2011年　以賽亞書　第6課 10月23日(I部崇拜)

經文 / 以賽亞書32:1-20
金句 / 以賽亞書32:1,15

一王的行政及聖靈降臨

「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。
等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」

自古至今，人類歷史不斷見證，一個國家和百姓的幸福，在乎被怎樣的王和首領管治。在每日的新聞裏，幾乎必定有關於王或首領的報導：就如「狂人」卡達菲之死，香港下屆特首候選人的消息等等。這些都說明了領袖對百姓的重要性。在今日的經文裏，先知以賽亞預言，　神將會差派一位王，祂會以公平和公義掌權，成就復興的工作；並且通過這位王，　神將聖靈澆灌在人身上，成就改變人生命的工作。祈求主幫助我們在今日的經文裏，可以藉著這位王擁有真正的盼望。

I．將會來的一王 (1-8)

請一起讀第1節：「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。」在第28至31章裏，　神向倚靠埃及和亞述的以色列和猶大傳講警告的說話。直到在32章1節，　神再次藉以賽亞宣講充滿盼望的信息，那是　神將會差派一位王來到，憑公義行政，結束不義領袖的管治和外邦國家的壓制。「看哪」，這表示現實的形勢將會扭轉，百姓要從絕望中轉眼仰望這位　神所差來的王。以賽亞預言這位王會以公義管治，在祂的管治之下，首領也以公平掌權。在這裏，「公義」和「公平」分別指著與　神和與人正確的關係。一直以來，　神盼望以色列結出公義和公平的果子，但以色列只被自私捆綁，以房接房，以地連地，追求濃酒和享樂，不顧念　神的作為，以至地上充滿暴虐和冤聲。　神便應許為這樣的百姓，差派一位以公義和公平管治他們的王。

從歷史的角度來看，以賽亞所預言的這位王指著希西家王。希西家王在位期間，謹守遵行　神的說話，拆毀一切偶像，又重修和潔淨聖殿，遵守逾越節，為猶大帶來屬靈的復興。然而，從屬靈的角度來看，這一位以公義和公平掌權的王更加指著將要來的彌賽亞，就是耶穌基督。耶穌基督藉著在十字架上受死，使我們恢復與　神正確的關係，也恢復與人正確的關係。以賽亞書11章記述當這位基督作王時，豺狼必與綿羊同居，獅子必吃草與牛一樣，一切都不傷人、不害物，世上一切的紛爭都要消失，真正的和平臨到地上。我們的人生之所以感到不幸，不是因為無衣無食，也不是因為眼所能見的人或上司，乃是因為被撒旦管治。撒旦欺騙我們，叫我們隨從肉體的本性、私慾和情感過生活，又以為靠著世上的智慧，會過幸福和成功的人生，事實上卻引領我們走向滅亡。當我們被這樣的撒旦管治時，絕不能感到幸福。但感謝　神差派了耶穌基督來到這世上，以寶血作為贖價，從原本被撒旦管治當中拯救我們出來，使我們成為被　神管治的屬　神的百姓。我們每日被這位公義和公平的王管治和帶領時，可以享受真正的幸福和喜樂。

百姓在這位公義和公平的王管治之下，所領受的恩典是甚麼呢？請一起讀第2節：「必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」將會來的彌賽亞耶穌基督，是我們的避風所和避暴雨的隱密處。我們的人生必定會有遇見患難和試煉的暴風的時候，就如經濟的暴風、失業的暴風、疾病的暴風、養育兒女和羔羊的暴風等。假如我們尋找不到避風所的話，人生便好像被大風折斷的蘆葦、被海浪撞破的小船一樣，全然倒塌。我們遇見人生的狂風暴雨時，才發現一直以來所倚靠的，全部都在狂風面前無力地被吹走和打碎，一點都不能成為我們的倚靠。惟有耶穌基督才是我們真正的避難所，叫我們可以躲避人生的狂風暴雨。大衛在詩篇裏頌讚這位作避難所的　神說：「　神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！」「我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」(詩46:1; 55:8)

請再看第2節下：「又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」在中國不少地方，有很多農夫雖然整年勞苦地耕種，但因為旱災臨到，他們的田地枯乾和龜裂，看見自己一手種植的農作物凋謝死去，便感到十分痛苦和憂愁。乾旱之地最需要的是滋潤旱地的水，那不是一滴或者一杯水，乃是可以持續不斷供水的江河。當河流流入乾旱之地時，生命的芽從地裏長出來，甚至開花、結果，全地變為肥沃和充滿生氣的地。我們的人生路上，有時候也因著接踵而來的苦難和試煉，變為好像乾旱之地一樣，靈魂枯乾和口渴。在約翰福音4章裏，撒瑪利亞婦人對異性的愛感到飢渴，靈魂像乾旱之地一樣，不斷地打雅各井水解渴；但是當耶穌成為她的活水時，叫她的靈魂感到真正的滿足，不再飢渴。這位耶穌也像大磐石的影子在疲乏之地。當我們從炎熱的百萬大道，走進富爾敦樓坐下竭息時，會感到何等舒暢呢！同樣，我們行走人生的道路時，背負各樣的重擔，帶著疲乏和困倦的靈魂，卻找不到可安歇的地方；但當我們遇見大磐石，躲在它的陰影之下，這叫我們得著何等大的安息和安慰呢！

相比起外在的試煉和苦難，叫人感到更加可怕的暴風，那是罪和死亡。在約翰福音8章裏出現的行淫時被拿的婦人，偷偷地犯情慾的罪，卻被人發現，遭遇要被人用石頭打死的危機。因著罪的公價，她要承受咒詛和誹難的狂風，被石頭的暴雨打死，但耶穌卻成為了她藏身的大磐石。耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」(約8:7下,11下) 婦人原本因為罪而要被石頭打死，但耶穌成為她的避難所，將赦罪的恩典賜給她；她原本因著所犯的可怕的罪，要受審判的暴雨，但耶穌卻在十字架上撕裂身體、傾流寶血，親身擔當她一切當受的審判和刑罰。即使是合　神心意的大衛，當他與烏利亞的妻子拔示巴行淫時，也感到乾旱一樣的痛苦：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」(詩32:3,4) 因罪而來的暴風實在比起世上任何的暴風更加叫人可怕。今日，撒旦也不斷引誘我們犯罪，叫我們享受一刻罪的甜蜜；然而，犯罪必帶來定罪、人生的乾渴和罪的重擔，罪的公價乃是死，死後且有審判。

感謝　神卻賜下了耶穌基督，被釘在十字架上受死，親身代替我們承受審判的暴風。加拉太書3:13說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」因著耶穌代替我們承受可怕的審判的狂風暴雨，受咒詛，叫我們得著真正的自由和安息。當我們躲避到耶穌十字架的影子，可以從撒旦的控訴和審判的咒詛中得自由，這是何等大的恩典呢！因此大衛認信說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」(詩32:1) 我們罪得赦免，肩頭上罪的重擔得卸下，這是何等平安和叫人感激的呢！耶穌的十字架如同大磐石的影子在疲乏之地。主現在也邀請因著背負罪的擔子、在疲乏之地流浪的人生：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」(太11:28) 感謝讚揚　神差派公義和公平的王主耶穌！

這樣，當人被這位王管治時，有甚麼改變的工作發生呢？首先，人的屬靈眼睛和耳朵打開，舌頭也開通。請一起讀第3,4節：「那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心，必明白知識；結巴人的舌，必說話通快。」以賽亞描述那時代的人聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。為何人聽不見　神的說話，看不見屬靈的世界呢？這不是因為　神的說話太難以明白，乃是因為人被世上的罪惡捆綁，遠離　神和　神的說話，　神便使他們心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。惟有當人為罪悔改，迎接公義的王耶穌，　神便打開他們的耳朵和眼睛，使他們屬靈上可以看見和聽見。冒失人指著急躁和隨從血氣和情感過生活的人，這樣的人在遇見耶穌後，得著認識耶穌基督的知識，可以節制自己的情感，過隨從聖靈的生活；原本不能講　神的說話，只會說不信和埋怨的說話、屬靈上結巴的人，也必開口說感謝和讚美　神的說話。

此外，人被公義的王管治時，得著屬靈的分辨能力和正確的價值觀。請一起讀第5,6節：「愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。因為愚頑人必說愚頑話，心裏想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。」人在迎接基督之前，沒有屬靈的分辨能力和正確的價值觀，所以稱愚拙的人為尊貴，承認惡人。就好像今日的人，稱在世上得著財富和名譽的人為高明，也稱有婚外情的人為「人不風流枉少年」，稱惡為善，稱善為惡。但當人被公義的王管治時，他就從世俗和扭曲的價值觀改變，得著屬靈的分辨能力，不再稱愚頑人和惡人為尊貴。儘管愚頑人說愚頑話，慣行褻瀆的事，以謊言要毀滅　神的百姓；但迎接基督的人領受了聖靈，必謀高明和尊貴的事，行走真理的道路，在尊貴的事上也必永存。

II．對安逸婦女和無慮女子的警告 (9-14)

以賽亞宣告　神差派公義的王的盼望的信息後，再次警告將會臨到猶大的　神的懲罰和審判。請看第9節：「安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！」在這裏，「安逸」指著在屬靈上自滿，沒有屬靈上成長的渴望；「無慮」不是指著因為有信心而無憂慮，而是指著在屬靈上安逸，自以為安全。在當時，亞述因為忙於與亞蘭爭戰，暫時沒有理會猶大，猶大因而享受短暫的太平；然而，猶大百姓卻以為這樣的安定會直到永遠，被虛假的平安欺騙，仍然沉醉在享樂和崇拜偶像之中。在伊索寓言裏，有一個家傳戶曉的「螞蟻與草蜢」的故事，內容講述草蜢在夏天每日遊手好閒，沒有想過冬天將要來臨；螞蟻卻竭力作工，積蓄糧食，為過冬作好預備。結果到了冬天，懶惰的草蜢變得飢寒交迫，螞蟻卻在溫飽中過冬。現在，以色列的婦女正是好像草蜢一樣陷在安逸和享樂裏，不關心屬靈的事，不曉得危機已經迫在眉睫。就好像箴言6:10,11所說：「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」

以賽亞說有甚麼危機會臨到猶大身上呢？請一起讀10至12節：「無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾，脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹搥胸哀哭。」猶大的女子雖然在安逸中過生活，卻是期望到了時候，葡萄園會自然結出果子；然而到了收割的時候，她們發現無葡萄可摘，無果子可收，就必戰兢和受騷擾。因著猶大女子的安逸，曾經歡樂的城和快樂的房屋長出荊棘蒺藜，華麗的宮殿和許多民居住的城變為荒涼，山岡望樓變為洞穴，成為野驢和羊群悠閒吃草的荒地。這些事終於在公元前701年，亞述王上來攻打猶大時成就。因此，以賽亞懇切催促這樣的猶大女子，要腰束麻布，搥胸哀哭，為安逸和無慮的生活悔改，為屬靈上荒涼的地流淚禱告。

當我們看　神的救贖歷史時，會發現在　神的救贖工作上，女子的角色十分重要。很多偉大的　神的僕人，就如摩西和撒母耳，他們都是在信心的母親的禱告之下長大。正所謂「在每個成功的男人背後，也有偉大的女人」；在每個偉大的　神的僕人背後，也必有偉大的禱告的母親。　神創造女人的目的，是使她們作多國之母，可以幫助弟兄生養屬　神的兒女，服侍生養眾多、遍滿地面、治理這地的　神的工作。當女人儆醒禱告，作討　神喜悅的信心的僕人時，家庭、社會和國家便蒙福，結出美麗的果子。女人勤力事奉　神和服侍鄰舍時，家庭和聚會充滿　神的祝福；但安逸的婦女卻使弟兄淪為只顧生活的小市民。女人的墮落叫一個時代墮落，女人的獻身卻使一個時代得救。感謝　神在我們中間興起了信心的女子。祈求主祝福在我們中間，能興起很多禱告的母親，也叫校園的姊妹成為信心的女子，叫我們的聚會和校園可以蒙　神大大的祝福。

III．聖靈從上澆灌 (15-20)

猶大因屬靈上荒涼而快要滅亡，看不見恢復的盼望。但在這樣的絕望的境況裏，以賽亞宣告怎樣驚人的盼望的信息呢？請一起讀第15節：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」　神藉以賽亞應許，要從天上降下聖靈，如大雨一樣傾倒在人的身上，那時曠野要變為肥田，肥田看如樹林。在曠野沒有水、沒有糧，完全沒有生命的跡象，只有一片的荒涼。今日有不少人享受豐盛的物質，在不久之前就有報導說一個富商每年花費數百萬在膳食上，引來不少人的羨慕；人享受數之不盡的娛樂，看來可以過滿足和有盼望的生活。但事實上，人的內心越來越枯乾，如同曠野一樣：很多人在競爭激烈的社會裏，愛心越來越枯乾，人變得越來越冷漠和孤獨；很多年青人埋怨社會的不公平，過著忿世嫉妒或怨天尤人的生活；有些則成為隱蔽青年，過著沉溺享樂和自暴自棄的生活。人看不見對將來的盼望，便患上抑鬱症，甚至以死亡來結束自己的人生。人在外在上看來過多姿多采的生活，但靈魂就如曠野一樣乾旱、荒涼和沒有盼望。即使人吃滋潤的食物或糖水，卻滋潤不到枯乾的靈魂。有甚麼能叫人這樣枯乾的內心得滋潤、得生命和活水呢？等到聖靈從上澆灌我們，這樣的工作便發生。聖靈的恩雨降臨時，人絕望的內心改變為擁有盼望，枯乾冰冷的內心改變為充滿主的愛和恩典，成為肥沃的田，人生可以結出豐盛的果子；聖靈的恩雨降臨時，原本在罪惡裏枯乾得好像骸骨一樣的少年人活過來，成為擁有異象、聖潔屬主的少年人；原本因自私和享樂而荒廢的校園，要改變為充滿生命的茂盛的樹林。

那時百姓會享受怎樣的祝福呢？請一起讀第16,17節：「那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。」「公義的果效」(the fruit of righteousness) 指著公義的果子。今日有很多人因著憂慮和不安，不能平安地入睡，因失眠而受痛苦。人為了擺脫憂慮和不安，即使只有暫時的平安也好，也會到遙遠寧靜的地方度假，甚至移居到看來平穩的國家。然而真正的平安是從哪裏而來的呢？「公義的果效必是平安」，原來平安乃是從與　神建立正確的關係而來。當聖靈從上澆灌我們，我們與　神擁有正確的關係，就結出平安的果子。

從以上來看，聖靈所做的是徹底改變的工作。在今日，叫人感到最頭痛的是如何叫一個人改變：老師感到學生難以改變，父母憂慮兒女不按著自己的盼望改變，牧者心裏羔羊到何時會改變。的確，靠著人的能力、智慧和經驗，不能使人改變，惟有聖靈才超越人的限制，成就不可能的改變的工作。撒迦利亞書4:6說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」耶穌在升天之前，吩咐門徒要等候父所應許的聖靈，也應許他們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8) 按著這個應許，當五旬節聖靈降臨時，原本害怕仇敵而躲藏的門徒，剛強壯膽地傳揚十字架和復活的福音，叫大大悔改的工作發生(徒2:41)。聖靈降臨時，兒女說預言，少年人見異象，老年人作異夢。聖靈也引導我們進入一切的真理，叫愚頑人得著智慧，瞎眼的得看見，耳聾的得聽聞，結巴人的舌頭解開，壯膽地傳揚福音。聖靈的工作是我們真正的盼望。

這樣，我們怎能叫聖靈澆灌在我們身上呢？是否要望著天等候呢？當使徒彼得在五旬節，宣講十字架和復活的福音時，百姓因為良心受責備，就對彼得和其餘的使徒問：「弟兄們，我們當怎樣行？」那時彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈…」(徒2:38) 為了叫聖靈從上澆灌我們，要做的是為到自己的罪惡悔改，具體上就是要丟棄愛世界和專顧自己的生活，作出信心的決志，為主和福音工作獻上自己，竭力追求屬靈的事。聖靈的工作發生多少，完全在乎人在　神的說話面前有否真實的悔改、決志和順從。「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭…」(加5:17上) 聖靈和情慾不能一同居在我們裏面，因此，為了被聖靈充滿，我們要掙扎否認隨從肉體的本性。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加5:24) 當我們為到裏頭的情慾和自私，在　神的說話面前真實地悔改和禱告時，聖靈便親自使曠野變為肥田，肥田看如樹林。

請看第19節：「但要降冰雹打倒樹林，城必全然拆平。」在今日，如冰雹一樣的天災、經濟不景等的事不時發生，公司、學校全然拆平的事屢見不鮮，世界變得像曠野一樣乾旱，只是充滿激烈的競爭和紛爭。在這樣動盪不安的時代裏，很多人只為求存而掙扎。被　神呼召作福音工人的我們，當屢次遭到拒絕甚至誹難，看見難以服侍一個靈魂時，容易只埋怨人和這時代，對　神的工作漸漸變得漠不關心。然而，我們要做的卻是甚麼呢？請一起讀第20節：「你們在各水邊撒種，牧放牛驢的有福了。」我們在　神賜給我們的水邊，默默地撒福音的種子，牧養　神交託的靈魂，主稱這樣的人是有福的人。但以理書12:3也說：「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」耶穌也向祂的門徒說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」(路12:42) 在好像曠野一樣的世上，有很多人因為激烈的競爭而過著疲倦和飢渴的人生，飲罪的污水而死去，被罪和死亡權勢的荊棘刺傷而呻吟，他們需要救恩的避難所，需要聖靈的恩雨和江河。有誰可以帶領他們到　神公義的國、肥沃的田和生命的樹林呢？就是那些按時候將屬靈的糧分給他們，傳揚公義的王耶穌，為聖靈降臨而懇切禱告的人。那些以一個靈魂為寶貴，獻上生命去服侍一個靈魂的好牧人是有福的人。祈求主幫助我們，成為參與這拯救生命的工作的人，將來可以得享天國的筵席。

感謝　神將公義公平的王主耶穌賜給我們，成為我們人生真正的避難所。感謝　神也將對聖靈工作的驚人的盼望賜給我們。祈求主幫助我們藉著悔改，讓聖靈澆灌在我們身上，以至我們可以承擔作牧者和聖經老師的職份，以　神的說話幫助一個靈魂，好叫聖靈親自成就救恩的工作。