2011年　以賽亞書　第2課 9月25日(I部崇拜)

經文 / 以賽亞書 2:1-22
金句 / 以賽亞書 2:3

錫安的恢復

「必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；
主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。
因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

在以賽亞書的默示裏，　神重覆地向猶大和耶路撒冷宣告悔改和救恩的信息，並且要復興以色列的榮耀的盼望。從以賽亞書1章來看，以色列悖逆　神、與　神生疏，因　神的責打而全身受傷，土地因外邦人侵略而荒涼，僅存的錫安城如同葡萄園的草棚、瓜田的茅屋岌岌可危，叫人難以看見甚麼盼望。然而，在今日第2章的經文裏，　神通過以賽亞宣告，祂將要恢復錫安的榮耀。　神必堅立耶和華的山超乎諸山，高舉過於萬嶺，錫安山要成為教訓　神說話的中心，萬民都要流歸這山。祈求主幫助我們通過今日的經文，叫我們看見甚麼是我們真正的盼望和倚靠，一起來登耶和華的山，並且使我們擁有　神的異象，成為湧流　神生命說話的錫安、向萬民教訓主的道的中心。

I．我們登耶和華的山 (1-4)

第一，真正的錫安 (1-3)

請看第1節：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」以賽亞因著看見以色列的罪惡而絕望和歎息，但　神卻將驚人的盼望顯給以賽亞看，那是在末後的日子，　神通過猶大和耶路撒冷，將會成就的榮耀和盼望的工作。請看第2節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」在這裏，「末後的日子」指著何時呢？是否世界終結的那日呢？抑或全球股市暴瀉的日子呢？「末後的日子」指著從耶穌基督降生，直到祂榮耀再臨期間的日子，即是新約時代，就是我們現在身處的日子。

以賽亞看見在末後的日子，耶和華的山將會怎樣呢？請一起讀第2節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」「耶和華殿的山」指著耶路撒冷聖殿所在的錫安山。錫安山是極為矮小的山，海拔高765公尺，大約只有馬鞍山的高度，比起香港的最高峰大帽山矮200公尺。若果與世界最高峰、海拔高8844公尺的珠穆朗瑪峰比較的話，錫安山就彷如平地一樣，不像一座山。但以賽亞看見　神的異象，矮小和平凡的耶和華的山，將來必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺。

在世上有很多山，有好像珠穆朗瑪峰那樣高矗入雲、難以登上的山；有好像中國的黃山或者韓國的雪嶽山一類風景秀麗的山。很多人喜歡以行山作為消閒的活動，也有爬山的專家，不斷挑戰登上高峰。但無論是大山、小山、美麗的山、險要的山，上山始終是不容易的事。為了上山，要否認想留在平地的安逸的心思，流很多汗水，克服懸崖峭壁，忍耐直走到山峰。但人仍然喜愛行山，甚至向險要的高峰行，這是因為當人登上高峰時，從高處俯瞰，可以享受不能言喻的滿足、成功感和喜樂。同樣，在世上也有很多不同的山，每個人都想登上。當香港奪得第一面奧運金牌時，不少人就想登上滑浪風帆的山；又當香港第一個諾貝爾獎得主誕生時，很多都想登上研究物理的山。很多人羨慕那些登上了最高峰的人，就如登上電腦界最高峰的Bill Gates和Steve Jobs等等。在今日云云眾山當中，以金錢和物質的山為最高，資訊科技的山也高高地矗立。還有知識的山、成就的山、名譽的山、享樂的山、研究經費的靠山、退休保障的穩如泰山、名貴豪宅的半山和寶馬山。有特別高和多人聚集的山，也有即使不太高、但也吸引不少人上的山。每個人都為了登上這些山，晝夜不辭勞苦，要攀上最高峰。

反觀，耶和華殿的山、錫安山在當時卻是怎樣呢？以賽亞書1章記述，當時錫安在屬靈和道德上極之敗壞和墮落，忠信的城變為妓女，原本好像純銀和美酒、對　神專一的愛，變為渣滓和用水攙雜，錫安的罪惡好像硃紅和丹顏一樣。他們雖然來到耶和華的殿，獻各樣的祭祀，但內心卻被世上華麗的山奪去，羨慕世上的高山。表面來看，他們仍然是登耶和華殿的山的　神的百姓，但內裏卻變為與世人無異般世俗和戀慕世界。從世人的目光來看，這樣的錫安沒有半點的吸引力，也沒有人盼望來到這座山。即使這樣，　神卻將異象顯給以賽亞看，叫他看見看來卑微和不堅固的錫安山，在末後的日子，必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺；從前怎樣邀請也不願意來到的萬民，現在卻要好像江河般流歸這山。

怎能有這樣的工作發生呢？請一起讀第3節：「必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」「許多國的民」指著不同國籍和民族的人，他們爭先恐後地前往耶和華殿的山，在路上彼此說：「你約了牧者查聖經沒有？還沒有？你快點邀請牧者和你查聖經啦！我在查經當中領受大大的恩典。打咁耐機，識過咁多女仔，都未試過咁喜樂和充滿盼望呀！」「係？等我叫埋我的同學來先得！」他們都流歸這山，這是因為他們心裏渴望學習　神的道、行走祂的路。很多人雖然看來只是關心上金錢的山、享樂的山、成就的山，看來完全沒有屬靈的渴望登耶和華殿的山；然而，沒有一個人例外，所有人都有寶貴的靈魂，惟有通過　神的說話才能感到滿足。阿摩司書8:11說：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」有著寶貴的靈魂的人，擁有追求　神說話的渴望，也需要　神的說話才得到滿足。當他們在世上的這座山、那座山迷路和徬徨，感到疲倦，被撇棄和受傷時，終於知道了世上的山不過是草上的花、出現少時的一片雲霧，並且只是以死亡作結的虛無的山；那時他們知道了惟有耶和華的山才有救恩、真理和生命，就竭力要登上耶和華的山，學習主的道、行走主的路。

是甚麼使萬民都流歸這山呢？請再一起讀第3節下：「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」以往，萬民從錫安那裏聽不見　神的訓誨，在耶路撒冷沒有聽見活潑和將生命帶給人的　神的說話。從錫安那裏，只是流出陳舊的聖經知識、叫人死的律法，甚至世俗的說話，卻沒有改變人靈魂和叫人得生命的　神的說話。人原本渴望聽見將光帶給他們靈魂的說話，教導他們行走真理的路而來到錫安，卻聽不見便失望而回；他們原本渴望聽見活水的說話，滿足他們飢渴的靈魂，卻見錫安的人比他們對世界還口渴，便再沒有心思來到，反而期望在世上的山那裏會找到光和活水，上這山和那山，最終卻依然感到疲倦、飢渴和失望。然而，當人所渴慕的　神的訓誨從錫安流出，他們懇切渴求、如活水江河的生命的說話從耶路撒冷流出時，他們便來到錫安聚集。原本因著登世上的高山而疲倦、受傷和飢渴的人，來到錫安時，得著從　神說話而來真正的安息、醫治和滿足。萬民都聽見這消息，就都來到錫安聚集。聚集的人人山人海，成為了一座小山，小山再漸漸成長為大山，最終更超乎世上所有的山，高舉過於萬嶺。

　神賜給以賽亞的這個異象，就是有關教會將來的異象。初期教會就好像錫安山一樣微小和卑微，只有耶穌和跟從祂的十二門徒。但從這裏，耶和華的訓誨和生命的說話流出時，數千的人奉耶穌的名受洗，教會漸漸成長，甚至羅馬、小亞西亞、英國、美國、韓國、中國，以至世上有超過23億的民前往，要登耶和華的山，今日的教會也不斷地成長。這是因為從錫安山流出的福音的訓誨和生命的說話，吸引無數的靈魂，使這座山超乎世上的諸山。這就是錫安將會被恢復的榮耀的異象。

　神將這榮耀的異象顯給以賽亞看，為了幫助他不要因錫安現在的形象而灰心絕望，反而要擁有偉大的異象和盼望當中，堅固承擔傳揚　神說話的先知的使命。雖然現在錫安的形象變得世俗和墮落，叫人難以擁有盼望，以賽亞即使傳揚　神的說話，卻被本國的人拒絕，便感到徒然和虛空；但　神叫以賽亞要擁有異象，當　神活潑生命的說話臨到時，原本敗壞和墮落的錫安，罪得赦免和得潔淨，從錫安要流出訓誨的說話，錫安要恢復原本榮耀的形象，萬民都要流歸這山。為此以賽亞要對　神的說話擁有信心，即使百姓現在犯罪墮落，但　神的說話臨到他們時，他們一切硃紅和丹顏的罪必變成雪白，他們必得潔淨和成為聖潔，可以成為出色的　神說話的僕人，　神的訓誨可以從他們身上流出，餵飽萬民。「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

第二，真正的和平 (4)

請一起讀第4節：「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」世界歷史可以說是戰爭的延續。第一次世界大戰爆發，帶來無數人命的傷亡和經濟的損失，但即使這樣，相隔不夠二十年，世界大戰再度爆發。為了停止戰爭，人組織聯合國，盼望維持世界和平。但事實上，人類歷史上的戰爭從來沒有停止過。人與人之間紛爭、國與國之間爭戰，這是出於人裏頭的不解怨、驕傲和私慾。美國的反恐戰爭，就是從想報復恐怖分子對國家帶來的傷害開始；但即使美國對恐怖分子的頭目施行審判，卻激起恐怖分子的怨憤，使報復的循環不斷持續下去。

這樣，紛爭何時才能平息呢？真正的和平怎能臨到這地上呢？「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」這表示惟有當人將審判的主權交給　神，而非自己斷定是非時，真正的和平才臨到這地上。　神雖然有權柄審判我們罪人，卻將赦罪的恩典賜給悔改的我們，將祂的獨生子賜給與　神為仇的我們。我們被這位　神管治時，寬恕的愛臨到我們裏面，真正的和平臨到這地上。領受罪得赦免、被　神的說話管治的人，可以將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，那時人與人之間的紛爭和仇恨可以消失，真正的愛與和平可以臨到。

II．我們在耶和華的光明中行走 (5-22)

請一起讀第5節：「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」在這裏，「雅各家」指著猶大的百姓。充滿　神的異象的以賽亞，懷抱猶大的百姓，懇切邀請他們在耶和華的光明中行走。其實雅各家已經是　神的百姓，當萬民要來耶和華殿的山時，雅各家早已經在那裏享受　神說話的恩典和特權。然而，先知以賽亞卻為何邀請他們在耶和華的光明中行走呢？這是因為猶大百姓雖然擁有耶和華的光，卻並不是居在耶和華的光裏。耶和華的光指著照亮世界的真理的光，就是　神的說話。耶和華的光教導人要先求的是甚麼、為甚麼活著、和人生的使命。雅各家雖然知道這一切，卻並沒有按著　神的說話過生活。這是因為他們愛黑暗過於光。　神是雅各家的父親，本應不會離棄祂的兒女。但　神不得不離棄他們的原因是甚麼呢？

首先，這是因為他們過崇拜偶像的生活。請看第6節：「耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」雖然　神懇切盼望恢復雅各家為流出　神說話的錫安，然而雅各家的盼望卻並不是這樣，他們只是盼望好像外邦人那樣，享受豐盛的物質生活。為了賺更多的錢，他們效法東方的風俗，好像外邦人一樣占卜，預測股市和樓市的行情，又與外邦人立約和通婚。結果他們的戶口滿了金銀，家裏有無數的財寶；他們的地滿了馬匹，寶馬、平治也無數。他們成為了經濟上富有的國家。但另一方面，他們的地也充滿了偶像，就是物質的巴力　神、享樂的亞斯她錄女　神，還有股　神、賭　神、財　神等等。無論是草根階層的卑賤人，抑或是看來尊貴的知識份子，也無一例外地向這些偶像屈膝和跪拜。

雅各家擁有豐盛的物質時，以為即使被　神離棄，也看似沒甚麼大的問題。然而　神說，被　神離棄是何等可怕的事呢？第19節說，那日是耶和華興起，使地大震動的時候，就是耶和華審判的日子。在那日，人因為太過戰競，要進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光。到那日，金價和銀價跌至零，金偶像、銀偶像被拋棄，成為田鼠和蝙蝠的玩具，就是銀紙、沙紙和學術期刊出紙也無用，變為廢紙和墊檯紙。人一直戀慕和跪拜的偶像，必全然廢棄，變為無用。

第二，他們在　神面前驕傲。請看第11至17節。雅各家原本只是在埃及作奴隸的百姓，若不是　神單方面的憐憫，他們早就在法老的奴役和苦工之下死亡。只是　神以祂大能的手拯救他們，興起他們成為祭司的國度和聖潔的百姓。然而，他們即使不是甚麼，卻無根據地驕傲和狂妄，又因世上所得著的一切而自高。　神要向這樣的他們怎樣行呢？請一起讀第11,12節：「到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑…」　神是絕對的主權者，但驕傲的人不順服　神的主權，要自己作自己的王，隨自己的意思和私慾過生活。　神便警告自高的人必降為卑。請看第13至16節。具體上，　神要除掉他們一切所倚靠的事物：黎巴嫩高大的香柏樹是上等的木材，在所羅門建聖殿時被使用；巴珊的橡樹是製造船隻用的槳的最佳材料；高台和堅固城牆是保護城邑的保障；他施的船隻是當時海上貿易最發達的他施用來運載貨物和金銀的船隻；一切可愛的美物是世上的奢侈品。到了耶和華的日子，　神要將這一切徹底拔出和拆毀。請看第17,18節：「驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇，偶像必全然廢棄。」　神藉此要叫人知道，　神才是人真正配得尊崇的對象，也是惟一倚靠的對象。

第三，他們倚靠世人。請一起讀第22節：「你們休要倚靠世人，他鼻孔裏不過有氣息。他在一切事上可算甚麼呢？」當以色列看見四圍的國家，就如亞述、巴比倫和埃及，他們有強大的經濟和軍事力量，相反倚靠　神的自己卻看來很無力，那時他們想倚靠這樣的世人。但　神卻向他們說，人並不是真正倚靠的對象。即使是公司的老闆、大學教授、漂亮的異性，也不過是鼻孔裏有氣息的人。人既軟弱也善變，今日作出的承諾，明日卻可以忘記得一乾二乾。因此人並不是可以倚靠的對象。假如倚靠世人，在遭遇患難和試煉時，必然大大地蒙羞；相反，凡信靠　神的人，必不至於羞愧。因此以賽亞說：「休要倚靠世人…」惟有萬軍之耶和華是我們倚靠的對象。

感謝主通過今日的經文，將異象賜給我們，　神說話的山雖然現今看來微小，卻必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。感謝主也將真正的盼望賜給我們：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。」我們竭力登上　神說話的山，懇切愛和遵行　神的說話時，我們可以成為流出　神說話的錫安，吸引萬民流歸耶和華的山。祈求主幫助我們在光明中行，單單倚靠耶和華，使我們可以將耶和華的光照亮黑暗的世界。