2012年　路加福音　第5課 4月22日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 6:1-19
金句 / 路加福音 6:13

稱他們為使徒

「到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．」

通過今日經文，我們學習到有關安息日的教訓，耶穌醫治一隻手枯乾的人和設立十二使徒，這三件事都是有關係的。祈求主幫助我們通過今日經文，深深學習耶穌給我們的教訓。

1. 耶穌服侍叫人得生命的工作 (1-11)

請看第1節：「有一個安息日、耶穌從麥地經過．他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫。」耶穌與門徒從麥地經過時，門徒非常肚餓。可能眾馬利亞也因為在安息日裏難以帶着重重的食物跟隨耶穌，以致不能供給他們吃。吃得很多的十二門徒肚子不斷打鼓，平時他們看也不看麥地裏的麥穗，但現在因為實在太肚餓，連麥地裏的麥穗也想吃。雖然是沒有煮過、很生的麥穗，但門徒因為太肚餓，便掐了麥穗，用手搓着吃。雖然生麥穗不算是美味，但希望可以填飽。門徒剛剛將硬倔倔、粗糙的麥穗放在口裏，咬下去時，不知從何而來的法利賽人出現，說：「你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」在這裏，「不可作的事」意思是行非法的事， 法利賽人不是簡單地批評耶穌的門徒，乃是定耶穌和跟從祂的門徒為非法團契，要完全毁滅跟耶穌的團契。猶太人所定安息日遵守的項目有三十九項，每項也有六條細則，一共有234條細則。在這234條細則中，違反一條也可以定耶穌的共同體違反安息日。大家在234條細則中知道幾多呢？猶太人不建議女人在安息日中照鏡，因為在照鏡中看見白頭髮時很容易拔它出來，導至違反安息日規條。安息日不可以行超過大概一千一百米的路 (使徒行傳1：12)，不可以洗衫，不可以染頭髮，不可以綁帶或解帶，不可以開火或熄火。若在安息日發生火災，那麼滅不滅火救人好呢？還有不可以按鍵。從前我補習社有一個兼職英文老師是英國藉的猶太人，他為了他的崇拜調整他上課的時間。我問他調整上課時間的原因當中知道他是猶太人。我一面與他吃飯，一面好奇地問他是否真的在安息日不能開火的，他說：「不能。」然後我問他：「那麼在安息日只吃冷的食物。」他說在安息日前一晚會將Gas爐的火開得很細，然後到安息日再開大一點，便把食物加熱來吃。他在那日吃飯途中不斷用那些加檸檬的水來洗手。在安息日也不可以撕紙，上廁所也不可以撕廁紙。所以在安息日之前沒有預備撕下的廁紙，去到廁所便遭遇極難過的事。不可以寫兩個字以上，也不可擦字。一個猶太侍應在飯堂落單時，因不可以寫字，便靠着記性來落單。他雖然在安息日已經作工，卻不肯寫字，從他這樣的樣子便看見矛盾的地方。但是他也這樣遵守。因為在安息日不可按鍵的緣故，有很多以色列的酒店在安息日預設電梯每層都停。安息日的細則有這麼多，不知不覺便犯安息日的規條。所以法利賽人在安息日偷偷跟着耶穌的團契，便很大機會找到告耶穌的把柄。法利賽人是屬靈的領袖，雖然在安息日服侍那些來崇拜的百姓已經很忙碌，但他們將所有事也放下，潛伏工作，終於發現門徒非法的行為，可以在現場捉住和告他們。現在門徒口裏裝滿了的麥穗，因不知吞下去好或吐出來好而矛盾。

耶穌願意為門徒辯護，於是對法利賽人說：「經上記著大衛和跟從他的人、飢餓之時所作的事、連這個你們也沒有念過麼．」即使耶穌說出祂個人的意見，法利賽人也不會聽。於是，耶穌舉出猶太人所誇口的祖宗大衞為例子，教訓他們安息日的根本精神。大衞在饑餓時去到 神的殿向祭司求食物。當時聖殿裏只是有祭司才可以吃的陳設餅。大衞和跟從他的人吃這陳設餅，便避免饑餓而死。 神寛容大衞在饑餓之時吃了律法禁止的陳設餅。耶穌引用這經文的目的是甚麼呢？雖然 神將律法給人的動機和目的是叫人得生命，但是如果將律法在文字上適用於人身上，竟然有機會叫人死。 神定下律法和將安息日的誡命賜給人的目的都是叫人的生命活過來，而且得着豐盛的生命。我教學生數學時，常常強調的一件事是為好好了解問題，最重要的是要首先努力找出出題的人的意思，這便是握着正確的方向去解題的秘訣。將安息日的規條適用於人身上之前，首先要知道將安息日誡命賜給人的根本精神，這便是正確將律法適用在人身上的道路。

耶穌和門徒在安息日連吃飯的時間都沒有，他們服侍靈魂，照顧羔羊生命。馬太連自己安定的工作也拋棄，跟從耶穌，服侍靈魂，耶穌的門徒跟從耶穌，甚至食無定時。這一切都是表示耶穌的門徒專心服侍叫人得生命的工作。就是這樣，門徒以使命為中心過生活，偶然經過麥地，掐了麥穗，用手搓着吃，是在 神眼中很美麗的樣子。

通過大衞的例子，耶穌已經足夠為門徒辯護。但耶穌為了趁這機會見証耶穌是誰，便說多一句話，請看第5節：「又對他們說、人子是安息日的主。」人子是安息日的主是甚麼意思？耶穌制定安息日的，就是安息日誡命的創辦者。耶穌最清楚知道安息日誡命的根本精神和實行細則。這位耶穌雖然看見門徒在安息日掐了麥穗，用手搓着吃，但是耶穌也寛容門徒。然而，法利賽人竟然定門徒在安息日作了不可作的事，定他們行非法的事。論誡命的話，耶穌是執行 神誡命的終審法院的院長。終審法院下面有高等法院和地區法院，其下的法官不可以控告在終審法院定為無罪的人。耶穌說對便是對的，耶穌便是適用律法和解釋律法的絕對標準。罪的權勢就是律法，雖然法利賽人利用律法要來定門徒的罪，但在基督耶穌裏的便不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。在律法主義的法利賽人眼裏，耶穌和祂的門徒很輕看安息日的誡命，是觸犯安息日規條的異端團契。但是事實上，他們需要的是除下律法的眼鏡，要戴上賜生命、聖靈律的眼鏡，他們才得享耶穌裏的自由和生命。

之後，作者路加將在兩個安息日發生的兩件事連接起來記錄，以強調安息日誡命的真正精神，請看6-10節：「又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人．在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病．要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念．就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站著。耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢。他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。」一隻手枯乾的人的生活和內心是怎樣呢？他為到遮蓋枯乾了的手，在炎熱的夏天也穿着長袖衫，即使天氣不冷，他也不除下手套。這是因為若他將自己枯乾的手給人看，內心會很痛苦。他揾工時即使拿着好的成績表，在面試時卻「衰咗」，On-line Chatting時和女仔send message相交無問題，但是一約出來見面，他便離開。另外，他也被人誤會不願意為別人拍手。他也不能夠自己綁鞋帶或解鞋帶，他在學校裏與同學一起學吹笛的時間是很不開心。一隻手枯乾的人不能夠不對自己的人生很悲觀。而且，不但是他的一隻手，連他的內心也枯乾了。他帶着這樣憂愁和痛苦的內心來到會堂，需要 神的安慰和盼望的說話。但是法利賽人利用他要得着告耶穌的把柄。耶穌知道他們的內心，也知道如果祂在安息日醫治一隻手枯乾的人，耶穌的生命會受威脅。一隻手枯乾的人不是一個急症病人，在下次靜靜地見他，避開在安息日醫治他，是一個智慧的方法。但是，這樣做雖然可以醫治他枯乾了的一隻手，卻不能夠醫治他枯乾了的內心。好牧人耶穌想不但止醫治一隻手枯乾的人的肉身疾病，而且想醫治他枯乾了的內心疾病。於是，耶穌叫他站在眾人面前，然後吩咐他伸出手來。對一隻手枯乾的人來說，在那方面難以順從耶穌這個方向呢？那些滿身肌肉、好Fit的人沒有甚麼特別原因也喜歡除衫，但是身體枯乾的人連游泳也不肯學，這是因為他不想將枯乾的身體給別人看。右手枯乾的人難以瞭解和迎接耶穌給他的方向，他怎樣做呢？是不是將左手伸出來呢？他仰望耶穌，伸出他的右手，這時候他枯乾了的手復原，他枯乾了的右手有了和左手同樣的肌肉，可以正常地擺動。更加是當他順從耶穌說話，而他的手好了的時候，他枯乾了的內心疾病也得到醫治。他體會到自己內心的改變時，不再被別人的目光綑縛，在耶穌裏得到自由。即使他的手現在將要再枯乾，他也不再將枯乾的手收起，乃是在眾人面前帶着笑容，可以自由地將他枯乾的手伸出來。一隻手枯乾的人心裏發生了令人驚訝的生命改變的工作。但是宗教領袖雖然看見通過耶穌叫生命活過來的工作，卻仍然滿心惱怒，想耶穌又藐視安息日的規條。他們的內心太枯乾，他們是屬靈分辨能力枯乾了的病人。

2. 耶穌設立十二使徒 (12-19)

雖然法利賽人是當時的宗教領袖，也被設立為百姓的牧者，但是他們看見羔羊生命活過來的工作，卻要毁滅跟隨耶穌的共同體。這件事令耶穌的內心很痛苦，他們不會改變。當耶穌想起他們管治着全以色列教會的現實時，便不知怎樣面對。在這樣的時代裏，耶穌一個人服侍 神的工作，似乎改變不了時代，便感到絕望，容易陷入負面的思想，服侍不了 神的工作。這時候，耶穌怎樣做呢？請看12節：「那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告　神。」當耶穌內心難過，不知怎樣才好的時候，耶穌去到 神那裏禱告。耶穌整夜禱告，直到清楚得到 神所賜的方向。天未亮的時候，耶穌的內心也明亮起來。終於，耶穌得着新的服侍方向，那方向是甚麼呢？請看第13節：「到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．」那方向就是興起十二使徒。耶穌怎樣設立十二使徒呢？耶穌呼召門徒，然後在門徒之中挑選十二個人。耶穌挑選怎樣的人呢？祂挑選的標準是甚麼呢？難以說，這是因為耶穌隨祂的意思呼召。我們作使徒，不是我們做得好，或者有義，乃是被挑選。一個人作使徒，不是因為他滿足到某些標準，或有某些成就，乃是靠着 神主權的揀選。人惟有靠着耶穌恩典的揀選作使徒。那麼，耶穌為何揀選十二個人呢？一個牧者說揀選十二個人便容易分組，可以分成兩個一組、可以分成三個一組，也可以分成四個一組或六個一組。他的答案是非常之數學性的答案。另一方面，當時跟從耶穌的人有很多，耶穌可以揀選七十個人或者一百二十個人。但是耶穌只是揀選十二個人，可能因為這個是耶穌可以個人地幫助的人數。的確，耶穌從許多門徒中特別揀選了十二個，表示耶穌要集中栽培領袖。 神將雅各的十二個兒子作為以色列十二支派的祖宗，興起以色列百姓。耶穌效法 神，設立十二使徒成為將來興起的 神百姓的屬靈領袖。

使徒的意思是甚麼呢？使徒是被差遣的人，傳信息的人，被託付國家的權的大使，或者是批准出國被差遣的僕人的意思。被差遣的人帶着差遣者同一的權被差遣，為到差遣者代言。換句話說，十二使徒是從耶穌那裏得到與耶穌同一的權，被差遣到世界各地代言，傳那些從耶穌那裏領受的信息。耶穌懷着那個時代領袖的問題將自己獻上，作出許多禱告。耶穌因為當時領袖的邪惡而內心很痛苦，也向 神求告如何服侍當時的百姓和以後世代的羊群。這時候， 神將栽培十二使徒的方向賜給耶穌，這便是在耶穌服侍福音工作上有歷史性的大轉捩點，從以耶穌一位為中心的工作轉為以十二使徒為中心作工。雖然耶穌叫一隻手枯乾的人的生命活過來，卻遭到法利賽人的攻擊。雖然這件事令耶穌的內心痛苦，但是耶穌因此整夜禱告，便可以握着 神要祂服侍的工作方向。面對宗教領袖批評的最佳解答不是與他們一同爭論，彼此批評，乃是集中栽培十二使徒。

耶穌挑選的十二使徒樣子是怎樣呢？請看14-16節：「這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得、還有他兄弟安得烈、又有雅各和約翰、腓力和巴多羅買、馬太和多馬、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大、和賣主的加略人猶大。」彼得本名是西門，是垂聽的意思。耶穌帶着他成為磐石那樣堅固的人的盼望中給他起名叫彼得。他跟從耶穌後也多次被破碎，多次跌倒，所以有時候他被稱為彼得，有時候被稱為西門 (路23：22；可14：37；約21：15)。安得烈是似壯士，好Man的意思，本來他是施洗約翰的門徒，但是接受了施洗約翰的建議，跟從耶穌。他有恩賜邀請人。雅各、約翰雖然表面來看很温柔，但是內心是好像打雷一樣的品性。耶穌為到這兩個人起花名叫半尼其，是雷公仔的意思，可能雅各稱為大半尼其，約翰稱為細半尼其。腓力是出身加利利海、伯賽大(約1：44)，是安得烈和腓力的同鄉，他喜歡看多於聽 (約14：8-21)，擅於計算 (約6：5)，語言能力出色 (約12：20-23)。 巴多羅買這個名字在聖經裏除了介紹十二門徒的名字的時候出現了四次 (太10：3、可3：18、路6：14、徒1：13)，無再出現。雖然我們不知他平時做甚麼，但是知道他常常有參加聚會。馬太曾經做稅務公務員，有能力，各方面有本事。多馬是悲觀主義者，容易有抑鬱的現象，重複Up Down，但是他很率直，充滿義氣。亞勒腓的兒子雅各和雅各的兒子猶大是極之平凡的人，也是當時最普通，最多人用的名字。奮銳黨的西門常常批評，為公義發聲。他也是一個滋事份子，看來不簡單，是極之複雜的人。出賣耶穌的猶大對錢的問題很敏感，對於自己屬靈的問題卻不願意與其他門徒和耶穌表達。

那些研究血型的人估計耶穌門徒的血型，說彼得應該是B型，約翰是A型。A型多是合作性好，為別人着想，也很誠實，卻有着猶豫不決的性格，不太曉得表達自己。B型是很衝動，對任何人都很懂得應酬，自由開朗，也極之不喜歡受人指示，和沒有耐力。AB型是觀察能力出色，思想合理，內心很複雜的雙面人，他們拒絕任何令他們煩惱的濕濕碎碎的事，而且批判精神強。O型是形象光明，有正義，他對喜歡和不喜歡的事表達得清楚，很固執。大家同不同意以上所說的東西呢？根據這些分析來看，那些在說話中完全表達內心的彼得血型是B型，不知他裏頭想甚麼的約翰血型是A型。吳哲英牧者的血型是B型，我的血型是A型，A型和B型同工是一件不容易的事，彼得和約翰也是直到使徒行傳才同工得好。那些有天才和很冷靜的合理主義者血型是AB型，多馬和奮銳黨的西門血型很大機會是O型。在另一方面來看，那種幾乎不能夠將自己的血捐給人，只可以接受別人的血的AB型，很大機會是自私的馬太的血型。耶穌的血分給任何人，因此估計耶穌的血型是O型。

無論血型如何，他的性格如何，他所成長的背景如何，他帶着甚麼過犯和軟弱，耶穌也揀選不同類型的人。在他們當中有甚麼共同的地方呢？當耶穌呼召他們時，他們每個也出來，是個順從的人。雖然他們每個人也有弱點和過犯，卻是學習耶穌內心的渴望很強的人，也常常與耶穌一起。耶穌門徒最大的特點是願意常常與耶穌一起，是學習耶穌的謙卑的人。

耶穌起初稱他們為使徒。當時被稱為使徒的門徒樣子不似可以承擔到從耶穌所領受的使命，他們的內心不像耶穌那樣服侍羊群，他們的品性不是幾似耶穌，而且他們從耶穌所領受的信息還未很豐盛。起初他們來到耶穌那裏時，樣子就像未雕琢的大理石。但即使是同一的大理石，都按着交給那個人的手，便或者會成為世紀不朽名作，也或者會成為被拋在街邊的石頭。當猶大離開耶穌的手時，成為在街邊被撇棄的石頭。但是一生帶着學習耶穌的內心，將自己人生交給耶穌的手的門徒，最終也成為在人類歷史上最美麗的名牌人生。原本一個在世上沒有用，好像一塊始終要被撇棄的石頭的人生，被耶穌挑選，成為好像世界名作的人生。

對於耶穌的呼召，使徒保羅也提出他的觀點：「弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．」(林前1：26-27) 被耶穌呼召的人中，也有智慧者、有能力的、尊貴的，但是不多。 神在世上揀選了軟弱的、愚拙的來成就祂偉大的工作，使那些在世上有智慧的、強壯的羞愧，顯出祂的榮耀。因此我們在主裏要被 神寶貴地使用，首先不要有自誇的願望，我們只不過是100%的罪人，只要將我們的人生交在耶穌手裏，必會被耶穌塑造，成為永遠尊貴的生命。

耶穌實際上如何塑造那些祂所揀選的人呢？請看17-19節：「耶穌和他們下了山、站在一塊平地上．同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來．都要聽他講道、又指望醫治他們的病．還有被污鬼纏磨的、也得了醫治。眾人都想要摸他．因為有能力從他身上發出來、醫好了他們。」耶穌沒有與十二使徒躲在山上，過隱居生活，乃是下到平地，服侍羔羊。在這三節經文裏，「醫治」這個詞語重複三次，這表示耶穌主要的工作是叫患病的、被鬼附着的得醫治。法利賽人的許多知識叫他們驕傲，甚至攻擊耶穌。但是一個人要服侍患病的人，被鬼附着的人便不能不謙卑。耶穌常常和門徒一起通過服侍羔羊的Field Trip，令門徒也學習和體驗耶穌對羊群的憐憫和愛，藉此耶穌將那些被稱為十二使徒的人塑造為那個時代的牧人和將來興起的 神百姓的屬靈領袖。

通過今日經文，我們學習到律法的根本精神是叫人得生命。耶穌為到一個枯乾手的人的生命活過來，不顧自己生命受威脅而醫治他。耶穌是好牧人。感謝耶穌選召不足的我們，稱我們為使徒，在耶穌裏面塑造我們。祈求 神祝福我們在香港中心裏，興起像耶穌那樣帶着好牧人的心腸，專心服侍叫人得生命工作的十二使徒。