2011年　以賽亞書　第4課 10月9日(I部崇拜)

經文 / 以賽亞書 5:1-30
金句 / 以賽亞書 5:4

葡萄園之歌

「我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？
我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
 

在舊約的以賽亞書中，除收錄了為人熟稔的經典金曲「僕人之歌」(42:1-9; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12)外，還有同樣膾炙人口的「葡萄園之歌」。歌中描述葡萄園主人對自己親力親為、一手一腳所建立的葡萄園的愛。雅歌更形容園子便是新婦(歌4:12)、高臺表示頸項(歌4:4)、葡萄象徵兩乳(歌7:8)、上好的酒就是嘴(歌7:9)，藉此使人明白「葡萄園之歌」正是　神對祂所揀選的子民的愛淋漓盡至的表達；同時亦隱喻了　神對祂的子民結出野葡萄的深切失望與悲歎。祈求　神祝福我們今日聽歌的時間，以歌詞觸動我們的心靈，亦讓　神的愛完全充滿我們的內心；使我們行走討　神喜悅的道路，過結美好果子的人生。

I．　神的葡萄園 (1-７)

請看第1節上：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事。」現在以賽亞先知搖身一變以新秀歌手的身分初試啼聲，為所愛的　神獻唱一曲。為何以賽亞要把從　神所領受的信息，用歌唱的形式來表達呢？唱歌無疑是人抒發情感、真情流露的最佳表現，透過歌手的音色、美妙的旋律，與及忘我的演譯；從而領人走進歌曲的意境之中，讓人產生共鳴。而能為所愛的人高歌，本應是賞心樂事；就算只是在收音機旁邊的「你」，知道有人為自己點唱，亦感到相當喜悅。但當時以賽亞唱的主打既是一首扣人心弦的情歌，卻又為人帶來無限的傷感和遺憾，叫人生出難過和痛心。

那麼，歌詞的內容講述甚麼呢？請一起讀第1下,2節：「我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」先知以賽亞把所親愛的比喻成栽種葡萄園的農夫，藉此傳遞出耕作者那份對葡萄濃厚的情懷、喜悅和熱愛，與及對自己產業的呵護備至。他把葡萄園安置在陽光充沛和土壤肥沃的山岡上。儘管如此，為要建立一個葡萄園，種植出佳美的葡萄，始終是非常辛苦。園主除需要投放大量資金和時間外，還有付出很多血汗和勞力去悉心照料葡萄園：在開闢土地上，要經常用鋤頭翻鬆泥土、清理叢生的雜草，又不時搬走許多妨礙樹苗生長、深深扎根的石頭；然後就精挑細選出最優良的品種栽上。而為使葡萄樹得以茁壯和健康成長，農夫還不斷作出修剪、施肥和灌溉；避免在成長階段被外界破壞，於是在園中興建一座瞭望台作晝夜看守，又在園的周圍修造牆垣來抵禦盜賊的擄掠和猛獸的侵襲。最後，到了收割的季節，為保護農作物不會在運送過程中熟爛和受損，以及把新鮮出產的葡萄用來發酵，便從堅硬的巖石中鑿出大型的壓酒池，貯存和釀製出芬芳馥郁的上等葡萄酒。

就是這樣，園主為葡萄園給予了適當的水分、養分，並最佳與及充裕的生長空間和條件，務求在各方面都做到盡善盡美。如此一來，園主以暢快和盼望的心情懇切等候葡提子的成熟，期待在良好的栽植環境下，會有一串串甘甜多汁、果實纍纍的上好葡萄作豐碩收成。就好像由日本出口，有「葡萄之王」的美譽，屬亞洲中形狀最大粒的巨峰提子一樣。可是，盡心竭力的結果卻是強差人意；成熟的卻是果子細小，味道又酸又澀，兼且發臭，叫人無法入口的劣質葡萄。縱然園主已經做盡一切，指望的是結出好葡萄，沒想到卻結了野葡萄，實在令園主大失所望！

在歌詞中，根據(7上)的解說：園主代表耶和華　神，葡萄園則是以色列家；祂所喜愛的樹，就是猶大人。在(詩80:8,11)記載：「祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上…它發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。」　神昔日付出了昂貴的代價和犧牲，把以色列民從埃及為奴之家，就是從原本受欺壓、受苦，尋找不到人生的價值和意義，並在沒有結出任何果子的盼望而滅亡的人生中，將他們領出來；然後帶他們來到流奶與蜜美好之地迦南，而不是在貧脊和乾旱之地，或亂石之中；那裏是位於巴勒斯坦的高地之上。按照當時摩西所差派窺探迦南地的探子所搜集的情報，從迦南地帶來的一挂初熟葡萄的景況，需要由兩個壯男一起扛抬；可想而知迦南地果實之肥美，土產之豐富。　神又在他們面前趕逐一切外邦人，使他們不與四周的異族有零距離直接接觸的機會，藉此形成一道天然屏障，能遠離各種崇拜虛假偶像和邪惡的宗教風俗；讓他們在這地安然居住。

不但如此，　神更藉先知賜下聖潔的法度、律例和典章，並遵守安息日的誡命，可以有效翻鬆他們原本頑梗剛硬及悖逆的內心，變得柔軟和溫暖起來；又剪除他們一切向著世界、愛世界和戀慕罪的雜枝；並撿去各種隱藏在人內心深處的驕傲和不信的大石，防止他們行走犯罪滅亡的道路。亦通過暴風雨般的患難和試煉，一步步幫助和培育他們成長為剛強、不動搖和克服逆境，忍耐服侍　神的百姓，學習凡事謝恩。　神又在錫安設立聖殿作為居所，應許跟祂的百姓同在，叫原本十分軟弱，在險惡的世界中難以生存的猶大人，從仇敵的鐵車及火箭中得到保護和看顧。　神甚至祝福以色列發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。就是使以色列變得愈來愈榮耀和強盛。　神極之懇切盼望塑造以色列和猶大成長為有君尊的祭司、聖潔的國度、屬　神的子民；從他們那裏尋找到理想的果實而滿足。

那麼，　神所悅納的果子指著甚麼呢？請看第7節：「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；祂所喜愛的樹，就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」　神所指望的是結出公平和公義的果子。在這裏，「公平」和「公義」指著跟　神和鄰舍的關係中結出好的行為。具體上，就是結出為罪憂傷痛悔的果子，愛　神和愛人的果子，屬　神聖潔品格的果子；藉此恢復與　神之間正確的關係和創造秩序，又在記念　神的愛和恩典下，每日帶著感激和順從的內心生活。　神亦盼望通過他們湧流出使人喜悅，滋潤人心的葡萄酒，就是藉教導　神的眾子秉公行義，結出如同天上的星那樣多、海邊的沙那樣無數的果子，將　神的國立在地上，使　神的祝福傳給萬民。同樣，天上的父　神把一切的祝福，甚至犧牲獨生子的愛全都傾倒在信徒身上，盼望信徒在感謝主的栽種下，願意努力為　神結出美好的果子來回饋　神，過討　神喜悅的生活。

可是當時被　神用心種植的猶大，卻在沒有對　神任何的感激下，只結出暴虐和冤聲的野葡萄果子，就是忘恩負義和悖逆　神旨意的行為。雖然他們曾經多次經歷從　神而來許多豐盛的恩典和祝福，卻沒有活出與恩典相稱的生活，不但對信仰不冷不熱，甚至主張向　神任意妄為。這是叫　神何等的難過和憂愁呢？請看第3,4節：「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」雖然　神已經做盡了一切所該做的，向耶路撒冷的居民和猶大人彰顯了祂無限的愛，但園中所結的卻是野葡萄，叫　神不禁歎息追問說：「還有甚麼可做的呢？」

於是，　神要如何對待只結出野葡萄的猶大呢？請看第5,6節：「現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」因著　神的百姓屢次背約、拒絕回轉，把公平和公義丟棄，輕看了　神所賜的福，藐視　神一直以來的浩大恩典和愛，　神便決定要讓葡萄園淪為荒廢的曠野。　神要撤去這葡萄園的籬笆、拆毀牆垣，從此便失去　神的看顧和保護，任憑一切過路的人摘取葡萄，又使樹林中出來的野豬把它糟蹋，將葡萄樹的根拔出，野地的走獸也拿它當食物，甚至被人用刀砍伐。　神亦放棄打理葡萄園，不再修理、不再鋤刨，就是不再剪去雜枝和進行施肥。葡萄樹不是自己結出好果子，乃是藉農夫的修理乾淨，按時施肥，藉此才結出好果子。但如今農夫卻停止付出栽培和愛的勞苦，反而容讓帶有侵害性、擠住葡萄樹，搶奪枝子養份和高度易燃的荊棘蒺藜在其中稠密和急速生長，由得它在好dry的環境下被猛烈的大火焚燒。　神又必命雲不降雨在其上。縱然葡萄園得天獨厚，葡萄樹得著良好的條件和環境；但倘若沒有　神的施恩和憐憫，將滋潤大地的春雨秋雨落在地上，反而命饑荒、旱災一類的災禍降臨；葡萄樹亦只會漸漸枯乾和凋謝。就是這樣，原本羨煞旁人、榮華茂盛的葡萄園，在失去耶和華的看守和保護，沒有　神付出栽培的力氣和愛的勞苦，與及在患難和試煉的日子裏，不用多久就成為荒涼的野地。

在這裏，　神指出那些不住受　神的照顧和恩典，卻依舊固執地行惡的人，所要遭到的責罰。驕傲的人不迎接　神的愛和盼望，堅持行走悖逆　神和不順從的道路；他們以為靠自己的能力也能結出好果子。然而，人一旦遠離　神，只會活在被仇敵撒但擄掠，因犯罪而蒙羞；如同活在失樂園一樣，靈魂感到荒涼、沒有真正的喜樂和滿足。人亦失去結好果子的力量，只能結出叫身邊的人都感到苦澀、凄酸、發臭、醜陋和敗壞的果子，內心更常常被憂慮的荊棘擠著和人的說話、憎恨所刺傷。即使擁有良好的屬人條件和環境的人，亦在突如其來的試煉面前，因沒有　神施予的安慰、信心和盼望而人生面臨倒塌。故此，(羅2:4,5)提醒信徒說：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」所以信徒不要藐視　神豐富的恩慈、寬容和忍耐，除掉剛強不悔改的內心；在招惹　神的忿怒，以致受　神嚴厲的審判中，失去一切習以為常的祝福時，再次承認自己的罪，悔改回轉歸向　神。這時候，　神必會拯救祂的百姓；即使　神過去沒有姑息縱容祂所愛的，卻要重新起來幫助他們脫離重重險境，復還他們作　神的兒女的尊榮，讓他們活在　神所賜的祝福之中。祈求　神幫助我們以謙卑的心記念　神的憐憫、栽培、施恩和看顧，每日帶著感激的心過討　神喜悅的生活，並順從　神的盼望，結出上等的葡萄果子獻與　神。

II．猶大所結的野葡萄與臨到猶大的審判 (8-30)

現在，　神以六禍來指出猶大所結的野葡萄，藉此陳明他們的罪愆。

第一、貪欲：請看第8節：「禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」田地原本是屬於　神，被禁止買賣(利25:23)；但那些富有和權勢的人，在饑荒時看準時機，從貧窮人那裏趁低吸納，在他們手中奪去房屋和田地，並且這些富有人藐視　神的法度，沒有在禧年時把土地歸還。當他們離棄　神時，內心被貪欲佔據，以炒樓為加增財富的投資手段，只顧自己獨居豪宅。　神對只是結出貪婪的野葡萄過於愛鄰舍的他們怎樣做呢？請看第9,10節：「我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」三十畝原指十對牛一日所耕的地，如今只能榨出約22公升的葡萄酒；一賀梅珥相等於220公升的穀種，卻只能有22公升的產量。照理他們應有一比十的收成，如今卻只得十比一。之前就有報導，指大地主因私營骨灰龕而被規劃署檢控，股票較高峰期蒸發了99%。貪欲換來的結局是連原本應有的也要失去。

第二、尋找肉體的樂趣：請看第11,12節：「禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的。」一切離開　神的說話的人，他們所尋找的是肉體的享樂和安逸。他們只討自己的耳朵和各種官感的刺激，卻成為了失喪的人。他們的特徵是對屬靈的事不感興趣，只將時間、物質和才幹全放在追求潮流文化和自己喜好之中，成為這些享樂的「發燒友」；卻忘記自己屬　神百姓的身分。然而，有甚麼災禍臨到他們身上呢？請看第13,14節：「所以我的百姓因無知就被擄去。他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人，都落在其中。」敬畏耶和華是智慧的開端，但當他們完全不關心　神的作為，只把時間、熱情和力量為享樂而使用時，叫他們陷在屬靈上的無知，被罪的鎖鏈擄去；靈魂變得極其飢餓和乾渴，他們的結局是墮入陰間。　神藉此警誡屬　神的兒女不關心　神的工作，只顧自身的喜好和享樂；　神的災禍必臨到他們身上。

第三、大膽行惡：請看第18,19節：「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，說：任祂急速行，趕快成就祂的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。」他們毫無虧欠地行不義和犯罪，因著無止境的貪婪和追求享樂，使他們對罪的飢餓和口渴變得愈來愈大；因而落入要滿足更深的慾望的坑中。起初，他們以虛假的細繩索牽罪孽；表示若決志要折斷的話，可以做到。但當他們在即使細小如絲的罪的繩面前，繼續拉住不放，沒有斷絕；細的繩逐漸變粗起來，形成了很多條細繩組成的套繩而再無法折斷。結果，他們以套繩拉罪，毫無虧欠和羞恥地行惡。這是因為他們內心的剛硬，認為　神的審判必不臨到自己身上；反而嗤笑　神，向祂囂張要求災難臨到。

第四、顛倒是非：請看第20,21節：「禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人！禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人！」這些人失去了正確的分辨能力，價值觀顛倒。那些因大膽行惡，以套繩拉罪孽的人，至終失去屬靈的分辨能力；不再以　神的說話去作出思想和判斷，他們不接受聖經的是非對錯和價值觀，只基於自己的想法、喜好和慾望行事，看婚外情、同性戀…都不當是罪。但　神的災禍必臨到他們。

第五、喜愛賄賂：請看第22,23節：「禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」應當實踐公義的裁審官卻勇於飲酒，對有本事調較濃酒，犯更大的罪感到自豪和炫耀；他們又喜愛賄賂，稱惡人為義，徇私舞弊、屈枉正直，將義人的義奪去；完全丟棄公義和真理。

請一起讀第24,25節：「火苗怎樣吞滅碎稭，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以，耶和華的怒氣向祂的百姓發作。祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。」外在上，猶大看似仍華麗和茂盛，有力量和自信；但葡萄樹的根已經開始朽壞，綻放的花亦變得凋謝、枯乾。罪惡使原本承托他們人生的根腐爛，好似花一般的美麗如同灰飛煙滅。因著他們所結的野葡萄，　神必審判他們。請看第26-30節，　神以旗幟和哨聲號召強大的國，他們就以全副武裝急速奔來，其中的人毫無疲態、裝備精良；他們極其可怕，獵物無法逃脫，坦然叨去，無人救回。　神通過使用亞述和巴比倫勢如破竹，像海浪般翻騰而來，蹂躪和毀滅以色列來懲罰他們。

原本蒙　神的祝福成為上等葡萄樹的人，撇棄　神的說話，靠自己的力量過生活的時候，結局就只有審判和滅亡。這時候，人望地只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗(30)；就是再看不見任何救恩的盼望。　神向那些只結出野葡萄的人的懲罰和審判必徹底成就。即使他們間中因軟弱而跌倒，或受世上的試探，被享樂的誘惑而犯罪；但他們因著　神賜下的聖潔的律法而重新過順從　神說話的生活時，必得著復還的盼望。可是他們卻厭棄　神的訓誨；藐視　神聖潔的說話，就開始墮落和敗壞。當他們撇棄　神的律法，藐視　神聖潔的說話，他們開始被各種屬肉體的慾望拉去；變得貪婪和自私，受享樂捆綁，被罪的鎖鏈俘虜；他們的靈魂亦變得飢餓和乾渴，陷入更大私慾的坑中，被套繩的罪惡深深纏繞，最後完全失去屬靈的分辨能力。

樹木從是根開始朽壞，使開了的花如乾草般被風吹落而空虛地消散。今日，信徒結出好果子的秘訣在於愛和順從　神的說話。當UBF教會在過去50年只單單過以讀聖經和　神的說話為中心的聚會，又深深食天糧和寫所感中愛慕　神的說話和順從　神的說話生活時，結出了很多聖靈、傳道、栽培門徒、世界宣教等等佳美的果子。同樣，信徒今日要竭力做的，便是歸向聖經(go back to the bible)，恢復福音信仰，愛和順從　神的說話、傳揚福音，並承擔作聖經老師的職份生活。當信徒悔改過愛、相信和順從　神的說話生活時，信實和公義的　神必藉信徒結出　神所要的豐盛上等葡萄。

總括來說，我們通過葡萄園之歌看見　神向猶大百姓的愛，雖然他們成為了上等的葡萄樹，但只是結出野葡萄時，他們失去一切的祝福，在審判中變得荒廢；他們受審判的基本原因是撇棄和藐視　神的說話。藉此，信徒要記念即使是上等的葡萄樹，若撇棄　神的說話，只是結野葡萄，便不能逃避　神的懲罰。信徒的生命和幸福全在於建立愛　神說話的根基上，祈求　神幫助被揀選成為上等葡萄樹的我們，喜愛和順從　神的說話生活，可以結出上等的葡萄果子，我們的聚會亦成為結出豐盛上等葡萄果子的葡萄園。