要因你們的名記錄在天上歡喜

今日信息的題目是「要因你們的名記錄在天上歡喜」。今日的經文教導我們，耶穌的門徒當因甚麼事而歡喜。耶穌說，要因我們的名記錄在天上歡喜。我們堅固握住這個事實，我們的人生就能常常感到幸福和喜樂。祈求主通過今日的信息，祝福我們能成為因我們的名字被記錄在天上而歡喜的人。

I. 耶穌定意向耶路撒冷去 (51-56)

耶穌在變像山那裏，顯給彼得、雅各和約翰看祂原本榮耀的形像，將對復活榮耀的信心種在他們心裏。現在，耶穌要往哪裏前行呢？請看第9:51節：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」， 「耶穌被接上升的日子將到」意思是耶穌在十字架上受死、復活和升天的日子臨近，為此作出堅定的決志，定意向耶路撒冷去，為甚麼呢？耶穌為了拯救全人類，並將我們每一個人的名字記錄在天上，祂來到這個世界。現在他作出堅定的決志，定意向耶路撒冷去，這是因為耶穌被釘在十字架上受代贖的死亡，才能把我們的的名字，從被記在受咒詛的審判冊上，轉移到記錄在天上，所以耶穌作出堅定的決志，一步一步走往耶路撒冷去。

耶穌從加利利向耶路撒冷前行，要經過猶大和加利利中間的撒馬利亞。在長久的歷史裡，撒馬利亞人和猶太人在信仰上大大地衝突，彼此絕對不會交往。請看第52節：耶穌為了傳福音給撒馬利亞人，首先打發僕人預備道路。但撒馬利亞人以為耶穌只是猶太人的彌賽亞，而不是撒馬利亞人的彌賽亞，就拒絕耶穌，他們並不知道耶穌現在上耶路撒冷去的真正原因。

雅各和約翰聽見這個消息，內心如烈火般發怒，他們對耶穌說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的嗎？」他們很容易發怒，所以他們被稱為「雷子」。他們的內心充滿憤怒，好像正在打雷。他們以為耶穌都很惱怒，會認同他們的看法，但耶穌卻轉身責備他們（55）：「你們的心如何，你們並不知道。」門徒雖然與耶穌一起往耶路撒冷去，但他們完全沒有參與耶穌的心。他們身為耶穌的門徒，他們的心怎能與耶穌的心不同呢？所以耶穌告訴祂的心是怎樣呢？請看第56節：「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。」現在，耶穌為了拯救屬靈上無知並與神為敵的靈魂，所以他定意上耶路撒冷去。但門徒只關心通過耶穌得著他們盼望的東西，他們的心被那些事捆綁，所以他們看不見撒馬利亞人為須要救恩的人。他們看那些拒絕耶穌的人，是要受審判的對像，應當在地上被除滅。耶穌沒有與那些反對祂的人不和，反而為他們的罪受死，並承擔他們一切的過犯，定意往耶路撒冷去。耶穌的心就是要藉著十字架的代贖、受死和寬恕的愛，拆毁人與神之間，並人與人之間的牆。耶穌也很盼望拆去猶太人和撒馬利亞人之間民族的牆，在主裏面合而為一。雖然撒馬利亞人不愛耶穌、不接待耶穌，但耶穌都忍耐他們屬靈的無知，往別的村莊去，繼續往耶路撒冷前行。

II. 耶穌幫助三個人真實地跟從祂 (57-62)

請看第57節：「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往那裡去，我要跟從你。」跟據太8:19，這人是個文士。文士是當時的律法學者，大部份的文士都與耶穌為敵。但這個文士帶著甚麼目的，願意跟從耶穌呢？可能他看耶穌比當時最高的學者拉比，以更有權柄和新鮮的方法解釋律法，因而受很大的感動，耶穌也充滿著屬靈的吸引力，常常都有很多人聚集在祂身邊，他就想要跟從耶穌。或許他看跟從這位耶穌，就是得將來工作和婚姻保障的道路。所以，他就作出決志跟從耶穌。興起一個門徒像挪移大山一樣難，但一個人願意跟從耶穌，無論耶穌往那裏去，他都要跟從耶穌，這是何等難得的人呢？但耶穌如何回答呢？

請看第58節：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」耶穌提醒他，怎樣才能真實地跟從祂到底。這個年青人，耶穌無論往那裏去都要跟從，他表面看來愛真理，並不為追求世上的物質、名譽和地位而跟從耶穌，但在他的內心卻是想通過耶穌成就自己的理想信仰生活。他帶著自己的理想跟從耶穌的時候，不能學習和跟從耶穌到底。當我們跟從主的時候，實際上遇到的現實，有時與自己的理想不相合：例如我們不是經歷得勝，而是失敗；不是祝福滿溢，而是逆境、試煉臨到我們；不是受到人的承認和稱讚，反而被誤會和論斷，所以，耶穌問這個年青人，是否有這樣苦難的日子臨到，你還是要跟從我呢？是否面對貧窮、遭遇苦難，你的信心還是不動搖並跟從我到底呢？我們為了成為跟從耶穌的門徒，我們要放低自己的期望和理想，以絕對的態度跟從主。我們要作出決志效法這位「沒有枕頭的地方」的耶穌，這才叫我們能學習和跟從耶穌到底。

請看第59, 60節：「又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚　神國的道。」耶穌有對這個人成為門徒的盼望，呼召他：「你跟從我來！」，但是他跟從主的時候，有一個條件是「容我先回去埋葬我的父親。」。無論猶太傳統和聖經都教訓我們，當孝敬父母；但耶穌說這話的真正意思是甚麼呢？我們傳揚神國的道，若與世上緊逼的事讓步的話，就將傳揚神國的事放在次要的位置上。傳揚神國的道是關乎永生的，將落入地獄審判的生命拯救出來，所以，被呼召作主門徒的，在任何情況中，都當清楚把傳揚神國的道放在第一位置上，這使命甚至比起埋葬父親更為要緊。世人若被揀選為國家的名譽爭戰，便看重國家的利益和榮耀過於任何個人的事。傳揚神國的道比起世上任何重要的事，是更要首先去作，因這是神永存的工作，也是叫滅亡的靈魂得拯救的工作。很多人還沒有聽見過神國的道就死去。耶穌吩咐那死人的兒子，「只管去傳揚神國的道。」帶領那些走向滅亡的生命回轉，得著永遠的生命。

請看第61節：「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」這個人都願意跟從耶穌，但想先去約會家人，吃告別晚餐，然後才跟從主。他想跟家人保持良好關係的前提下，有限度地跟從主；他以為這樣跟從耶穌沒有甚麼問題，但耶穌卻如何回答呢？請看第62節：「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」跟從耶穌的人就像手扶著犁一樣，神將使命的犁交托給他們，叫那人向著神的國直走翻土。然而，人若不專心承擔使命，一有衝突便向後看，手扶著的犁就不能直走，最終失去人生的方向和目標。

現在，人耕田的時候，是用機械挖地，機內已設定所挖泥土的長度和濶度。但在以前，人用牛或馬耕田，需要手扶著犁挖地，而挖地的深度和左右方向，全是由扶犁的人控制，所以必須向前看，並用手的感覺控制犁的高低方向，當中需要高度的集中力。這樣，手扶著犁往後看的人，犁就會牽著他，以S或Z形的路走，不能好好挖地，犁也會向天翻轉過來。耶穌所服侍神國的福音工作，是要與撒旦爭戰，要從天空屬靈氣的惡魔手裏，救出被俘擄的靈魂，並帶領他們進入神的國。耶穌在背起十字架的使命上，盡心盡力並集中地背負，但撒旦用各種的方法迷惑耶穌，叫祂不要行這條道路，門徒反對耶穌所行的這條道路，百姓也阻住耶穌行走這條道路，甚至耶穌的肉體也不願意行這條道路。但耶穌去到神面前禱告，再禱告，求神將力量賜給祂，好走完這條道路。耶穌也祈求神將洞察力賜給祂，能分辨到撒旦的攻擊和迷惑，也求神將權柄和能力賜給祂，能克服從所愛的門徒來的阻力，好像農夫手扶著犁集中地向前走的態度一樣，集中服侍十字架的工作。

我們服侍福音工作時，也遇見現實上很多事分散了我們的集中力。如在工作的地方裡發生的大大小小事情，阻住我們不能出席屬靈的聚會；或在我們身上發生各大小的問題，使我們不能全心服侍神的工作；又如經濟的問題、健康的問題，使我們容易分心。耶穌對我們說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」為了神的國被呼召的門徒，內心不能被世上「這件事」「那件事」分散和奪走，而是要集中獻身於主交託給我們的使命，這樣的門徒才配得進神的國。

III. 求主打發收莊稼的工人 (10:1-16)

請看第10：1節：「這事以後，主又設立七十個人，」耶穌之前設立十二個使徒，現在又設立繼承他們的七十個年青門徒，並差遣他們兩個兩個的在耶穌前面，往耶穌所要到的各城各地方去。耶穌上去耶路撒冷，在最後的道路上，仍盼望叫多一個靈魂得救。耶穌差遣七十個門徒，給他們甚麼禱告題目呢？請看第2節：「就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

首先，耶穌叫門徒禱告神，差派更多收莊稼的工人。在亞當犯罪之後，天國大門關閉了，但現在通過耶穌就完全打開了。但引領羔羊進入這天國大門的牧者卻非常不足，耶穌吩咐七十個門徒首先求神，將祂的心腸賜下，成為幫助羔羊的好牧人，設立他們為收莊稼的工人。我們看這個世界的時候，看見這個世界充滿罪惡，人都失去屬靈的渴慕，被肉體的享樂和潮流沖走。表面看，校園的學生都陷入自私、享樂和安逸的勢力中，叫作牧者的難感到有盼望，但耶穌看這個世界像莊稼已經熟了，很多已熟的榖要收割的。我們以主的目光看這個世界的時候，看見這個世界充滿了因罪而受苦、患病的靈魂，他們因自卑感、恐懼和對人生絕望，懇切等候人幫助他們，他們也在黑暗中徬徨，懇切盼望得著生命的光，想知道主向他們人生的盼望，改變為過聖潔生活的靈魂。耶穌看見這樣要收的莊稼多，但作工的人實在太少了，祂就差遣幼嫩的七十個門徒出去，到要收已熟莊稼的地方。請看第3節：「你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。」耶穌知道門徒仍然幼嫩和軟弱，世界卻充滿罪惡，但耶穌仍差遣他們的原因是甚麼呢？這表示拯救靈魂的工作是很逼切的，因為等候被收割的靈魂多，但作工的人實在太少。望見這可惜的現實，耶穌憑信心差遣幼嫩的七十個門徒，拯救因罪受痛苦和呻吟的靈魂。

在中國農村社會，當莊稼已熟的時候，全村的人、軍人、甚至小學生都出來，要去收割。小孩子用刀收割時，手和膝蓋容易被弄傷，但農村社會都要招聚所有人的原因，是作工的人實在太少和太寶貴。我們還以為要再等候多年、有充足的準備才能去幫羔羊查經，但實際上卻不是這樣。雖然我們有很多不足，但順從主的説話出去傳揚福音時，神必會寶貴地祝福我們的信心，林前1:21說：「世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是　神的智慧了。」所以，我們要以單純地相信和順從的態度出去，這是主給我們的命令。提後4:1-2說：「我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」

耶穌盼望門徒即使很軟弱，也憑信心出去而經歷　神的大能，為此，耶穌給予他們甚麼方向呢？首先是單單倚靠　神。請看第4節：「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋…」這是為了幫助他們單單倚靠　神。單單倚靠　神去服侍福音工作的時候，　神將能力賜給他們，可以創造新的歷史。耶穌又吩咐他們「在路上也不要問人的安」。我們在路上遇見熟人，問問人安，吃吃下午茶，分享各種人世間的事的時候，我們便鬆懈了和失去集中力，失去承擔使命的spirit，我們失去起初傳道旅行的時候所擁有的態度和目標，就容易受試探和引誘。所以耶穌吩咐門徒在路上不要問人的安，只要集中於使命。　神將能力賜給全心承擔使命的人。

請看第5節：「無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』」所有人最需要的是平安，可是人常常不安、恐懼，充滿憂愁。無論富有的、貧窮的，心裡都沒有平安，他們有時發惡夢，被惡靈捆綁，這是因為他們與　神不和。但當我們藉著迎接基督與　神相和的時候，首先得著的是內心的平安，所以我們無論往哪裏去，都傳揚耶穌，幫助人得著從天而來的平安。第7-8節的經文，講述主怎樣解決門徒食物的問題。門徒承擔福音工作的時候，　神必定預備服侍他們的人，因為工人得工價是應當的。

之後門徒出去，具體要作的是甚麼呢？請看第9節：「要醫治那城裏的病人，對他們說：『　神的國臨近你們了。』」在世上，有許多人不但肉身上患病，靈魂也因為罪惡患病而受痛苦。肉身的病，人可以看醫生，吃藥和休息而得醫治；但是因罪患病的，可以怎樣得醫治呢？人因為罪咎感受痛苦，在虛空和命運主義中患病、呻吟，亦因自己扭曲的性格和不好的習慣，傷害自己。因罪患病的靈魂只可以藉著耶穌基督的福音來醫治。福音本是　神的大能，叫因罪患病、變得無用的人可以得痊愈，得著健康的人生，　神的國臨到他們。

請看第10，11，13節：「無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道　神的國臨近了。』…哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」耶穌是唯一的門，叫我們能進入天國，拒絕這門的，就是自取審判和地獄的刑罰。面對著這些人，門徒藉著將地上的塵土擦去，歸在他們身上，給他們悔改的信息，或者他們因為聽見清楚的審判信息，內心有悔改的工作發生。

哥拉汛、伯賽大、迦百農，是耶穌行最多神蹟的地方。伯賽大是彼得、安得烈、腓力的鄉下，也是耶穌行五餅二魚　神蹟的地方；耶穌在迦百農叫癱子起來行走，叫快死的百夫長的僕人活過來，也叫管會堂的睚魯的女兒從死裏復活，耶穌這樣在這裏行許多的　神蹟，那裡的人經歷過耶穌的大能，他們理應要相信耶穌。但是有些人卻作出決志，無論如何也不相信。所以門徒雖然傳道的工作遇見困難、被拒絕，也不要灰心失望，因為連行過許多　神蹟的耶穌也曾這樣地被拒絕。請看第16節，耶穌又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」棄絕門徒的，就是棄絕耶穌；棄絕耶穌的，就是棄絕差派耶穌到世上來的　神，福音的僕人要知道自己是基督和　神的使者而壯膽。

IV．要因你的名記錄在天上歡喜 (17-24)

請看第17節：「那七十個人歡歡喜喜的回來說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。」現在七十個門徒傳道旅行回來，報告甚麼呢？「主啊！因祢的名，就是鬼也服了我們。」(17)門徒因耶穌的名趕鬼、醫治病人，甚至叫鬼服在他們面前而感到榮耀。聽見他們的宣教報告後，耶穌如實地告訴他們：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」(18) 耶穌說當七十個門徒出去傳道時，祂看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。耶穌也看見異象，通過自己十字架的工作，使撒但從天上墜落，擊打撒但的勢力，在十字架上受死的耶穌要在第三日復活。請看第19節：「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」耶穌告訴他們，耶穌已將屬靈的權柄賜給門徒，使他們有能力服事福音工作，直到撒旦的權勢全被毀滅的日子。

門徒成就了非常興旺的福音工作而感到興奮，有的更不斷蹦蹦跳跳，耶穌向喜樂中的門徒說什麼話呢？請一起讀第20節：「然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。」七十個門徒因為這次傳道旅程非常成功而歡喜，他們因為看見鬼服在他們面前而歡喜，又因為所看見的成就而喜樂。如果所作的事結果是好的，他們喜樂；相反所作的事結果不理想，他們就憂愁。當他們所作的事很順利，他們就好好地信　神，但他們所作的事不順利的時候，他們就開始不信　神。耶穌對他們說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。」耶穌告訴門徒若因所成就的事，或所結的果子而歡喜或憂愁，那是屬靈的無知，他們會因所結的果子而變得驕傲，最後就好像以上棄絕耶穌的人一樣一同滅亡。門徒惟一喜樂的根據是　神在他們身上所成就的救恩工作，就是　神拯救他們，將他們的名字記錄在天上，這表示他們成為了　神的兒女。原本必受　神的審判、作地獄兒女的門徒，因著耶穌十字架上受死和復活，一切的罪得蒙赦免，從咒詛、審判、死亡的權勢中得釋放，恢復　神兒女的身份。通過門徒而顯明的趕鬼工作，若與耶穌的十字架在門徒身上所成就的救恩工作相比，實在是很微小的事。況且，門徒成就趕鬼的大能工作，並不能保障他們所得的救恩和永生；他們永遠可以擁有的，就是藉耶穌而賜下的永生和　神兒女的身份。

主在這裏教導我們，我們真正喜樂的源頭是什麼。我們在這地上最重要的得著，就是從永遠的咒詛和審判中得拯救，以致我們的名字記錄在天上，這是　神的工作；這事若繼續發生在一個一個人身上，他們就成為得著了最大祝福的人，因此要喜樂。這喜樂不被情況動搖，也不會凋謝。我們無論在人生經歷什麼的試煉或祝福裏，要愛拯救我的耶穌，因耶穌喜樂，直到我去到天國為止。　神不因我成就什麼大的成績而喜悅我，乃因我的身份得改變而喜樂，因我的名被記錄在天上而喜樂。過往，我們愛世界，不聽　神的話，但現在我們曉得愛　神，愛慕聽見　神的說話，愛　神過於世上的事物。我們成為　神兒女，愛慕聽　神的說話，就叫　神喜樂。

神因為愛我們，有時為鍛煉我們的信仰，使我們陷於困難中，這時候我們總不要不信地問：「為何　神這樣對我？」，相反我們要堅固地握著代替我的罪惡、在十字架上被釘死的　神的愛，那時我在任何困難中都可以喜樂，而且我的信心可以成長起來。我們作　神兒女的，效法我們人生的榜樣耶穌，因耶穌的喜樂而喜樂，就能在世上過幸福和充滿喜樂的生活。

耶穌因何而喜樂呢？請看第21,22節：「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」門徒因為外在的成果而喜樂，耶穌卻因為內裡得啟示和光照而歡樂。耶穌因為被聖靈充滿、曉得　神的美意而喜樂，又對門徒說他們是何等有福的人呢？請看第22-24節：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」耶穌因　神工作的方法而喜樂， 神工作的方法是甚麼呢？神叫耶穌的能力和福音真理向嬰孩顯現，卻向自稱為聰明的人隱藏。我們服事　神的工作時，因為像嬰孩那樣，有時愚拙和不足，有時更被周圍的人逼迫，但我們卻因此得著神啟示的美意，得著　神的承認，我們便獻上感謝讚美　神，與 神的關係更親密。耶穌承擔　神工作的時候，感到孤單和受很多痛苦，但因確信這一切的事都是　神交託給祂，祂因而常常喜樂。耶穌被棄絕、受藐視，但耶穌知道祂的父　神正看顧祂，祂因為知道　神的內心而有真正的幸福。耶穌深深確信祂與　神愛的關係，這是耶穌所擁有喜樂的源頭，也是在地上凡事得勝的源頭。

現在耶穌轉身向門徒說（23，24）：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了；我告訴你們，從前有許多先知和君王，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」耶穌說門徒有福了，因為他們得著看見耶穌的特權，很多君王和先知想看見門徒現在所看見的，卻看不到；又有很多人想聽見門徒現在所聽見的，卻聽不到。從人世間的眼光來看，門徒很卑微，他們只不過是低下階層的殖民地百姓，但在耶穌的眼光來看，門徒享受最大的特權和特別蒙福的百姓。

總括來說，我們要記念自己是手扶著犁的耶穌門徒，我們的心不要被世間的事分散，要集中服事　神，也要擁有屬靈的眼光和信心，不被外在的成果或世上的榮耀捆綁，倒要因我們的名字被記錄在天上而喜樂，得著感恩來的力量，過恩典的信心生活。