錫安的恢復

世人都說今日時代就像末日，這意味著這時代是多麼叫人感到絕望的；在這樣的時代裏，我們真正需要的是什麼呢？是　神的盼望。以賽亞住在絕望的時代，卻因看見　神的盼望，那時他能超越絕望，按　神的旨意而活，登耶和華的山而不斷高升。我們也同樣地住在一個絕望的時代，很需要　神的盼望，祈求主幫助我們可以看見　神的盼望，按　神的旨意而活，登耶和華的山而不斷高升，更成為服事　神盼望工作的僕人。

I．我們登耶和華的山 (1-4)

以賽亞先知懷著牧者心腸為雅各家繼續地禱告，他再次得著什麼　神的默示和異象呢？請看第1，2節：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大，和耶路撒冷。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」人聽見末後的日子而感到恐懼和虛空，但　神卻將在末後日子的盼望賜給我們。　神切切的盼望天國快快來臨，常說「末後的日子」；由早於以賽亞先知的年代，　神就帶著天國快要來到的盼望，將末後日子的異象啟示給以賽亞，繼續帶領　神榮耀的歷史向前走。

以賽亞看見的異象和盼望是什麼呢？請再看第2節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」，當時「耶和華殿的山」指著錫安山，山高只有765米，比境內山高800米的橄欖山還矮小；我們在香港都容易見到像錫安山那樣的小山。世界最高峰8800米的珠穆朗瑪峰，其山高是錫安山的十倍之多，相比之下，錫安實在顯得太矮小。高山萬嶺都藐視錫安山；人挑戰上一個比一個高的山，越來越察覺不到錫安山的存在。中國諺語也說：「人望高處，水向低流。」人自小就攀登知識的山，盼望得著更高的學歷，畢業後找一份好的工作，攀登事業的山；他們身處於世界的萬嶺，然後跟隨身邊的世人，再攀登財富的山，名譽的山和權力的山。在順境當中，他們從登山得著滿足感，越來越察覺不到錫安山的存在，彷彿軟弱的人才會登耶和華殿這小山。

但是，　神叫我們看見在末後的日子必會發生甚麼事情呢？第2節就：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」 神自創世以來，一直作工直列如今，通過耶穌基督的十字架和復活，救恩的根基已被建立，神的工作、神的啟示、和神的智慧繼續在地上累積起來，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

在這裏，「萬民都要留歸這山」指著那些登世上諸山而流浪，不知道人生旅程終點站的人，他們終於發現世上的諸山不是他們當登的山;因世上的諸山不能給他們平安、永恒的賞賜和永生，他們的心就被耶和華殿的山吸引，一個跟一個，一行一行，滿心喜樂和歌唱：「來吧讓我們登耶和華我主的山…」他們站在山上的向山下的人揮手，說：「來吧，我們一同登耶和華的山，主必將祂的道教訓我們。」,甚至萬國的羔羊都趕快登耶和華的山，因為神必將祂的道教訓他們。「祂的道」就是神的說話，是真理和得救的道，又是賜生命和永生的道。

那麼，這個滿有盼望和榮耀的異象何時得以成就？請看第3節下：「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」錫安的異象得以成就，就是通過教會充滿著神的說話，當中有愛神說話的聖經老師。因為每個來到教會的靈魂都帶著同樣的盼望，就是盼望在這裏有豐富的神的說話和永生之道，亦盼望他們的牧者可以幫助他們明白　神的說話。所以，今日錫安的異象也必藉著有許多聖經老師的同在，充滿神說話的教會來得以成就；那就好像當日的初期教會一樣，　神的說話不斷的興旺和強盛，並征服了所有的偶像文化。這時候，羔羊必會先後來到牧者那裡查經，甚至世界各地的羔羊都會來我們這裏聽　神的說話。

雖然在以賽亞時代，崇拜變得形式化，宗教領袖失去了神的說話，錫安看來是諸山中最微小的。但是以賽亞仰望　神，確信　神必赦免他們如同硃紅的罪惡，並復興以色列為聖潔的百姓，以賽亞因看見這個異象而勝過自己和那個時代的絕望。甚至他因看見這個異象而將自己全然獻給　神。

在今日的香港，世人為追求物質而忙碌地生活，淫亂和享樂的山如同大山；相反，我們的教會似乎是諸山中最小的。但是感謝　神將偉大的異象賜給我們，　神應許說：「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」，　神更將要興起許多出色聖經老師的異象和盼望賜給我們。求　神除去我們如同硃紅的罪，並使我們成為　神說話的僕人。祈求　神祝福香港中心成為聖經老師的國度，使香港成為廿一世紀的錫安，中國大陸祝福的源頭。

請看第４節：「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非；他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」到那日，　神必在列國中施行審判，除去地上不義的山，那時　神叫他的僕人舉目向田觀看，看見莊稼已經熟了，可以收割了。他們就將以往爭戰用的刀和槍打成犁頭和鐮刀，喜樂地參與收莊稼的生命工作。因為　神的平安已經來到，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。他們一邊登耶和華的山，又一邊的收已熟的莊稼，享受天國一樣的滿足和喜樂。

II．來吧，我們在耶和華的光明中行走 (5-22)

以賽亞在異象中看見　神的邀請，這是什麼呢？請看第５節：「雅各家阿，來吧，我們在耶和華的光明中行走。」以賽亞帶著心裏的異象，懷抱自己的百姓雅各家，邀請他們：「來吧，我們在耶和華的光明中行走。」雅各家是　神首先揀選的百姓，領受了　神從西奈山所頒佈的律法，　神一直以衪的話帶領他們。當萬民前往流歸耶和華的山之時，雅各家早已認識這山，得著了聽見　神說話的特權，可以看見　神的大光。但在第5節，以賽亞對雅各家說「來吧，我們在耶和華的光明中行走。」這表示他看見雅各家沒有在耶和華的光明中行走，他們曾見過　神的大光，現在都沒有居住在耶和華的光明中。

「耶和華的光明」，指著　神以真理照亮世界的光，這是生命的光，耶和華通過他口中呼出的說話，將生命的光賜給凡聽從他的人，使他們在光明中行走。耶和華的光明照亮我們的心，叫我們知道人生活著的目的，我們當往何處去，和人生當追求的東西。　神盼望我們繼續在耶和華的光明中行走，塑造屬　神的我們得以完全，預備行各樣的善事(提後3:17)。然而，那時的雅各家雖然累積了很多聖經知識。他們卻沒有在實際的問題面前握緊　神的一句說話，以致他們漸漸遠離耶和華的光明，雖然他們的身體住在錫安城，按時獻祭，有敬虔的外貌，但他們都沒有信心行走　神百姓的道路。

     雅各家的不信和不順從帶來什麼後果呢？請看第６節上，以賽亞看見　神離棄了不信和不順從的雅各家，這是以賽亞向自己百姓的警戒。以賽亞解釋為何　神會離棄自己的子民，催逼他們謙卑和悔改：

一、          因他們效法外邦人崇拜偶像

請看第６節：「耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」　神盼望雅各家與他同在，在光明中行走，但他們卻盼望什麼呢？他們想與外邦百姓一樣，只享受財富和物質，跟隨東方的風俗，雖然他們稱自己為　神的百姓，然而他們為了賺更多的錢，中間充滿了東方的風俗，與外邦人立約和通婚，迷信他們的偶像，作觀兆的。雅各家的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。他們地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所作的。無論是卑賤人和尊貴人都屈膝下拜。雅各家明明地撇棄　神對他們的盼望，想隨從私欲享受物質，結果他們被神撇棄。有人驕傲地說我今天不正是吃得好，住得好，被神撇棄也不是什麼問題。人在平時的日子生活還順利，他們看不見被神撇棄的可怕，但在萬軍之耶和華榮耀臨到，審判全地的那日，他們就知道被神撇棄是何等可怕的事。

請看第11節和20節：這兩節經文，都同樣以「到那日」開始，「那日」是怎樣的一天呢？第19節說那日是耶和華興起，使地大震動的一天，是神審判天地的日子，到那日偶像必全然廢棄(18)，無論是卑賤人或尊貴人都進入石洞和土穴，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光(19)。在黑漆的洞穴中，他們難以呼吸，人人都在恐懼中戰兢。請看第20節：「到那日、人必將為拜而造的金偶像、銀偶像、拋給田鼠、和蝙蝠．」，那時金和銀的偶像都不能拯救他們，反成了他們受審判的緣由，他們就把偶像拋給田鼠和蝙蝠。

第21節重覆地說：「到耶和華興起使地大震動的時候、人好進入磐石洞中、和巖石穴裡、躲避耶和華的驚嚇、和他威嚴的榮光。」在世人中有何人能在神威嚴的榮光前不戰兢畏懼呢？

除了崇拜外邦人的偶像，雅各家又因何被神撇棄呢？

第二，因他們在神面前驕傲狂妄

神藉以賽亞先知，在第10至17節責備雅各家驕傲的罪惡。他們本來是貧窮和缺乏的，但因神的供應，他們樣樣都充足，在很多方面比外邦人更有恩賜，甚至領受了神的聖言。可是他們明明知道神，卻沒有榮耀神和感謝神，相反利用所擁有的恩賜，特權和物質，將榮耀歸與自己，奪走神榮耀。不過到那日，驕傲的人必面對面看見神而謙卑。請看第11節：「到那日、眼目高傲的必降為卑、性情狂傲的都必屈膝．惟獨耶和華被尊崇。」第17節也說：「驕傲的必屈膝、狂妄的必降卑．在那日、惟獨耶和華被尊崇。」耶和華神是自有永有的主權者，唯獨耶和華被尊榮。在那日之前，眾人都以自己的眼目藐視神和神的僕人，有錢人以有錢的眼目，文人音樂家有自己的眼目，教授有教授高傲的眼目，然而到那日、眼目高傲的必降為卑、性情狂傲的都必屈膝．惟獨耶和華被尊崇。(11)

彼得前書5章5節說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」在神眼中，驕傲是什麼呢？驕傲的人思想自己的生命和將來是屬於自己的，他們盼望爭取更多祝福，得著世界來肯定自己，榮耀自己。高舉自己。我們要與那樣驕傲的勢力爭戰，因唯獨耶和華配得被尊崇，一切的榮耀都當歸給神。

第三，因他們倚靠鼻不過有氣息的世人

當雅各家所倚靠的全然被廢棄時，以賽亞對他們說什麼呢？請一起讀第22節：「你們休要倚靠世人、他鼻孔裡不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢。」雅洜家眾人在洞穴中躲避耶和華的驚嚇，內心不安，想倚靠身邊一同面對同一問題的人，但以賽亞對他們說：「你們休要倚靠世人」(22上)你們休要倚靠世人。為什麼雅各家想倚靠世人呢？因他們栽種高大的香柏樹和橡樹，家住在高山的嵕嶺，有高臺和堅固的城牆保護，他們的海面上有他施的船隻頻繁來往，為他們優質的生活運送可愛的美物(13-16)

在那日來臨之前，人看見那些世人站在社會的更高位，過與眾人不同的生活，都想倚靠他們，盼望有一天能過與他們一樣的生活。不過，到那日，他們所擁有的都不能拯救他們，別人發現他們的什麼呢？請再看第22節下：「他鼻孔裡不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢。」為什麼以賽亞這樣說呢？因為到那日，暴風從神的鼻孔吹出來，使高大的香柏樹和橡樹連根拔起。神的手使地大震動，高臺和堅固的城牆倒塌下來，在洶湧的波浪中，他施的船全被破爛，還活著的人只存留只是鼻孔裡的氣息，沒有人能肯定地說下一天他必能活著。

在幻變的世代裡，世人的決志和內心也隨著環境不斷改變，在神威嚇面前，他們也只得一同進入洞穴一同躲避，那樣的世人並不是可倚靠的對像，他們彷彿將暫時的保障賜給我們，但到那日必叫倚靠他們的人受羞恥，所以以賽亞堅定地說：「你們休要倚靠世人」(stop trusting in man)，我們不要倚靠世人，要專心倚靠活著的神，在耶和華的光中行走。

總活來說，今天我們學習了我們人生真正當追求的山是什麼。耶和華殿的山超乎諸山，高舉過於萬嶺，神的說話要更豐盛地從這山流出來。來吧！我們一起登耶和華殿的山，在耶和華的光中行走，迎接耶穌榮耀再臨的那日。