(可10:29,30)。」擁有這樣的信心，我們不因逼迫而絕望，反而在確信中憑信心過生活。的確　神不會忘記憑信心生活的人，也必賞賜他們，就是我們都難以想象的賞賜。祈求主幫助我們相信永活常存和大大賞賜我們的神，以致我們過蒙福的人生。

請看7節：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」挪亞相信神的警告，120年後必有洪水的審判。當時沒有一次下大雨，那時的人也沒有洪水的概念。挪亞卻相信　神的說話，不是一天兩天之後發生的事，卻是一百二十年之後發生的事。人生活著七八十年之後會死，我們可能五六十年後死，但我們都唔太相信，一點預備都沒有。但挪亞相信一百二十年之後的事，真的是很遠很遠之後發生的事他都相信，就上山尋找歌斐木造方舟，當時周圍的人肯定問挪亞：「你喺咪真喺信架！」挪亞反而以他們的話為奇怪；向他們說：「你地唔相信吖？我有信心。」這裏的分別是有信心和無信心。挪亞有信心，他對　神的說話有敬畏的心，因此他為將來預備，並且當洪水真實來臨之時，他拯救了一家人。因此就定了那世代的罪，自己承受那因信而來的義。挪亞因著信成為了義的後人。有信心和無信心的人的真偽沒有即時看到，表面看來憑信心生活的人比不信的人更愚拙，但決定真假被顯露出來，最後那一日　神必審判全世界，卻拯救了一位挪亞。祈求主幫助我們不要跟隨世界的潮流，只建造外表華麗的人生房屋，隨從世上的人成為愚拙的人，在審判的日子全被銷滅。因為各人信心的工程必然顯露，有火的試煉臨到，要試驗各人的信心，但憑信心生活的人即使被火試驗，所建的工程也存得住(林前3:12,13)。

總括來講，討　神喜悅的方法，除了信心沒有其它。我們今日所學習的信心祖宗的水平時，就感到難以跟從他們，但他們也不是從起初有這樣大的信心，他們藉著順從和禱告　神，掙扎得著所擁有的信心恩典。今年的秋令營我們研讀創世記的經文，學習亞伯拉罕的信心，從一個平凡的人，因著信　神的應許，不斷掙扎成長成為信心的祖宗。祈求主幫助我們不斷學習信心，也不斷得著信心，以致我們現在情況不論如何，當我們相信有　神，也盼望　神的賞賜，那時　神必祝福我們。雖然我們現在的情況跟　神的應許相反，看來我們沒有甚麼成就，但我們堅固相信　神賜給我們的應許，　神是信實的，祂絕不食言，　神必成就祂的應許，祝福憑信心生活的人。求主幫助我們可以討　神喜悅和享受從　神而來豐盛的祝福。