2012年　路加福音　第13課 6月17日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 9:18-27
金句 / 路加福音 9:20

　神所立的基督

「耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是　神所立的基督。」

今日的經文記述了著名的彼得的信仰認信，基督教教會也在這個信仰認信的基礎上被建立。英國傳道人司布真曾說：「耶穌是世界歷史的中心人物…」而撰寫《莎士比亞戲劇故事集》的名作家查爾斯·蘭姆也說：「假如莎士比亞踏進這所房間時，我們會全體肅立；那麼，當耶穌進入這房子時，我們必會全體跪在祂面前敬拜！」這顯出不論任何時代的人物，他們在遇見耶穌後都有著相同的信仰認信。同時，在世上再沒有比「認識耶穌是誰」這個更重要的問題；是生死攸關、關乎人得救和得享永生，抑或受審判。(約17:3)說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」祈求　神祝福今日的主日崇拜，藉聖靈打開我們的屬靈眼睛，幫助我們正確知道耶穌是誰，可以作出同樣的信仰認信說：「是　神所立的基督。」亦祈求　神祝福我們迎接耶穌所教訓門徒的道路，決志跟從耶穌，過得生命和蒙福的人生。

I．你們說我是誰 (18-20)

請看第18節上：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裏。」根據其他福音書記載，當時耶穌和門徒來到凱撒利亞腓立比的境內，那裏位於加利利海以北，靠近黑門山，屬分封王腓力管轄的範圍，是一處外邦廟宇和偶像林立的地方；而且，當時距離耶穌要被釘十字架只剩下六個月。耶穌跟門徒在這裏舉行靈修營，盼望與他們有個人的相交。這時候，耶穌首先做甚麼呢？耶穌首先禱告。雖然耶穌是　神的兒子，卻在每次重大事情上謙卑來到　神的面前禱告。一次耶穌為到服侍這個時代，掙扎通宵禱告，從　神那裏得著設立和栽培十二使徒的方向。今次，耶穌可能懇切盼望聖靈打開門徒的心，幫助他們知道耶穌是誰而作出正確的信仰認信，並且使他們迎接基督與及門徒的道路，把十字架的福音真理種在門徒心裏而禱告。

禱告過後，耶穌問門徒甚麼呢？請看第18節下：「耶穌問他們說，眾人說我是誰？」莫非耶穌想得著從人而來的肯定？於是門徒如何回答呢？請看第19節。他們立即翻閱最新一期的民意調查，結果顯示有三成三人說耶穌是施洗的約翰，三成三人說耶穌是以利亞，還有三成三人說耶穌是古時的一個先知又活了。耶穌與施洗的約翰都是揚傳：「天國近了，你們應當悔改」的信息，耶穌與以利亞又同是偉大的禱告勇士，耶穌也跟舊約裏的先知同有一個堅毅受苦的心志。從眾人的回答，貌似對耶穌有一定程度的了解，可是這些認識都不過是片面的；這些人物在猶太人的傳統中被視為是彌賽亞的先鋒。雖然眾人都看耶穌為出色和偉大的　神的僕人，但無論是何等偉大的人，被人尊崇和羨慕，卻不能將救恩賜給人的靈魂。所以，只係認信耶穌為出色和偉大的　神的僕人的信心，不能夠解決人靈魂裏頭的黑暗和罪惡、人生的口渴、孤獨和虛無，與及各種的人生問題。就是今日，在不少人本主義者的眼中，耶穌也是個好人；在甘地一類的道德家眼裏，看耶穌為聖賢哲士；甚至連回教徒也承認耶穌是一名先知。

耶穌並不太在意其他人對祂的看法，卻要求祂的門徒，就是跟隨耶穌的人對祂有否正確的認識。於是，耶穌問門徒甚麼呢？請看第20節上：「耶穌說：你們說我是誰？」當中的「你們」原文有加重語氣的意思，即「你們自己說…」耶穌要求門徒自己的答案，而不是抄襲或人云亦云的說法。在這裏，不禁讓我們思想一下「眾人」跟「你們」對耶穌的看法有何不同。假如一個人沒有對耶穌的個人信仰認信，便會容易隨波逐流。當群眾的觀點反覆無常、看風轉軚、或只基於個人利益而搖擺不定；就會在大勢所趨或受別人慫恿和煽動下容易動搖。今天隨著眾人呼喊「和撒那」歡喜迎接耶穌，明天就隨著眾人喊叫「釘祂十字架」要出賣耶穌。

就算是已經撇下了一切跟從耶穌的門徒，耶穌也沒有就此承認他們已經清楚認識耶穌；即使門徒在過去三年裏常常和耶穌同在，聽過耶穌對他們說許多好像平地寶訓一樣珍貴的　神的說話和天國撒種的比喻；又經歷了許多驚人的神蹟，叫管會堂的睚魯死了的女兒復活，以五個餅、二條魚餵飽五千人…。但當耶穌平靜風浪的時候，門徒驚訝地說：「這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。」(8:25)這因為他們仍帶著自己的理想去跟從耶穌，只想從耶穌那裏得著益處，過於真正渴望認識耶穌。所以，耶穌通過問他們說：「你們說我是誰？」一方面讓他們思想所跟從的耶穌到底是誰，反省如今帶著怎樣的動機來跟從耶穌，與及在世界對耶穌的輿論下，門徒可以擁有對耶穌清晰和明確的個人信仰認信。

儘管昔日有宗教領袖：祭司、撒都該人、法利賽人和文士不斷誹難和排斥耶穌，他們否認耶穌為　神的兒子，不信耶穌有赦罪的權柄，輕看和藐視耶穌為拿撒勒木匠的兒子；又批評耶穌把跟傳統和律法不同的異端思想教訓人，並不斷地譭謗耶穌是靠著鬼王趕鬼。但耶穌藉著問門徒說：「你們說我是誰？」表示無論世界怎樣批評和論斷耶穌，門徒是否依然對耶穌擁有絕對不動搖和個人的信心呢？同樣，今日在互聯網、人本主義的書籍、以至人本主義的教授及眾人那裏，也會聽見很多批評和不信耶穌的聲音。惟有擁有清楚個人對耶穌信仰認信的人，才不至動搖。

在耶穌這個提問下，彼得如何回答呢？請看第20節下。彼得就回答耶穌說：「是　神所立的基督。」彼得的回答與一般人不同，這是彼得對耶穌個人的信仰認信。那麼，「是　神所立的基督」有甚麼含意呢？

第一，耶穌是　神所膏抹而設立的王：

基督的意思是「被膏抹的王」。在舊約時代裏，以色列設立王時，用膏膏抹在王身上，這表示　神設立他為王。彼得認信耶穌是基督，也表示彼得承認耶穌是以後管治他人生的王，將人生的管治權交給耶穌，由耶穌作他的王，被耶穌管治。因此，認信耶穌是　神所立的基督，對個人、家庭、教會來說也是一個重要的認信。就是以「耶穌是主」為信徒生活的方向，以「基督是我家之主」來讓基督居首位，又以「耶穌為教會的頭」來順服基督的心意。在第一世紀的信徒，他們敬拜耶穌為王甚至是生死的決擇；因為他們若敬拜耶穌，不敬拜君王就要死。但縱然面對這樣嚴峻的逼迫、考驗和試煉，以至要付上生命，也沒有否認基督；他們更以希臘文的「魚」為信徒彼此間的暗號，因為這個字拆開的字母便成為「耶穌．基督．神的．兒子．救主」的簡稱，藉此作出信心決志，以耶穌為人生的王，在任何境況中都相信耶穌的帶領，侍奉和順從耶穌生活。

第二，耶穌是　神所應許而差派的救恩者：

基督的另一個意思是彌賽亞，即救恩者。彼得認信耶穌是　神所立的基督，就是認信耶穌為以色列人所期盼的救恩者。人在伊甸園裏第一次犯罪後，陷入黑暗和絕望，那時　神應許為人類差派救恩者彌賽亞。(創3:15)說：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」人需要救恩者，從不能倚靠自己擺脫的憂愁和不幸，與及從不能靠自己解決和克服的人生問題及命運主義裏拯救出來。每個人亦因尋找救恩者而流浪、徬徨和受苦：撒瑪利亞婦人期望遇見單單愛她的丈夫而得著幸福，在不少人渴望可以結一次婚的情況下，她成功結婚五次，卻不能通過丈夫得到救恩，只留下心裏的傷痕。但當婦人飲到耶穌所賜的活水的時候，她便認信耶穌是基督；婦人認信耶穌是基督，表示她不再尋找滿足她的對象，耶穌是真正叫她得滿足的基督，是她的一切。稅吏利未以為自己人生悲慘不幸的原因是沒有錢，於是他拼命讀書，考取稅吏執照，賺了許多錢脫離貧窮；心靈卻感到空虛、不安、孤寂和憂慮。但當他迎接耶穌呼召的那一天，遇見耶穌為救主的時候，從天而來的平安和喜樂臨到他的內心，就從稅關起來撇下一切跟從耶穌。今日大部份人都以有錢，有好的學歷，得著高薪厚職，娶漂亮的妻子，兒女成績優異…為基督，但這些卻不能把人從一切靈魂的乾渴、羞恥、傷痕、憂愁、無力、痛苦和絕望裏拯救出來。如今彼得認信耶穌為基督，表示認信耶穌才是解決這一切人生問題的救主。

這好比在婚姻筵席裏，新郎和新娘互定婚盟，從此以對方為終身伴侶，是惟一值得永遠的愛和委身的對象，一生愛和以他為滿足；並從此不再為到貪戀和追求別的對象而流浪。在兩星期前，我參與了同事一個結婚派對，筵席上他因嫌註冊時婚姻的誓言略為精簡，只是「我XXX願意娶YYY為我合法妻子。」就主動問律師可否加長和豐富一點；然而，律師解釋這是香港法律，不可以隨便修改。於是他只好把握在筵席上當著會眾面前，要重新一次誦讀「愛的宣言」。亦有基督徒夫婦在結婚15年後，重新設擺婚宴，目的是為向眾人見證耶穌在他們的人生和家庭所施予的愛、恩典和救贖。同樣，耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」這顯出耶穌也渴望聽見從門徒口中的信仰表白。

那麼，口裏面作出信仰認信意味著甚麼呢？(羅10:9,10)說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」信仰認信的意思是把心裏所相信的，以口作出承認。人將心裏所信的，以口承認的時候，與耶穌的關係更清楚和被建立。而且，作出耶穌為　神所立的基督的認信時就可以得救。當亞利馬太的約瑟暗中作耶穌的門徒的時候，常常因自己是財主和議士的身分，在愛世界、工作、人的承認和跟從耶穌之間躊躇；但當他領受耶穌十字架的愛和犧牲，相信主的救贖，並向彼拉多公開承認自己信徒的身分，要取耶穌的屍體埋葬。這時候，十字架的亮光完全臨到他的內心，可以得勝世界，起來過有力跟從耶穌的生活，靈魂亦充滿了光明和喜樂。救恩在於心裏相信和口裏承認耶穌為基督。當救恩臨到一個人的內心的時候，人靈魂裏頭的憂愁和黑暗消失，血漏的源頭得潔淨，罪的鎖鍊被折斷；從　神的國而來的亮光、生命、喜樂和真正的自由臨到。即使是名譽、地位、富貴和權柄皆不能將救恩給予人，惟有人相信耶穌為　神所立的基督，迎接這位耶穌為王和救主，救恩便臨到。

故此一個人能夠正確認識耶穌，對耶穌作出信仰認信，實在是驚人的祝福。(太16:17)說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」即使人在母腹裏已開始返教會，或從小在基督教學校受教育；但對　神的認識往往只是頭腦和知識上。所以心裏相信耶穌是基督，口裏承認的人，是這世上最有福的人，　神把這一切驚人的祝福賜下。一個人有這個認信時，他就從滅亡和審判裏得救。惟有認信耶穌為基督，才是人生中最大的祝福。

有一個姊妹起初在男朋友的邀請下開始了一對一查聖經，但那時她的關心並不是認識耶穌，只是想法子怎樣討男朋友的喜悅；卻通過查經中遇見了耶穌為主。後來她的男朋友離開了教會，這時候她是否一同離開呢？她卻認信耶穌為基督，是她人生的王和救主而留下來一生侍奉　神，建立教會。祈求　神藉聖靈打開我們的屬靈眼睛，能認信耶穌為　神所立的基督；又在這個充斥著誘惑的世界裏，能持守耶穌是基督的信仰認信，對耶穌的愛一天比一天火熱，並因耶穌的帶領而感謝，恢復與耶穌的生活如同婚姻筵席的喜樂和幸福。

II．基督的路、門徒的路 (21-27)

耶穌就禁戒門徒不要將這事告訴人(21)。然後耶穌告訴門徒，祂要以基督的身分所行走的道路，請看第22節：「又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」耶穌說作為基督所要行的路是受許多的苦、被棄絕，並且被殺，第三日復活。我們的救恩者耶穌基督為何要受苦、被棄絕、並且被殺呢？

事實上，整本聖經都指著耶穌的死，是為著代替人的罪而死。粗略估計，四部福音書中，馬太用了33%的篇幅去描寫耶穌釘十架前最後幾天的事蹟、馬可、路加和約翰則分別用了37%、25%和42%。根據聖經學者陶雷R.A.Torrey的估計，在舊約聖經中有333處經文預言耶穌的死，而新約就有175處，可見耶穌的死是十分重要的。耶穌死是為代替我們的罪而死。雖然聖經記述彼得起初不明白耶穌所行基督的道而大受衝擊，但當彼得後來明白這真理的時候，在書信中寫著：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前2:24)就是這樣，基督並非要從政治或經濟等等的民生問題裏，把人拯救出來；乃是為要擔當全人類的罪，把人從罪和死亡權勢裏得拯救，承受難以忍受的苦難。並通過三天後復活，將活潑的盼望與及永生　神的國的應許賜給信徒。

請一起讀第23節：「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」正如耶穌付出極大的代價，行走基督的道路，越是偉大的事，付出的代價也越大。許多人因不知道跟從耶穌的代價，便中途離棄前往　神國的朝聖者之路；故此耶穌盼望教導跟從祂的人應有的態度：

第一，當捨己。捨己的意思是將自己的意思和私慾死去。當我們跟從耶穌時，最大的問題和障礙不是其他人，也不是其他信徒，或是周遭的環境，乃是自己：好像愛世界的自己、貪圖安逸的自己、不能寬恕別人的自己、不能彼此相愛的自己、自私的自己…；自己就是順從　神的旨意上最大的仇敵，所以要捨己。有時候，我們因要放下自己的意思，如同經歷要將自己死去的痛苦，所以人不願意捨己。然而若果我們要跟從耶穌，就當捨己。因為沒有捨己，便不能跟從和學習耶穌。相反，當我們經歷我們裏頭的自我死去的痛苦的時候，　神的旨意便能成就在我們身上，我們也能學習耶穌。耶穌都通過客西馬尼園的禱告作了榜樣，教導我們怎樣捨己。耶穌流出血汗，三次禱告，最終將自己的意思降服於　神的意思。禱告叫我們得著力量勝過自己、服從　神的旨意。

第二，天天背起他的十字架。耶穌說完「要捨己」之後，就說「要天天背起自己的十字架。」十字架的路不是在世上得榮耀和得人承認的路，乃是因別人的罪、自己要受冤屈和受苦的路。「背起他的十字架」表示為了承擔別人的軟弱和過犯而受苦，以此為我的十字架。背起這樣的十字架，才能學習和跟從耶穌。相反，假若主張「為何要我受苦？為何常常要我承擔？」這樣便不能學習耶穌。

此外，背起十字架也意味著一面背起生活的十字架、一面承擔使命的十字架。我們有怎樣的十字架呢？學生同工有一面承擔學業，一面受門徒訓練的十字架；上班一簇有承擔工作的十字架，背負傳揚福音、興起門徒的十字架；建立了家庭的還兼顧承擔家務和照顧兒女的十字架。沒有一個十字架能輕易背負，我們亦不能將自己的十字架跟別人的十字架交換。表面上，沒有使命十字架的生活會舒適和寬鬆一點，但事實上沒有使命的生活，世俗的酵便肆無忌憚入侵人的靈魂，叫人的靈魂開始變為無力，容易因犯罪而跌倒，生命亦因罪咎感，常常在撒旦所射定罪的毒箭下流血而受苦，生命變得越來越枯乾。

相反，雖然捨己、背起十字架跟從耶穌是一條窄路，現實上會不斷受損失和犧牲，甚至如果繼續這樣過生活下去的話，人亦怕最終會失去生命和被社會淘汰。但耶穌將甚麼應許賜給那些捨己、背起十字架跟從祂的人呢？請看第24,25節：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」人為了得著世界而放棄跟從耶穌，首先他的靈魂枯乾起來，最終失去靈魂；但是為主捨己、背起十字架時，人的靈魂開始活過來，生命變得強壯和豐盛。今日的世代是為了得著世上的財物，丟棄信仰，出賣靈魂；但惟有捨己、背起十字架跟從耶穌，才是得生命的道路。

而且，主更應許凡為主和福音行走十字架苦難道路，捨己、背起十字架跟從主的人，得著最後的榮耀和勝利。請看第26,27節：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見　神的國。」耶穌在這地上受許多的苦，在十字架上被殺，第三日復活；這位耶穌再來時，要在榮耀中降臨；那時，耶穌要將那些捨己、背起十字架跟從耶穌的人引到榮耀的天國。所以，信徒不要以持守福音信仰而受苦難，得不到世人的承認、受藐視而把跟從耶穌和祂的道為恥。反而當忍耐在世上過捨己、背起十字架的生活，在那日主必將大榮耀賜給信徒，叫信徒在主的國度裏，與主一同永遠作王。

祈求　神施恩給我們，使我們認信耶穌是　神所立的基督，並效法主過捨己、背起十字架跟從主的生活，每日與主建立起更深厚的愛的關係，並過滿有生命力、榮耀和得勝的生活。