2012年　路加福音　第7課 5月6日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 6:36-49
金句 / 路加福音 6:47

聽見就去行的

「凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人…」

通過上主日信息，我們學習到怎樣的人是真正有福的人。然而，所謂「知易行難」，即使我們知道了耶穌教訓怎能成為有福，要實踐出來並不容易。為此耶穌在今日的經文裏，藉著蓋房子的比喻，鼓勵我們成為聽而又去行的人。祈求主通過今日的信息，將遵行耶穌說話的信心賜給我們，使我們成為聰明的人生建築師。

I．不要論斷，要饒恕人 (36-45)

請一起讀第36節：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」　神的屬性是慈悲。　神差派祂的獨生子耶穌來到這世上，使祂被釘在十字架上，拯救犯罪的我們，是出於慈悲。慈悲的心是不忍看見對方受苦，施以同情和憐憫，向對方伸出拯救的手。在浪子的比喻裏，父親看見小兒子拖著蹣跚的腳步返回父家，便因他在世上流浪所受的痛苦，向他動了慈心，將他緊緊地抱在懷裏。在好撒瑪利亞人的比喻裏，好撒瑪利亞人看見被強盜打至半死的人，向他動了慈心，便纏裹他的傷處，付出犧牲去照應他。耶穌說，作　神兒女的我們，要效法我們的天父慈悲的品性過生活。

這樣，效法天父的慈悲具體上要過怎樣的生活呢？請一起讀第37節：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕…」在消極方面，我們不要論斷人，也不要定人的罪。「論斷」的英文是 “judge”，意思是好像坐在法官或　神的位置，判斷一個人是否有罪；「定罪」的英文是 “condemn”，意思是判定一個人有罪，將罪名甚至是刑罰加在他身上，如同法官作出結案陳詞一樣。耶穌說，我們為何不要論斷或定人的罪呢？這是因為那時我們照樣會被　神或被人論斷和定罪。事實上，論斷和定人的罪可以說是今日社會普遍的現象，甚至成為普羅大眾宣洩對社會不滿的方法。但我們為何不要論斷和定人的罪呢？這是因為我們每個人都是軟弱的罪人，有很多罪惡和過犯，但同時間，沒有一個人想被人論斷和定罪。當我們犯罪跌倒時，我們都盼望別人能以憐恤體諒和寬容我，假如被人無情地定罪和指摘，我們會感到何等憂愁和絕望的呢？我們實在失去盼望從過犯中再次起來。但相反有人以憐恤寬待我，我會何等感激和得著盼望過新的生活呢？我們都知道被人論斷和定罪是何等痛苦，因此我們首先不要論斷人和不定人的罪，那時我們也可以蒙　神和人的寬容，不被論斷和定罪。耶穌也教導我們：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(6:31)

在積極方面，我們要做甚麼呢？請再看第37節下：「你們要饒恕人，就必蒙饒恕…」很多人說：「對方得罪我，我只是不論斷和憎恨對方，已經算是很好了。」但耶穌說，作天父兒女的我們，要積極實踐向人的寬恕。耶穌說，我們為何要饒恕人呢？這是因為那時我們也必蒙　神和人的饒恕。在這裏，我們學習到饒恕人和蒙饒恕常常是一起的，就好像一枚硬幣的正面和背面是不可分割的一樣。有人懇切渴望得著　神饒恕他的過犯，卻不肯饒恕得罪他的人，但這是不合理的。正如耶穌在主禱文裏也教導我們：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」(11:4) 一個人假如不肯寬恕得罪他的人，他也不能感受到　神向他的寬恕和憐恤。在馬太福音18章裏，耶穌便舉了一個比喻，教導門徒饒恕人的功課：在比喻裏，一個王要和他的僕人算帳。算帳時，有人帶了一個欠一千萬銀子的僕人來。若以今日香港最低工資來計算，一千萬銀子相當於至少一百億港元。這人因為無力償還，陷在要破產的悲慘的境況裏。但當他央求他主人的寬容時，主人竟然向他動了慈心，把他釋放了，還免他所有的債。這人蒙了主人的免債，是何等感激的事呢？但當他離開主人的面，遇見一個欠他十兩銀子的債的同伴，他便怒氣沖沖地掐著他的頸項，催迫他的同伴說：「你把所欠的還我！」他的同伴即使苦苦哀求他，他卻不肯免他同伴的債。主人知道這事就大怒，把原本免債的恩典收回，將他下監直到他還清所欠的債。耶穌通過這個比喻教導我們，我們是蒙了天父何等大的寬恕的恩典，要從心裏饒恕人過生活：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」(太18:35)

假如問，人在世上最難做到的事是甚麼的話，那可以說是饒恕得罪自己的人。人靠著意志和毅力，可以成就挪移大山的工作，但饒恕人卻並不是靠著人的意志和毅力可以成就。然而，即使饒恕人不容易做到，我們卻為何仍要饒恕人呢？「饒恕」的原文是「釋放」。有很多人因為別人以說話或行動傷害自己，一生將傷痕藏在心裏，不能饒恕對方，結果一生被困在憎恨的監牢裏，不能從仇恨的痛苦中得釋放。二十世紀的屬靈偉人潘霍華，雖然受到當時納粹德國的逼迫以至於殉道，但他在他的著作「追隨基督」裏說：「誰還比那些為憎恨所吞噬、完全沒有愛的人，更需要我們的愛呢？有誰還比我們的仇敵更值得我們愛呢？」實在不能饒恕別人的人是最憂愁和悲慘的人，在憎恨的火和牢獄中受痛苦；但一個人饒恕別人時，不但從定罪中釋放別人，也叫自己從被憎恨捆綁中得釋放，在基督的愛裏得享自由。耶穌又鼓勵我們要怎樣實踐饒恕呢？請一起讀第38節：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」假如我們對人的寬恕只有一茶匙的容量，那麼我們所領受到的　神的寬恕就只有一茶匙；但假如我們寬恕人有大海一樣的容量，那麼我們必領受到如大海一樣寬恕的恩典。耶穌盼望我們在饒恕人的事上擁有大的器量，那時　神必將超乎我所給予的寬恕的恩典傾倒在我們懷裏。

在使徒行傳裏，司提反是個滿有恩惠能力的福音僕人，卻被眾人捉拿，被帶到公會誣告，最終更被眾人以石頭打死。但司提反並沒有憎恨和論斷那些殺害他的人，反而為他們作寬恕的禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7:60) 他實踐耶穌饒恕人的教訓，表面來看無辜地受害，但事實上，他寬恕禱告的形象刻在當時在場的掃羅心裏。儘管掃羅當時不明白司提反的受害，但後來當他在往大馬士革的路上，要逼迫那些耶穌的信徒時，他遇見復活的耶穌，那時他曉得司提反和主寬恕的含義：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8) 就是這樣，司提反的死將寬恕的種子種在掃羅的心裏，使原本充滿憎恨的掃羅改變為以愛和眼淚服侍羊群的保羅。第一世紀的基督徒在羅馬嚴厲的逼迫下，有很多被殘忍地殺害，但他們並沒有以牙還牙地要對抗羅馬，反而實踐主饒恕的教訓，寬恕那些要逼迫和殺害他們的人，那時有甚麼工作發生呢？基督徒並沒有因羅馬的憎恨和逼迫而消滅，反而羅馬被福音改變過來，成為以基督教為國教的國度，福音通過羅馬向普世廣傳。就是這樣，饒恕人不但叫我蒙　神的饒恕，也叫　神寬恕的恩典傾倒在我身邊的人身上，有能力改變一個人以至一個國家。論斷和定罪叫人死，饒恕卻叫一個人活過來。

請看第39節：「耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？」從前有一個瞎子，在紅綠燈前等候有好心人領他過馬路，這時候有一個人來問他說：「我可以與你一起過馬路嗎？」瞎子十分高興，就與他同行，誰知走了幾步，便聽見汽車的剎車聲和響安的聲音。瞎子才彷然大悟，與這人彼此對問說：「原來你也是瞎眼的嗎？那麼為何你還要領我過馬路呢？」就是這樣，瞎子絕不能領瞎子走正確的路。耶穌為何忽然在這裏說瞎子的比喻呢？這是因為門徒將要繼承耶穌，作帶領羊群的領袖；假如門徒在屬靈上瞎眼的話，他們並不能好好帶領羊群。有甚麼叫門徒成為屬靈的瞎子呢？從以上的經文來看，那是論斷和定罪。約翰一書2:11也說：「惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」假如門徒彼此論斷，或向羊群定罪，那時他們失去屬靈的分辨能力，不但自己跌倒，也會叫所服侍的羊群走錯路和跌倒。因此，作屬靈領袖的必要條件是饒恕人。為此門徒需要做的是甚麼呢？請看第40節：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」門徒為了在屬靈上成長，需要學習先生耶穌，特別是從耶穌身上學習饒恕人的功課。耶穌在十字架為釘祂的人作寬恕的禱告，作了寬恕最佳的榜樣。我們實在一生也學習不完饒恕的功課。當我們不斷在認識耶穌寬恕的愛上成長時，我們可以成為像先生耶穌一樣的愛的使徒。

人為何成為屬靈的瞎子呢？請看第41節：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」這是因為人看不見自己眼中的梁木，只看見弟兄眼中的刺。假如我的眼中有梁木的話，這是何等危險的事呢？必定趕緊做手術將它切除。但為何雖然眼中有梁木，卻竟然會看不見呢？有不少患色盲的人，並不察覺自己有色盲的毛病，直到將有某一種顏色的物件來給他試驗時才發現，這是因為他已經習慣了，對自己的問題不以為然。同樣，人因為對自己的罪惡習慣了，即使那是如梁木一般的明顯，卻不感到有改變的必要；相反，看見別人的軟弱和過犯時，即使那是如刺一般的微少，卻感到叫自己十分不自在甚至惱怒，必定要向對方指出甚至將它去掉。然而，耶穌說我們首先作甚麼，才能正確地看和幫助弟兄呢？請一起讀第42節：「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」為了正確地看和幫助弟兄，首先要做的是看見和去掉自己眼中的梁木，這表示要在　神的說話面前發現自己的罪惡，並且要努力與自己的罪惡爭戰，過悔改的生活。那時，我們才不會陷入「待人以嚴、律己以寬」的假冒為善裏，更重要的是，我們不會坐在高高的寶座上定別人的罪，乃曉得與罪爭戰是何等不容易，得著憐恤對方的內心，為對方的軟弱禱告，甚至得著柔和謙卑的說話，幫助弟兄勝過那軟弱。

請看第43,44節：「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。」據聞荊棘會結出貌似葡萄的黑色的果子，蒺藜也會開出貌似無花果的花，但從近處看時，便發現那並不是好果子，因為那棵樹的本質仍是一樣，不能結好果子。通過這個比喻，耶穌教導我們人生怎能結出以上所說慈悲、饒恕和憐恤這些好果子呢？我們的人生為要結出好果子，首先的條件是要成為好樹，這表示我們要連接在真葡萄樹耶穌之上，成為耶穌的枝子。請看第45節：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」所謂「十年樹木、百年樹人」，一棵好樹絕非一日之間長成，它需要充足的水份、養份和陽光；同樣，我們要結出慈悲、憐恤和寬恕的果子，須要將善的東西積存在心裏，將惡的東西從心裏除掉。我們每日深深居在主的說話裏，以主的愛和寬恕存在內心，悔改論斷和惡毒的思想，那時從我的心和我的口可以流出愛、憐恤和鼓勵人的說話，結出叫人得救的果子來。

II．聽見就去行 (46-49)

請看第46節：「你們為甚麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？」人在口裏稱耶穌為主，盼望蒙主的祝福和恩典，也盼望到那日能被主收納進入祂的國。但耶穌提醒那些認信祂為主的人，比起口裏的認信更加重要的，那是遵耶穌的說話去行。耶穌說，凡聽見祂的話就去行的，就像怎樣的人呢？請一起讀第47,48節：「凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」在建造房屋時，最重要的是根基。根基雖然埋在地裏，從外在看不見，卻是構成房屋的最重要部份。根基立得穩，房子便穩固；根基立得不穩，房子便動搖甚至倒塌。位於中環的國際金融中心第二期，一共有88層，高420米，在全球高度排名第三。很多人都注目於它高矗入雲的外表，但事實上，比起地面的建築更重要的，是那外表看不見卻托住整幢樓宇、直徑61.5米、深38米的地基，使樓宇堅固立穩在石層之上。為了建造堅固的地基，需要付上很多時間和人力物力；而建造地基所需的時間，往往相當於建造房子的時間甚至更長的時間。地基造得越深，需時越長，房屋便越穩固。在香港，曾經就有不法的工程師，為了偷工減料，以短樁來建造房屋，結果樓宇因為出現嚴重的結構問題而被迫拆卸。

耶穌所說這蓋房子的比喻，怎樣適用在我們的信心生活上呢？我們過信心生活，就好比一個建築師蓋房子，蓋房子時首先要立穩根基。作我們信仰根基的磐石應當是甚麼呢？哥林多前書3:11說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」那磐石就是耶穌基督，也就是耶穌十字架上寬恕的愛。為了將信仰建造在這磐石之上，須要怎樣做呢？要深深地挖地，這表示具體上捨己和付出勞苦，與自己的意思和罪惡的本性爭戰。當我們罪惡的本性叫我們論斷人時，要握著「不要論斷人，就不被論斷」的說話爭戰；當我們不能饒恕得罪我的人時，要握著「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」的說話爭戰；當我們只看見弟兄眼中的刺時，更加在主的說話面前先去掉自己眼中的梁木；當我們口裏想說論斷和埋怨的說話時，要積極將主的說話和愛積存在心裏。我們為了遵主的說話去行，如此與自己的意思和罪惡爭戰，這就是將我的信仰建造在磐石耶穌之上。

表面看來，即使我與自己的意思爭戰與否，信仰生活看來並沒有甚麼分別；即使我為到饒恕人而作出何等大的屬靈掙扎，也不會有人看見。然而，我們為何要與自己的意思和不寬恕的罪爭戰呢？請再看第48節下：「到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」這是因為我們的人生並非常常是陽光普照的日子，總有發大水的時候。曾經在印尼和日本發生的海嘯，都是在毫無先兆之下忽然發生的。試煉和患難也是一樣，往往在我們意料不到的時候臨到。到那時，我們信仰和人生的根基就被完全顯露出來。惟有那些為到遵行主的說話而每天捨己，為到實踐主的寬恕而放下自己意思的人，他的人生和信仰才可以在那日站立得住。

相反，耶穌說，凡聽見祂的話卻不去行的，就像怎樣的人呢？請一起讀第49節：「惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基，水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞得很大。」將房子蓋在土地上，沒有根基，不用付出大的勞苦，花費和時間也少，所建成的房屋與建在磐石上的看來沒任何分別。表面看來，在土地上蓋房子的人，比起在磐石上蓋房子的人更加有智慧。然而，直到何時才發現他的工程如何呢？那是發大水的時候。當水一沖時，便發現那沒有根基的房子不過是「豆腐渣」，霎時間倒塌，沒有一塊石頭留在石頭上，徹底被拆毀。同樣，人將信仰建立在人和其他事物之上，就如聚會裏好的氣氛，或有夢寐以求的理想的對象、人際關係、福音工作外在的果子，以至是人的承認和榮耀之上，就好像把房子蓋在土地上，當試煉臨到時便站立不住。當聚會失去熱鬧的氣氛，理想的對象有了歸宿，一同行走信心道路的人離開，得不著外在的果子或人的承認，或與人不和時，他信仰的實底就被顯露，那時便發現自己一直所倚靠的並不是磐石耶穌，只不過是朽壞的根基。彼得前書1:24,25說：「因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」世上一切人和事物都會改變，惟有主的道和十字架上寬恕的愛，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。我們將主寬恕的愛存在心裏，每日為到遵行主的話而捨己，這就是深深地挖地、把房子蓋在磐石上的生活。

通過今日的信息，我們學習到真正有智慧的人生建築師，是那些將信仰的房子蓋在磐石耶穌之上的人。祈求主幫助我們，在實際生活上遵行主的說話，實踐主的愛和寬恕過生活，以至我們能享受到不被定罪的恩典。祈求主也幫助我們，通過人生的試煉和患難，更加發現我們人生真正的根基惟有耶穌，丟棄所依靠的壞的根基，以至我們的人生堅固立穩在真正的磐石上。