2025年　出埃及記　第16課

經文 / 出埃及記 28:1-31:17
金句 / 出埃及記 28:2

榮耀而華美的祭司

1.　神為何要從以色列人中揀選亞倫及其兒子們(28:1)?

事奉　神的祭司職分在哪些方面是榮耀而華美(2)? 誰負責做祭司的衣服(3-5)?

2. 請考查祭司所穿的服飾。

服飾名稱

材質

用途或特徵

1. 以弗得(6-14)
2. 決斷的胸牌(15-30)
3. 外袍(31-35)
4. 冠冕(36-39)
5. 亞倫兒子的衣服(40,41)

6. 裡褲(42,43)

   　神為何吩咐在肩帶和胸牌的寶石上雕刻以色列兒子的名字，如同印章一樣(9-12,21)?

   觀察祭司的服飾時，聖潔和尊貴有多重要? 你認為祭司職分的榮耀和華美體現在何處?

3. 在祭司的按立儀式上，首先要做甚麼(29:1-9)?

按立儀式中的贖罪祭(10-14)、燔祭(15-18)、平安祭和素祭(19-28)有甚麼意義?

為何按立儀式需持續一週(29-37)? 祭司每天要做甚麼? 　神對此有何應許(38-46)?

4. 在香壇上，祭司早晚要做甚麼(30:1-10)? 為何需獻贖罪銀? 洗濯盆有何用途(11-21)?

聖膏油與聖香必須用於甚麼特定用途(22-38)?

5. 為製作會幕和祭司的衣裳，　神呼召了哪些人(31:1-11)?

　神為何如此強調守安息日(12-17)?

Ex28~01-31~17 PPT 2025

2025年　出埃及記　第16課 9月14日

經文 / 出埃及記28:1-31:17
金句 / 出埃及記28:2

榮耀而華美的祭司

「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。」

在賜下聖所和會幕的藍圖後，　神將縫製聖衣與按立祭司的說話指示摩西。祭司既代表百姓，將他們的罪和需要帶到　神面前；同時也是　神的代言人，向人傳達主的旨意和祝福。祭司之美，就在於他促成　神與人之間關係的復和。今日，每個蒙恩得救的信徒都是有君尊的祭司，好宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。然而，在奔波勞碌和追名逐利的生活中，信徒也容易忘卻終究為了甚麼而活。祈求　神通過經文，讓我們重拾祭司的崇高身分，並能以生命來見證和承擔這榮耀而華美的職分。

Ⅰ‧祭司的聖衣 (28:1-43)

請看第1節：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」　神揀選和委派亞倫為首任大祭司，這本身就是個恩典的記號，因亞倫也是醜陋的罪人。當摩西還在西奈山上領受律法時，另一邊廂的亞倫竟在山下帶頭鑄造金牛犢，使百姓落在大罪裏(32:21)。照人看，這樣的他怎配得代表以色列站在聖潔的　神面前呢？但　神的意念高過人的意念，或許正因為他親身經歷過失敗與軟弱，才更能體恤百姓的掙扎，帶著深切的理解和憐憫替他們代求(來4:15)。為此，　神也給亞倫製作聖衣。請一起讀第2節：「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。」就如先知以賽亞描述，人的義在　神眼中不過像污穢的衣服；但他亦在(賽61:10)說：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠　神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」亞倫穿上聖衣，絕非只是一件「黃馬褂」或「國王的新衣」，乃代表罪人被恩典覆蓋，使他分別為聖，得以站立在　神面前，可以「供祭司的職分」(1,3,4)。

第5節形容了這聖服是價值連城，用上金線和藍色、紫色、朱紅色線並細麻去做。可見選料與會幕一脈相承，更加上璀璨的金線織入其中，彷彿將聖所和至聖所的精金轉化為可穿的禮服。香港空手道個人形運動員劉慕裳，早前因確定年終冠軍而獲贈「金邊袍」，並能在來季穿上作賽。這是何等大的榮譽和叫人羨慕的呢！但即使亞倫不是世一(更可能只是倒數世一)，　神仍叫平凡的他像　神般榮耀。不僅如此，當中每種色彩也蘊藏著深邃的屬靈奧秘：金色閃耀著神性永恆的輝煌；藍色象徵來自浩瀚穹蒼的屬天應許；紫色彰顯君王的威嚴及權柄；朱紅色見證犧牲與救贖；細麻潔白如新雪，綻放純全和聖潔(啟19:8)。然而，這一切皆指向真正的大祭司——耶穌基督。舊約的祭司袍，不過是基督榮美本質的一個預表和影兒。

中國近代著名作家張愛玲有句名言，說「各人住在各人的衣服裏」，意指人們透過服飾來表達個人特質、品味與個性；但同時，服飾也形塑、限制住穿著者。久而久之，穿著者與服飾便融為一體，展現出獨特的「人衣合一」狀態。雖然不少人化身拼命三郎，努力想以外在東西來點綴和粉飾自己的生命，心諗榮耀華美可從世界中得著，卻又常常感到空虛與疲憊。Armani的西裝以簡約優雅見稱，一套手工定制西裝可價值數十萬元，採用頂級絲綢與精湛剪裁，為人縫製出一種「身分的象徵」。因此，很多人以為只要穿上它，就瞬間顯得尊貴不凡。但這份華美終究是外在且短暫的，更會隨身體衰老、潮流更迭而失色；再昂貴的西裝，也無法抵擋時間的流逝。更何況，Armani的傳奇設計未知會否隨著創辦人Armani最近的離世而成為絕響。反之，　神設計的聖衣卻跨越三千年依然彌新不衰、魅力不減。外在的裝飾固然能令人一時自信閃耀，但真正的價值與光芒，乃源自內心。為此，使徒保羅勸勉信徒說：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」(羅13:14)又在(西3:12)說：「所以，你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」在這裏，「存」的原本意思是穿上“clothe”。這份榮耀和華美不是來自地上的成就，也不是靠外在的裝飾，而是內在生命的更新。

現在，讓我們一同觀賞這件「霓裳羽衣」。首先是以弗得(圖1)：它的特別之處是兩側肩帶上都嵌有紅瑪瑙，刻著以色列兒子們的名字，按生來的次序每邊六個。請看第12節：「要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。」肩膀就是人用來負重物的地方。小時候，看見送米工人會將一擔(約60公斤)、兩擔、三擔米扛在肩上。當　神吩咐摩西製作約櫃、陳設餅的桌子、金香壇等聖物時，特別指示必須用肩扛抬。一次，大衛把約櫃放在新車上，雖然在運輸時可更快捷、省力，結果卻牛失前蹄，更造成人命傷亡。在英語裏，「負責任」是“fall on the shoulders of”，就係人們所講的「有膊頭」；相反，“give the cold shoulder”，則表示「對人冷漠」。或許在每個人的肩頭上已有不少沉重的擔子，但　神盼望亞倫不僅只關心自己，而是要承擔整個群體的軟弱和需要，將他們的罪帶到　神的施恩寶座前，得蒙悅納和赦免。

其次，是決斷的胸牌：　神三次囑咐胸牌須佩於祭司胸前(29,30)，位置正對心臟。胸牌呈四方形、疊為兩層，上面鑲有四行三列的珍貴寶石。雖然每顆寶石顏色各異、亮澤不同，卻都晶瑩剔透、光芒萬丈，並同樣刻著以色列十二支派名號。除反映祭司的事奉是要常常把十二支派放在心上，也要學習以　神的目光看每一個獨特的子民，視他們如珠寶般珍而重之。使徒保羅在(林後11:28,29)便曾憂心如焚地說：「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」2024年，香港的出生率僅0.84，是全球最低水平之一；許多聲音說生養太難、付出太貴、責任太重。事實上，只是懷抱一個人，也會使人感到不容易和負擔。但戴上胸牌意味著，當別人對你說話時，特別是分享他們內心的問題和掙扎時，你能放下手機及世務，專注和有同理心地聆聽。讓對方感覺到，在此刻他/她是你的「心上人」，真心關懷和了解他們。(歌8:6上)說：「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強……」　神就是這樣刻骨銘心、全方位的愛我們。當信徒敢於肩負羊群的罪，無私地愛與服侍，忍耐直到他們悔改，將眾人的名字帶到　神面前。這時候，就會變得榮耀而華美。

此外，決斷胸牌亦內有乾坤(圖2)，裏頭的烏陵和土明儼如《神秘的魔法石》來定斷是非。根據希伯來文，烏陵和土明的意思分別是光明和完全。當大衛因亞瑪力人攻破洗革拉，他們的妻子兒女都被擄去；大衛甚是焦急，更面臨「大石砸死蟹」的危險。然而，他仍單單倚靠耶和華，藉以弗得求問　神可不可以去追趕敵軍，　神說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」大衛就去追，結果全都奪回(撒上30:1-8,18,19)。人習慣以自己的分析和籌算做決定，但作為屬　神子民，生命中一些重大抉擇，必須尋求　神的引導。今日，　神把更寶貴的聖靈和聖經賜給信徒，使　神的旨意完全顯明。

第三是外袍(圖3)：外袍最大特徵在於邊陲刺繡石榴，並「卡啦」地掛上金鈴鐺。石榴除多籽，代表豐饒外；以色列人也稱它為「救命之果」，是沙漠中解渴的重要食物。第35節提及懸掛金鈴鐺的原因，好讓大祭司在執勤時，能聽到「叮噹(x4)」；其目的是給祭司聽見，而非　神聽見，免於死亡。的確，人的心思意念要時刻被提醒，才不致陷入罪中。而鈴鐺發出響聲，亦標誌祭司的一舉一動是可被聽見，當中並沒有不可告人的密秘，就算沒有人看見的地方，依然持守聖潔。通過多結果子和遵循聖潔生活，使人顯得榮耀而華美。

第四是冠冕(圖4)：冠冕額前有塊牌匾，刻有「歸耶和華為聖」，好讓亞倫擔當干犯聖物條例的罪孽，使以色列人可以在耶和華面前蒙悅納(38)。大祭司耶穌的寶血，就是信徒永遠的「免死金牌」，擔當人的一切過錯，使罪人得以坦然無懼地來到　神面前，蒙主悅納。

第五是亞倫兒子的衣服：縱然跟大祭子的聖袍相比下簡單得多，甚至連「一粒碎石」襯托都沒有。但　神沒有指出誰比較美，依然稱它「為榮耀，為華美」；說明無論我們在教會中的「職分」是什麼、崗位大小，一切分別為聖歸給　神，為　神工作的人，在　神眼中同樣是榮耀而華美。

最後是裏褲：　神要求「……給他們做細麻布褲子，遮掩下體，褲子當從腰達到大腿。」(42)因除外表聖潔，內在也必須聖潔。(彼前1:15,16)說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」一句俄羅斯諺語話：「當你遇見一個人時，你以他的衣著來判斷他；但當你離開時，你以他的內心來判斷他。」

Ⅱ‧祭司的就職典禮 (29:1-31:17)

祭司的按立儀式始於洗身、穿衣和膏抹(29:1-9)；照樣，新約裏作祭司也必須從水和聖靈而生，並穿上新人。還有所需獻的祭品(圖5)：

第一，贖罪祭。亞倫與眾祭司供職前，都要為自己獻上贖罪祭，因為無論身分幾高尚，人人都是罪人！祭司在事奉　神前，更必須先悔改罪。就像公牛的殘餘被帶到營外焚燒，耶穌也用自己的血叫百姓成聖，在城門外受苦，親自擔當了我們的罪(來13:12)。

第二，燔祭。燔祭是把公綿羊放在壇上「燒清光」，代表一種毫無保留的奉獻，與及完全的擺上。聖經稱它為「馨香的火祭」(18)，不是　神鍾意煙燻味，乃是喜悅人全然委身的態度。就如馬利亞打破玉瓶，將極貴的香膏澆在耶穌頭上(可14:3)，香氣不但充滿房屋，更穿越二千年觸動了無數人的心靈。這正是燔祭的力量！

第三，平安祭。當祭司穿上聖袍後，剩下臉頰、手板和腳掌外露。當血抹在祭司的右耳垂、右手兼右腳大拇指時，彷彿中世紀騎士受封儀式——以劍點肩立誓效忠，宣告耳朵為聽真理，兩手為傳福音，雙足為行公義。有別於前兩祭，平安祭是可吃的。　神把公羊最juicy的部份和無酵餅留給亞倫和他的兒子們，這象徵與　神親密的交往，如之前立血約後的共餐一樣。有時候，信徒或會以為信仰生活只是單向付出；但　神必以祂的豐盛來供應和餵養我們，在事奉中經歷的喜樂、平安和滿足，也是　神賜給我們的「分」(28)。

當時祭司的任職儀式要持續七日，如同聖所內的金器必須經過反覆煉淨，才能除去所有雜質，成為聖潔器皿。這七天的獻祭除深層潔淨祭司與祭壇外，也要在祭司生命中建立一個「屬靈肌肉記憶」。即使在往後日子裏，他們仍繼續追求過徹底悔改、完全委身和絕對順服的聖潔生活，可以合乎主用，使世界也被聖化過來。

接著，祭司每天要做甚麼呢(圖6)？他們並非施行甚麼驚天地、泣鬼神的神蹟奇事，或發表激盪人心的驚世偉論；而是每早晨和黃昏，分別獻上一隻一歲羊羔為燔祭，再加入素祭和奠祭，這三樣被稱為「常獻的燔祭」(42)。這就是祭司日復一日、年復一年，從不間斷的職務，真可謂「十年如一日」。大家聽起來不是很單調沉悶和枯燥乏味的例行公事嗎？人總渴望做一些有影響力和得人承認的大事來證明自己的價值，或追求一個多姿多采、玩世不恭的非凡生活。相比之下，祭司的日常並不吸引和失色。但「常獻的燔祭」給信徒一個全新視野，就是每天都需要主的赦免和拯救；再者，　神的道和祂的恩典會像水滴石穿一樣，逐漸地改變人的生命和品格。為此，信徒不要輕忽這生活日常及重複的屬靈操練，就如每早晨那看似重複的禱告和天糧，晚上服侍羊群查經和出席屬靈聚會；這正是　神塑造祂的祭司的工作場所。不但如此，祭司終究會面臨死亡，必須趁離世前興起和將職責傳承給後代(29)。

一次，耶穌講了個故事，說到有人被強盜打至半死，倒臥那裏。雖然有個祭司行過，卻不屑一顧地躲開；又有一個利未人路過，也悄悄地溜走了。最後一個撒瑪利亞人來到，才給這人真實的援助，且幫他到底。可見當時的祭司和利未人，對　神、對人都沒有益處。今日，牧者們為有自殺念頭的人帶來生存盼望，讓那些在空虛中掙扎的人尋回生命意義，使沉淪於罪海荒廢的人重新站立，又叫在不良家庭環境下長大的孩子獲得力量，引領原本步向滅亡要下地獄的人得救。儘管沒有從世界來的承認和稱讚，也要付出勞苦和犧牲，但祭司的職分實在是榮耀而華美，照管靈魂和栽培門徒又是多麼光榮和美麗的事！而　神對這份忠心的回應，更是整本出埃及記最核心的應許之一。請一起讀(29:42-46)：「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的　神。他們必知道我是耶和華他們的　神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的　神。」」

在第30章裏，　神命令做金香壇、繳贖罪銀、與及洗濯盆、聖膏油並聖香的製作(圖7)。香壇被放置在大祭司與　神相遇的至聖所幔子前，可見其重要性。在聖經中，香象徵上升到　神面前的祈禱(啟8:4)，這凸顯早晚禱告對於　神與以色列人的相會是何等重要。此外，二十歲以上被數點的，不論貧富都必須交半舍客勒的生命稅，用於支持會幕的建設和運作。　神還命令在會幕和祭壇之間安設洗濯盆，免得祭司供職時「手腳唔乾淨」，又製作祭司專用的聖膏油，象徵唯有通過悔改和聖靈來獲得救贖。而第31章裏，　神揀選了能製作會幕、器具和祭司衣服的人，並親自呼喚他們的名字。這些都是　神親自構思和設計，非人手的工藝。因此，即使人擁有鬼斧神工，亦唯有被聖靈充滿才能彰顯出　神創造的偉大和完美的智慧。當　神完成了有關聖幕和祭司委任儀式的所有話語後，祂吩咐要遵守安息日。正如　神在六天創造天地，第七天休息一樣，　神通過會幕和祭司重新恢復創造秩序，使聖徒能在　神裏面享受真正的安息。

總括來說，當人效法基督去承擔和懷抱一個軟弱的靈魂時，會從他身上看見一種屬天的美麗。又當人憑信心悔改、甘願委身和全心順服，他的生命自然散發見證主的光彩。並當人持守敬畏的心追求聖潔，時刻親近和忠誠於　神，無論他本來的樣貌如何、條件高低，都要在　神的恩典中被更新和塑造，成為榮耀而華美。(加3:27)說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」