2012年　路加福音　第9課 5月20日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 8:1-21
金句 / 路加福音 8:15

聽道又持守

「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」

在中文字「聽」這字裏，包含了「耳」、「目」和「心」三個部份，有人說，這表示了聽須要耳朵作王、用十足的眼力，並且一心一意，可見怎樣聽與我們的內心有密切的關係。在今日的經文裏，耶穌便以撒種的比喻，來教導有關聽道和我們內心的關係。基於人以怎樣的內心聽主的道，有人可以結出百倍的果子，享受　神的國，也有人結不出任何果子來。祈求主幫助我們通過本段經文，讓我們察看自己內心現在的狀況，叫我們擁有內心成為好土的盼望，人生可以結出百倍的果子。

Ｉ．　神國的信息 (1-3)

請看第1節。耶穌在法利賽人西門家裏，赦免一個犯罪的女人後，過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音，開始傳道之旅。在這裏，我們學習到耶穌傳揚　神的國不止息的熱情；耶穌常常心裏火熱，將　神的國傳給世上萬民。耶穌信息的內容是甚麼呢？那是　神國的好信息。耶穌以「日期滿了，　神的國近了！你們當悔改，信福音」來開始彌賽亞的工作 (可1:15)；直到在十字架上，耶穌對與祂同釘的強盜說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」(路23:43) 耶穌信息的核心由始至終都是有關　神的國。這是因為人生之所以受痛苦，根本的原因不是別的，而是他失去　神的國和　神的管治。人真正需要的　神的國。耶穌正是為了將我們從撒旦的國裏拯救出來，遷到　神的國而來到這世上。

耶穌周遊各城各鄉傳道時，和祂同去的除了有十二個門徒外，還有誰呢？請一起讀第2,3節：「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上被趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」這幾個婦女是曾經被惡鬼所附、被疾病所累，後來被治好的。抹大拉的馬利亞曾經被七隻污鬼附著，可能她被shopping shop至要「咭襟咭」的物質鬼、「不抵得人靚過自己」的嫉妒鬼、「細聲講大聲笑」的講人是非鬼，還有自卑鬼、驕傲鬼、憎恨鬼和情慾鬼折磨，受很大的痛苦，靈魂和樣子常常黑暗，失去女人應有的美麗。約亞拿是希律家宰苦撒的妻子，家宰是當時的高官，雖然約亞拿與這樣在世上成功的苦撒結婚，在上流社會享受奢華宴樂，但她的靈魂卻極其空虛，看見人與人之間爾虞我詐而感到受苦。還有蘇撒拿和好些沒有記下名字的婦女，她們都在耶穌裏得到醫治。因著深深感激耶穌的恩典，她們用自己的財物供給耶穌和門徒，表達對耶穌的感激和愛。在當時的猶太社會裏，婦女沒有地位且受人藐視，但歷史家路加刻意在這裏記述這些婦人的名字，這表示她們在　神的救贖工作上有著重要的角色，是耶穌工作背後的power station。

我們看福音書時，知道耶穌過著很貧窮的生活，服侍彌賽亞工作時，也沒有時間賺錢來餵飽門徒。雖然偶爾被邀請到不同的人家裏吃飯和參加婚宴，也行五餅二魚一類的神蹟，但耶穌和門徒的一日三餐並不是就此便解決。這幾個跟從耶穌的婦女，實際地在物質上供給耶穌和門徒，每次都預備豐盛的eating fellowship來餵飽他們。我也通過一個姊妹牧者怎樣以食物服侍團契，領受大大的恩典：她原本因食得太多而受苦，但被耶穌醫治後，她以豐盛的食物來服侍團契的小組研經。所以每次得知由她預備團契的晚餐時，參加的人都十分期待，聚會也因有豐盛的食物而變得喜樂和有恩典起來。就是這樣，這些婦女們真正愛耶穌和屬耶穌的人。直到耶穌被釘在十字架上受死時，十二門徒幾乎全部逃跑了，婦女們卻仍然跟隨耶穌到底，甚至在耶穌死後，她們也帶著香膏來到墳墓要服侍耶穌，抹大拉的馬利亞就是這樣成為第一個遇見復活的耶穌的人。這幾個愛耶穌和忠誠的婦人在新的歷史誕生、如產痛般的時代，承擔著母親的角色。在路加福音裏，施洗約翰的母親伊利沙伯，還有為了生養聖子耶穌、承擔昂貴的代價的聖母馬利亞，她們都在　神的救贖工作有著重要的角色。這時代實在需要姊妹的禱告。祈求主幫助我們效法這些婦女們對耶穌的愛，又祈求主興起好像這些婦女們一樣、愛主和跟從主的馬利亞。

II．　神的國與四種內心 (4-15)

請看第4節。當許多人聚集，又有人從各城出來，慕名而來見耶穌時，耶穌憐憫他們，見他們如同羊沒有牧人一般，就用比喻教導他們。雖然來到的人都因著各自要解決的問題而受苦，但耶穌看他們根本的問題是內心的問題，這就是耶穌向他們講撒種的比喻的原因。撒種的比喻內容是甚麼呢？請一起讀第5至8節：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」為了明白撒種的比喻，我們可以首先了解巴勒斯坦耕種的情況：跟今日澳洲或美國廣闊的農田不同，巴勒斯坦的農地狹窄而且分散，沒有欄杆包圍，農地被樹木、小路和家族的界限所分割，在一條條狹窄的農地之間，有大約小於三呎的小路，讓人可以隨意行走。撒種的人將種子放在大袋，或用外衣兜著，一面行、一面用力向兩邊撒種。因著農地狹小，難免有些種子會落在農地之間的小路上。這些被無數的人行過的路旁，固然十分剛硬；落在路旁的種子，「碌來碌去」一會兒後，被人無情地踐踏，有天上的飛鳥飛過，看見不能落入地裏的種子，就不禁歡喜地說：「唧唧！正啊！」「咕嚕」一聲便把它吞下肚子去。

又有落在磐石上的，這不是指著石灘一類的石頭地，而是在薄薄的一層泥土下，隱藏著厚厚的石灰岩。落在磐石地上的種子，起初興幸自己沒有好像落在路旁的種子般被飛鳥吞吃：「噢，終於可以落地生根了。」不料，當它正想往下生根建造時，卻發現原來下面有東西塞住了，那是埋在泥土裏的岩石。當種子一發芽，遇見猛烈的陽光就枯乾了，因為得不著地裏的水份。有落在荊棘裏的，種子往下扎根，也往上發芽，當它正高興地要繼續成長時，忽然卻有陰影籠罩著種子的周圍，原來是不知從哪裏來的荊棘。它們成長得比起種子更快，佔據種子可以成長的空間，甚至遮蔽了陽光和奪走了地裏的水份和養份，使種子即使成長，卻一副皮黃骨瘦的樣子，不能結出成熟的果子來。最後，是落在好土裏的，在鬆軟而肥沃的泥土裏，種子深深地扎根，好好地吸收水份、養份和陽光，健康地生長，終於結出一百倍的果子來。

耶穌通過以上所述撒種的比喻，講述　神國的奧秘，或者在門徒中間，有漁夫出身的門徒不明白，就問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」耶穌怎樣回答呢？請看第10節：「祂說，　神國的奧秘只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」表面來看，耶穌這句說話似乎表示耶穌偏愛門徒，只叫他們知道　神國的奧秘，但事實並非如此。耶穌一直向眾人宣講有關　神的國，但眾人卻不明白，因此耶穌以最容易明白的撒種的比喻教導他們，無論如何要將　神國的奧秘種在他們心裏。然而，眾人在聽過這比喻後，只感到耶穌所教訓的實在太簡單：「教人怎樣種植，就是靈充和永約都懂得了，聽這些道理真的浪費時間。」他們並不關心比喻裏有甚麼　神國的奧秘，就這樣離開了。耶穌在第10節下說：「叫他們看也看不見，聽也聽不明。」這是出自以賽亞書6章9節的說話。在以賽亞時代，　神重覆地向以色列人宣講　神放在他們身上的盼望，但百姓卻不明白、不曉得，這是因為他們因不信和罪惡，決志不要明白　神的說話。以賽亞先知因著百姓這樣的內心，感到撕裂一樣的痛苦；耶穌也因那時代的人即使親耳聽見　神兒子口裏所說的　神的說話，卻對　神國的奧秘漠不關心，內心感到痛苦和可惜。

怎樣的人能知道天國的奧秘呢？就是好像門徒那樣，沒有以自己為已經知道了，乃是承認自己屬靈上的無知，謙卑問耶穌的人。門徒擁有學習的內心、懇切求問真理時，耶穌便為他們加開課後的tutorial，向他們解釋這個比喻的奧秘。請看第11節：「這比喻乃是這樣：種子就是　神的道。」耶穌以種子比喻　神的道。　神的道和種子有甚麼相似的地方呢？種子雖然微小，外表也很平平無奇，卻擁有生命力和無限成長的可能性。一粒種子若落在地裏死了，可以結出許多子粒來。同樣，聖經的說話表面看來很平凡，但裏面卻擁有著　神的生命。提摩太後書3:16上說：「聖經都是　神所默示的…」(All Scripture is God-breathed)，表示聖經裏有　神的氣息。我們在剛過去的聖經學校裏，也學習到　神以祂的說話創造天地，在　神的說話裏有創造人生命的大能。詩篇33:6說：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。」假如人關上聖經，或者只將聖經的說話放在腦袋裏，那裏並沒有甚麼工作發生；但假如一句聖經的說話落在人的心裏，那句說話便在那人裏頭開始奇妙的工作，　神生命的道叫死在罪惡過犯的他活過來，使他經歷重生，也使他信心不斷成長，過結果子的人生。從比喻裏可見，撒種的人所撒的種是一樣的，昔日門徒所聽的　神的道和我們今日所聽的也是一樣。然而，基於種子落怎樣的地上，會有不同的結果。耶穌說比喻裏的四種土地是指著人怎樣的內心呢？

第一，路旁的內心。請一起讀第12節：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。」路旁的特徵是被人和車重覆地踐踏，因而變得剛硬。假如適用在現代的話，路旁就好比石屎地。今日有很多人內心常常非常忙碌，腦袋裏充滿很多自己的計劃，根本沒有空間思想其他事情。向學生傳福音時，大多數的反應是：「我超忙，唔得閒，無時間聽福音。」除了忙碌的生活外，還有甚麼令人的內心變為像路旁呢？今日的人通過互聯網，即使只是行在路旁、坐車，打開iPhone，也可以接收到無限的資訊。但在大海一樣的網絡世界裏，人不斷接觸物質、享樂和不信　神的資訊，即使通過　神的說話領受恩典，所領受的道也被不信的人的說話隨意踐踏，內心不知不覺變為像路旁一樣剛硬，曾經從那裏領受很大恩典的　神的說話，現在連一句也不能領受。耶穌在比喻裏提及魔鬼的工作：魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，當看見人不迎接　神的說話時，就立刻來把　神的說話從人心裏奪去。就是這樣，今日魔鬼的工作並不是以可怕的樣子來威嚇人，乃是向人提供無限的娛樂和資訊來阻礙人領受　神的道。為甚麼魔鬼那麼勤力要阻礙人領受　神的道呢？「恐怕他們信了得救。」這是因為人的得救是從信道而來，而信道是從聽道而來，所以魔鬼極力要阻礙人領受　神的道。我們要知道我能否迎接　神的說話，與我的得救有直接的關係。假如不能迎接　神的說話，便要失去最寶貴的救恩。比起在世上我所忙於的事情更重要的，那是要開墾內心領受　神的道。

第二，磐石的內心。請一起讀第13節：「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。」種子落在磐石上，這是指著人聽　神的說話時，起初歡喜領受，感到　神的說話很有恩典；及至遇見試煉，因順從　神的說話而受損失時，就離開信心的道路。通常在這時候，人都怪自己倒楣，竟然遇到試煉，心想假如沒有試煉的話，是何等好的呢！自己必定可以好好持守信心。其實問題不在於試煉，乃在於他的信仰沒有根。行走信心道路必有試煉和苦難。使徒保羅說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」(提後3:12) 又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22) 耶穌在馬可福音4章裏，以日頭比喻患難和逼迫。日頭是植物成長所必須的，同樣在我們人生的旅途上，試煉是我們信心成長的必要元素，是使我們的信仰往下扎根的好機會。平時看來有恩典和信心的人，當受損失、苦難和逼迫時，埋怨、不平和暴躁的樣子便一下子顯露出來；這是　神要藉著試煉，使我們內心隱藏的驕傲、不信、自義和私慾的石頭被顯露出來，要打碎和拔出這些埋在深處的石頭。試煉的日子人不覺得快樂，反覺得愁苦，我們容易以負面的角度來看信仰道路上所遇到的試煉；但假如我們趁這機會除去心裏的石頭，將信心扎根在耶穌裏，與主擁有更深信靠的關係，更堅固向主和使命的委身，那時我們與主的關係被打通了，可以從主那裏吸收豐盛的水份和養份，信心得以成長和結果子。

第三，荊棘的內心。請一起讀第14節：「那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」擁有荊棘內心的人，渴慕真理，作出決志順從　神的說話，為主和福音工作而活，也願意忍受逼迫，但問題是心裏有一同生長的荊棘，擠住說話的種子成長，以至結不出成熟的果子。在這裏，「結不出成熟的子粒」英文是 “they do not mature”，意思是雖然結果子，但並不完全。他們雖然因信耶穌而得救，但內心沒有被　神的國所裝滿，信心生活很無力，也經歷不到聖靈的充滿，因此傳福音時也沒有確信和能力。換句話說，他們是屬靈上營養不良，或者經常在「亞健康」狀態的信徒。有甚麼擠住　神說話的荊棘呢？首先是今生的思慮，這指著生活的憂慮，就是憂慮吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼；更具體來說，那可能是憂慮滿約後我能否續約呢？何時會加電費呢？兒女的教科書會否大幅加價呢？現實生活似乎有太多叫人憂慮的事情，事無大小，人都可以有憂慮的理由；但事實上，今生的思慮是當我們沒有完全信靠　神時，撒旦種在我們心裏的。耶穌教導我們不要憂慮說：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」(太6:25,26) 信心生活就像小孩子將自己吃、喝、穿等一切所需完全交託給父母一樣，將我們的人生交託給　神。我們要確信為我們犧牲獨生子的　神，怎會不負責我人生的所需呢？當我們確信　神必負責我的所需，將一切交託給　神，先求祂的國和祂的義時，可以從今生的思慮當中得釋放。

與今生的思慮不同，錢財的荊棘是從人不以　神現在所賜的為滿足、想擁有更多物質的私慾而來。人被錢財的荊棘擠住時，對主變得吝嗇起來，對使命生出負擔，將一切的時間和關心放在賺更多錢和物質之上。人之所以生出錢財的荊棘，這是因為以為擁有更多的錢財和物質，會比現在更加幸福，但事實卻是怎樣呢？提摩太前書6:9,10說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」人貪戀錢財時，反而因被私慾和貪心捆綁而變得不幸。我們以　神現在所賜給我的一切為滿足和感謝，將我的時間和物質獻上為主和福音工作使用，就不至被錢財的荊棘刺透。

宴樂的英文是pleasures，指著世上的享樂。這世界有太多東西叫人想享受，或是逍遙自在地環遊世界，或是上網滿足一下眼目的情慾。這些荊棘是人在吃喝的問題得解決，在沒有缺乏的環境下，想享受人生而生出來的。表面來看，享樂似乎是信仰生活的調劑品，叫人有一刻的舒暢；但被享樂的荊棘刺傷時，人失去過聖潔生活的盼望，漸漸淪落為享樂的奴隸，屬靈的力量被擠住了，不能結出成熟的果子來。耶穌以荊棘來比喻今生的思慮、錢財和宴樂，這不但是因為它們成長得相當快，而且人被這些刺傷時，會失去屬靈的能力和信心生活的熱情，靈魂變得無力和常常感到疲倦。要解決靈魂無力的問題，那不是改善外在的條件，或丟棄使命的十字架，乃是要努力地除去心裏的荊棘，從　神的說話得著生命力，那時我們可以恢復過信心生活的熱情和成長的喜樂。

第四，好土的內心。請一起讀第15節：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」擁有好土內心的人，是以誠實善良的心聽主的道。怎樣是以誠實善良的心(noble and good heart)聽主的道呢？這表示一個人聽主的道時，不以所聽的道為人的說話，乃以此為活著的　神的說話 (帖前2:13)。這就好像少年撒母耳在聽見主的說話時，便以洗耳恭聽的態度回應說「請說！僕人敬聽！」一樣。即使是何等好的主的說話，若以這為人的說話而輕看的話，主的說話並不會在我裏面工作；但無論是哪一句主的說話，我們都以所聽見的為　神的道，願意迎接和順從時，主的說話便在信的人心裏運行。耶穌所說的有些說話，看起來與現實差距甚遠。例如，當門徒連吃的都沒有時，怎能接受耶穌所說「你們給他們吃吧」的說話呢？當門徒重覆受文士和法利賽人誹難和憎恨，耶穌卻說：「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！」怎能迎接這些說話呢？耶穌又說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」假如當我捨己、背起使命的十字架時，現實上樣樣都蒙福，凡事盡都順利，要順從耶穌的說話是何等容易呢！不過，假如現實上事事不理想，甚至受更大的試煉和誹難，那時要順從耶穌的這句說話實在相當困難。但耶穌說：「持守在誠實善良的心裏…」這表示即使我現實的情況和　神一句說話相差很遠，甚至看來剛好相反，我心裏也不放下　神這句說話，無論打風、下雪、下雨，我的心情是好是壞，是喜樂、是憂愁，只是因為　神這樣說，我便堅固握著　神的說話，繼續相信和順從去行。這好比一個農夫撒下種子後，不會將泥土重覆地翻開；即使他沒有看見在泥土裏發生了甚麼事，他也相信種子必然生根、發芽和成長，繼續默默地灌溉和施肥一樣。

「並且忍耐著結實。」忍耐表示不半途而廢，不從信心道路折返，乃是持守所領受的道到底。為何需要忍耐呢？這是因為種子撒在地裏後，並不是立刻結出眼所能見的果子來。若順從　神的道立刻便結出果子，不需要忍耐；但正因為果子不是立刻便顯露出來，因此需要忍耐。種子為了生根、發芽和成長，需要時間；同樣，我們聽和持守所領受的道，要顯出外在的果效，需要時間。當我們忍耐著持守「我是好牧人，好牧人為羊捨命」的說話，繼續效法耶穌牧者的心腸時，終於說話的種子在我裏面成長起來，使我成為滿有牧者心腸和憐憫的好牧人。我們忍耐著持守「先求祂的國和祂的義」的說話，憑信心過服侍主的生活下去時，必定經歷那位豐豐足足地供應我們的　神。我們繼續持守著「你們要彼此相愛」的說話下去時，主的說話終必在我裏面成長，使我成為愛的使徒。當我們心裏持守主一句說話，為了順從這句說話，作出內在屬靈的掙扎，憑信心忍耐持守下去，那時我們必得著主所應許的祝福。那祝福是甚麼呢？那是「結實百倍」。平均而言，撒種所得到的果子，大約是撒出去的種子的七倍。但耶穌說，　神的道的種子落在好土的內心時，可以結實百倍，這實在是驚人的應許。為了得著這所應許的祝福，所需要的是甚麼呢？那不是別的，乃是常常預備好土的內心迎接　神的道，這時候，我們必結出內在和外在美麗和豐碩的果子。

III．　神國百姓的使命 (16-21)

耶穌接著在第16至18節，以點燈的比喻教導人領受　神的道的人要承擔的使命。請一起讀第16,17節：「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。」世界因為罪惡而變得黑暗，耶穌的門徒的使命是要將光照亮這世界，這表示要將福音的奧秘向世人傳揚和顯露出來。請看第18節。為了傳揚　神的道，要明白　神說話裏隱藏的奧秘，為此應當小心聽。對那些領受　神的道的人，他通過傳揚　神的道，要得著更多　神國的奧秘。「因為凡有的，還要加給他…」但對於對　神的道沒有關心的，連他自以為明白的主的道，也要被奪去。

請看第19至21節。當耶穌為到撒　神說話的種子而忙碌時，耶穌的母親和弟兄來了，卻不得到祂跟前。耶穌藉這機會，講述聽　神的道而遵守的人所享受的特權。請一起讀第21節：「耶穌回答說，聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」聽　神的道而遵行的人所領受的大的特權，那是他們成為耶穌真正的親屬，被耶穌視為寶貴，並且他們是承受　神國為基業的繼承者。

通過撒種的比喻，我們學習到　神的道像種子一樣，有無限的可能性和結實百倍的生命力，問題是聽　神的道的人內心的境況。我們要藉著每日悔改罪，開墾心土，也要祈求聖靈除去我們的石心，賜給我們肉心；我們趁著試煉的日子，顯露和打碎隱藏內心深處的私慾和不信的石頭，拔出思慮和享樂的荊棘，那時我們可以擁有好土一樣的內心。祈求主幫助我們不以所聽的道為人的說話，乃以為是活著的　神的說話，持守並忍耐著遵行，以至可以過結實百倍、幸福和榮耀　神的人生。