生命不在乎家道豐富

感謝主通過歷史學者路加，讓我們認識到福音本是　神的大能。雖然路加福音寫成的時間是差不多二千年前，但書中探討的問題，卻如同今天在我們當中發生的故事。今天信息的題目是「生命不在乎家道豐富」，耶穌當年所說的話，今日要進入我們內心，叫我們鑒察貪心和不感恩的心怎樣奪走我們的生命。祈求主祝福我們現在聽信息的時間，幫助我們免去一切不滿和貪心，我們能領受耶穌裏頭的生命。懇求聖靈引領我們的心，轉去仰望　神的國，看見　神國是我們永遠的賞賜，盼望成為在　神面前富足的人。

I．那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們 (1-12)

請看第1節：「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」在路加福音11章的下部分，耶穌警告法利賽人，若不悔改裏面的邪惡，他們就有禍了。文士和法利賽人內心驕傲，因為耶穌這次的責備，感到自尊心大大的受傷，就極力地抵擋耶穌，引動祂多說話；私下窺聽，要拿祂的話柄（路11:53,54）。福音的仇敵心想：他們繼續以負面的話攻擊耶穌和門徒，福音工作就會衰微，但耶穌信服　神，如同起初一樣持守信心。當耶穌公開地被論斷和試探，祂更愛　神的說話，返回內心與　神相交。耶穌集中幫助多一個靈魂悔改，重生並看見　神的國。這時，耶穌的福音工作興旺到怎樣的地步呢？請看第１節上：「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏…」耶穌在大光中宣講真理，以愛心服事每一個靈魂，眾人看見耶穌裏頭的牧者心腸。宗教領袖公開地敵擋耶穌，沒有叫眾人懷疑耶穌，相反從耶穌裏頭湧流的愛心、牧者心腸和熱情，叫眾人感受到耶穌如同父親服事他們，他們知道耶穌就是　神為他們的人生設立的好牧人，所以他們跟從耶穌。現在有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。如今耶穌的聚會比起初開拓的時候人數更多，門徒因此心裏歡喜；但對耶穌來說，這充滿是屬靈危機的時候。所以耶穌在信息的開頭，先對門徒說什麼呢？

請再看第1節下：「耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」當十字架越來越臨近的時候，耶穌特別地關心門徒，因為撒但會在他們心裏作出意想不到的攻擊。仇敵撒但叫人隱藏內心，將一點點法利賽人的酵灑進他們的靈魂裏，他們就開始過形式化和假冒為善的生活。一篇真誠分享的所感，能夠將美好的影響力帶到整個禱告會，鼓勵其他弟兄姊妹的內心。同樣，假冒為善的勢力如同面酵使全團發起來，叫整個屬靈群體受到壞的影響。法利賽人通過耶穌看見了和經歷了　神的大能，但他們剛硬著心，為什麼呢？因為他們不想悔改，特別他們不悔改自己對祝福和榮耀的貪念，他們想將　神當得的榮耀歸與自己。因此耶穌告訴門徒要防備法利賽人的酵。

神正帶領我們向著屬天的高處行、服事更大的福音工作，為此　神在如今的生產之難中與我們同在。我們當知道撒旦想破壞　神的工作，撒旦極不喜悅福音事工繼續向前。假如我們也關心撒旦的惡念，我們就失去動力去愛　神和服事　神交託的事工。我們帶著不冷不熱的心，無奈坐下。在這個時間，我們要知道法利賽人的酵正在攻擊我們的心。我們懼怕人，卻不敬畏　神。我們當懇求　神的幫助，保守我們的心，防備法利賽人的酵。祈求主幫助我們持守對活著的神的信心，內心再次燃燒著　神的愛，對身邊的人和　神交託的羔羊夠擁有牧者心腸。

當耶穌講論第1-3節的說話時，祂思想著必會發生在自己身上的事情：法利賽人表現為公義的使者，他們會用盡各樣方法使眾人失去感恩的心，忘記耶穌為他們所作何等大的事，然後齊聲地呼喊：「釘祂十字架！釘祂十字架！」，他們會將耶穌交給外邦人，判處死刑，受最殘酷的鞭打和十字架的刑罰。在十字架上他們會將耶穌訂在兩個罪犯的中間，公開地顯露耶穌如同一個犯人。但耶穌對活著的　神有信心，祂相信愛的真理，確信真理最終必定得勝。

請看第2節：「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」現在歷史見證了法利賽人的惡，一一都記錄在歷史的檔案上，更重要的是眾人都看見耶穌是　神所立的基督，永生　神的兒子。即使迷惑人的人用盡方法隱藏和扭曲，但真相最終必然顯明，真理必然得勝。雖然真相現在被掩蓋和隱藏，但過了時間，掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。

在顯明真理的過程中，我們會遇見邪惡的人；在邪惡的人面前，我們自然會恐懼，故此耶穌教導我們怎樣能得勝恐懼。請一起讀第4節：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」我們懼怕身體被殺之後，生命就會完結；但那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我們要知道福音仇敵的權柄只是有限和短暫的，他們最多只能殺我們的身體，以後不能再作甚麼，只是撒旦藉著他們種下死亡的恐懼。雖然如此，耶穌已經得勝撒旦的權勢，從死亡的恐懼中拯救和釋放我們（來2:15）。當耶穌被所愛的門徒背叛，當可怕的審問、鞭打、十字架的刑罰和死亡放在耶穌的面前，耶穌卻不怕那殺身體以後不能再作什麼的。祂堅定地認信祂是　神所立的基督，祂鼓勵彼拉多站在真理的一方(約18:37)；耶穌聽強盜的懇求，應許他今天與祂同進樂園裏去(路23:43)；耶穌又看顧十字架下的母親馬利亞(約19:26,27)。最後，耶穌作出得勝的呼喊：「成了！」，將靈魂交付　神，以致羅馬百夫長剛硬的內心被十字架的亮光照透，認信耶穌真是　神的兒子(可15:39)。耶穌在完全的愛裏；愛既完全，就連死亡的恐懼都除去。故此，祂對我們說：「那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」

請看第5節：「我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕他。」身體的死亡不是所有事情的完結，死亡之後會有審判，在審判中　神會決定每一個人永遠的命運，啟示錄21:8說：「惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」地獄是受永遠刑罰和定罪的地方，裏面燒著不滅的火。　神有權柄叫人到地獄，永遠受刑。因此我們當敬畏　神。但敬畏　神不是代表我們因為懼怕　神的刑罰而常常不安，敬畏　神乃是我們對　神生出聖潔的尊崇，這代表我們尊　神為　神，並將祂放在內心的首位。敬畏　神引領我們作出真實的悔改，並個人經歷　神的愛。約翰一書4:18說：「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰；懼怕的人在愛裏未得完全。」當我們敬畏　神的時候，我們就沒有懼怕。羅馬書8:15說：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」

耶穌盼望門徒堅定相信活著的　神向他們的愛和對他們人生最好的引領，因此耶穌說什麼呢？請看第6,7節：「五個麻雀，不是賣二分銀子麼；但在　神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」　神以主權看顧萬事，　神廢王立王、掌管王的心。　神的主權也伸延到每一隻麻雀和我們頭上每一根頭髮。　神知道這一分鐘每隻麻雀正在做什麼，　神也知道你和我的頭上有多少根頭髮：今早洗頭脫了多少根頭髮，今晚又有多少根長起來。就是這樣，　神從天上看顧著我們人生的每一步，為叫我們屬靈上得著最好的。天上活著的　神保守我們，如同眼中的瞳人。我們每一個都是　神極寶貴的兒女，因此我們當對　神引領我們的人生和福音工作有絕對的確信，我們的生命和福音事工，正在　神大能的手中。

請看第8節：「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他；」耶穌盼望祂的門徒向所有人見證耶穌是他們個人的救恩主和世界的拯救者。在初期教會的時代，作出這樣的見證，將會遭受逼迫和殺害，但　神救贖世界的計劃已經放在使徒的手中，相信福音而受洗的人必然得救，不信的必被定罪。使徒就是　神的工具，傳揚得永生或遭受永遠刑罰的信息。因此，人應當在使徒面前擁有聖潔的畏懼，使徒也當知道自己是有君尊的祭司。司提反勇敢地在猶太人的公會前見證耶穌是　神的兒子和世界的救恩者，猶太人就咬牙切齒要殺害祂，但司提反不是看著他們，他乃是仰望　神，他看見　神的榮耀，和耶穌站在　神的右邊。當眾人用石頭打他的時候，他禱告說：「求主耶穌接收我的靈魂。」又跪下大聲喊著說：「主啊！不要將這罪歸與他們。」，耶穌迎接他進入天國（徒7:54-60）。司提反的殉道引導保羅的悔改，後來保羅將福音傳到地極。耶穌應許凡在人面前認祂的，人子在　神的使者面前也必認他；相反，第9節說：「在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。」

請看第11,12節：「人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」耶穌應許在受逼迫的時候，聖靈會與使徒同在，賜給他們智慧和當講的話。所以我們不要憂慮在受逼迫的時候會發生什麼事，　神會藉著聖靈與我們同在，通過我們的信心顯出　神的榮耀。

II．人的生命不在乎家道豐富 (13-21)

當聚會休息五分鐘的時候，眾人中有一個人向耶穌說什麼呢？請看第13節：「眾人中有一個人對耶穌說，夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」或許這人的父親剛剛過身，他應當感到很憂愁，並認真思想生命的價值。可是，他無向耶穌談及生命的事，卻關心自己當得的家業。根據申命記21:15-17，長子在分家業中有特別的權利，那個人看這是對身為小兒子的不公平，相信作新事的主耶穌會作出改革。但耶穌如何回應呢？請一起讀第14,15節：「耶穌說，你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢。於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」對耶穌來說，這人的人生十分可悲，因為他只關心物質和祝福；現在他有機會上前與耶穌相交，但他不是尋求智慧的心和永生，相反他看耶穌為小額錢債審裁署的官員。通過這個人，耶穌看見在所有人中間貪心的問題。於是耶穌對眾人作出即時的警告，請再看第15節：「於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」

貪心是什麼呢？簡單來說，貪心就是人盼望擁有多於自己所需要的東西，不感恩的心是人裏頭貪心的最佳寫照。在以色列進入流奶與蜜的迦南地之前，　神賜給他們天糧的訓練，每日從天上降下嗎哪，供應他們日用所需；但罪人順從貪心的本性，收聚比一天更多的分量，為將來積財，　神就叫他們發現過了一晚之後，食物生蟲變臭，這是要幫助他們，免去一切的貪心，好叫他們配得進入應許之地，那裏有湧流的奶和蜜糖。人活著不是單靠食物，物質和成就都不能使我們的靈魂得到完全的滿足。貪心是罪惡的本性，叫我們積聚更多物質和成就，以致我們不能單純地倚靠　神。生命在耶穌裏頭，這生命就是人的光（約1:4上）；耶穌來到世間叫我們得生命，並且得的更豐盛（約10:10下）。貪心卻使我們與耶穌豐盛的生命隔絕，因此我們當謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。

耶穌為叫這個弟弟和眾人明白人的生命不在乎家道豐富，就向他們說一個比喻，請看第16至18節：「就用比喻對他們說，有一個財主田產豐盛，自己心裏思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說，我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物…」比喻裏有一個財主，他不單擁有比別人更多的財富，地土也不時地給他效力，使他的田產豐盛，這真是　神的恩典。然而財主因田產豐盛便生出煩惱，他被沒有地方收藏糧食的問題困擾。

那人計劃把舊的倉房拆去，建築更大的倉房，好收藏田裏所出的一切糧食，然後期望以後的人生要怎樣過呢？請看第19節：「然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」只有　神才能叫地土常常生出豐盛的田產，這應當有　神的美意，財主當感恩地思想；或許　神盼望財主出於愛心以豐盛的田產餵飽附近饑餓的人。但財主從未這樣思想過，因為他心中沒有　神，也不憐恤他人。那人積蓄了可以使用多年的財物，便期望以後只管安安逸逸的喫喝快樂。這句說話顯露出他一直以來積極作工的原因：他勞苦儲蓄財物，只為安安逸逸的喫喝快樂。這同樣是今天勞苦出汗作工的人的盼望，有大學生的志願是四十歲退休。比喻裏的財主照他的期望賺了許多錢，他對自己的人生滿有計劃，要建造收藏財物的倉房。他的人生似乎叫人羨慕，比任何人更有生活智慧。

然而　神對這樣的財主說甚麼呢？請看第20節：「　神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」他在哪方面無知呢？他是個無知的人，是因為他以為他所擁有的生命，努力工作所賺得的物質都屬於他，所以隨自己意思計劃和使用。那財主不斷自言自語地說，其中「我」這個字出現了六次之多：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物…」他不認識自己生命的主人，以為自己的靈魂是屬於自己的，只要有財物便能按照自己的意思長久活著，靈魂也會按自己的心意得安息和享受人生。然而他的靈魂不是屬於他的，乃是　神賜下的，　神可以隨時取回他的靈魂，即使是今天晚上也可以收回。今天人無論如何自誇擁有的財寶、青春和美麗，　神若要取回人的生命，他所預備的一切要歸給誰呢？一生勞苦積蓄的財寶，一分錢也不能使用在有永恆價值的事上便離世，是何等可惜的呢？

請看第21節：「凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」為自己積財，在　神面前卻不富足的人是怎樣的呢？他們只顧享受肉身的快樂和屬人的事，為此毫不吝嗇地使用財寶和時間，他們卻在服事　神和鄰舍的事上極為吝嗇。我們的生命是　神所賜的，我們的時間和財寶同樣是　神所賜的；我們是管家，只是　神暫時讓我們管理這一切。我們把時間、財寶和自己獻上愛　神和愛鄰舍，那時候便有真正靈魂的喜樂和幸福。人若只為自己積財，在　神面前不富足，他們不會有幸福，只會徒然加增憂慮和煩惱。人的生命和幸福不在乎家道豐富，乃在於盡心盡性盡力盡意愛　神、以　神為樂，活在　神的國中。當人的內心在　神面前富足，願意將自己所有的不吝嗇地為主獻上，那時我們嘗到真正的生命和幸福；我們在　神面前愈富足，我們的生命便愈豐盛。

在資本主義的世界裡，人重視今世的物質享受，關心肉體過於靈魂需要。生活在這樣的世界，人以貪心為正常，反以不貪心的為怪。然而，聖經警戒信徒說，貪心就是崇拜偶像的罪，耶穌也教訓我們，免去一切貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。祈求主幫助我們免去一切不滿和貪心，我們能領受耶穌裏頭的生命。懇求聖靈引領我們的心，轉去仰望　神的國，看見　神國是我們永遠的賞賜，盼望成為在　神面前富足的人。