2012年 路加福音 第17課 7月15日(第Ⅰ部信息)
經文 / 路加福音 11:14-32
金句 / 路加福音 11:32
在聖經中記載了不少的神蹟，當中特別以摩西在埃及降下十災、使紅海分開的神蹟最家傳戶曉，還有耶穌在海面上走，用五餅二魚餵飽五千人…；這全都是驚人的神蹟，絕非只是魔法的把戲。而今日的經文就教導我們，最大的神蹟是耶穌的十字架、死亡和復活。當時的以色列百姓向耶穌求從天降下火和嗎哪一類的神蹟，但耶穌只清楚給他們看見自己在釘十字架受死和復活的神蹟，惟有這個神蹟才真正把信心帶給人，使人得救。因此，那些看見這神蹟而悔改的人，就能與 神恢復愛的關係，成為 神的兒女。相反，人看見這神蹟卻不悔改，內心仍舊剛硬，最終要受審判和永遠的刑罰。祈求 神幫助我們通過今日的經文，在耶穌的告戒與及得著悔改的機會的時候，不要躊躇；乃是藉著悔改過蒙福的人生，不要成為跟法利賽人一樣主張自己的意思和合理化自己的罪惡，以至失去得救恩的機會而受罰懲和災禍。
請看第14節：「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼。鬼出去了，啞巴就說出話來，眾人都希奇。」耶穌從一個被啞巴鬼附著的人身上趕出鬼，這人被鬼捆綁以後，開始不能說話；他的內心是何等痛苦呢？之前有報導關於治療不能說話的突破性研究，而負責這次研究的教授說：「他們的痛苦在於差不多每個病人都認為說話是理所當然的。」有時候，那人想向所愛的妻子表達愛意和感謝，鬼卻塞住他的口，就說不出話來。今日，不少人因為被恐懼抓住，而不能在考試或面試中好好表達自己；亦有不少人在被污鬼指控下，害怕內心隱藏的罪一旦說出來會受羞恥，就不能與人分享自己的屬靈問題。無論如何，通過與別人交談和傾訴，才可以有效助人渲泄情緒和減輕壓力。耶穌看出在那人裏頭的污鬼，就憐恤他，從他身上趕出啞巴鬼。這一刻，那人的舌頭好像結被解開，就高聲向 神讚美，更將一直無法講的話，「一輪嘴」都說出來。這是以賽亞先知所預言有關彌賽亞的工作，「那時，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。」(賽35:5)，眾人因此而希奇，就都一同讚美 神和表達對耶穌的感謝，說：「這是大衛的子孫。」但內中卻有人看見這感動的場面的時候，內心不舒服，就有何反應呢？請看第15,16節：「內中卻有人說：祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟。」有人指耶穌是靠著鬼王別西卜，即是撒旦的能力趕鬼；雖然他們親眼目擊原本完全破壞人的鬼的勢力被趕走，使人得救；可是他們不但沒有跟那人一同歡喜，沒有讚美 神；反而譭謗和扭曲聖靈的工作為撒旦的工作。又有人向耶穌求從天上來的神蹟，他所要求的可能好像跟以利亞一樣從天上降火，或像摩西那樣從天降下嗎哪。即使他們目睹眼前所展開的 神的工作，卻不承認這個為 神的工作，反而只是要求更大和叫人更刺激的神蹟。為何他們會這樣呢？因著他們沒有把 神的說話藏在內心，卻只是關心自己現實上的利益，與及防範看來會影響他們的教權的耶穌。所以，他們每次都反駁耶穌所教訓他們 神的說話，完全地拒絕。雖然耶穌為了使他們悔改，恢復他們成為 神的兒女而來到世上，但他們卻因耶穌並非他們所想要的彌賽亞，就拒絕 神的兒子耶穌，甚至褻瀆聖靈的工作為撒但的工作。
然而，他們提出耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，這是何等矛盾的呢？請看第17-19節：「祂曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。」耶穌指出自相紛爭的國必成為荒場和必敗落。今日撒但常用攻擊教會的技倆，都是在信徒中間挑起爭端；所以，撒旦若自相紛爭，他的國必站不住腳；再者，如果耶穌是靠著別西卜趕鬼，法利賽人的弟子也是一樣，不打自招為魔鬼的僕人。
然而，耶穌是靠著 神的能力趕鬼。請看第20節：「我若靠著 神的能力趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。」在這裏， 神的能力指著聖靈；耶穌靠著聖靈的能力趕鬼。如果耶穌靠著 神和聖靈的能力趕鬼，就是 神的國臨到你們了。雖然撒但作王的世界物質豐富，環境和條件不斷改善；卻不能叫人感受到 神國的光和生命，亦尋找不到 神國裏的喜樂、自由和幸福。被啞巴鬼捆綁的人，雖然他擁有許多東西，也不斷藉著改善人世間的條件，仍得不著生活的幸福和喜樂。惟有在撒但作王的世界裏，因著 神的能力和聖靈的權柄臨到人身上，鬼被趕走， 神的國臨到，那人就恢復生活的喜樂和幸福。
請看第21,22節：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」人不能勝過撒但和污鬼的權勢所種下的驕傲、虛假、自私、狡猾、貪慾和惡毒…，但比撒但更壯的耶穌來到，勝過撒但的時候，他所倚靠的盔甲兵器被奪走，可以分了撒但的一切贓物。即使撒但何等強悍，擁有完善的裝備，耶穌十字架寶血的能力，與及征服死亡的復活權柄，也能完全勝過一切看來無法勝過的罪的勢力、命運主義、黑暗，並死亡的權勢；可以奪走和拯救那些因被撒但俘擄而受苦的靈魂。被啞巴鬼附著的人原本屬於撒但，在壯士撒但披掛整齊，如同G4嚴嚴看守自己的住宅，即使是那人的父母、師長、異性、朋友、卓越的輔導員、談判專家，以至出色的醫生亦不能使被啞巴鬼附著的人說話。沒有人能拯救活在憂愁、抑鬱和絕望中呻吟及痛苦的他。但比撒但更壯的耶穌來了，征服和得勝撒但，使撒但被K.O.，又把那些被撒但捆綁的靈魂遷移到 神的國。耶穌藉著倚靠聖靈的大能，跟撒但周旋，並且得勝；藉此拯救了一個因被啞巴鬼附著而受痛苦的靈魂。
雖然我們今日所處身的地方看來和平，人亦渴慕和平；但這世界正是被罪和黑暗權勢裝備的壯士撒但，與及奪去撒但所倚靠的盔甲兵器，為了拯救靈魂而降世的耶穌，不斷的屬靈爭戰。而在這屬靈爭戰的陣營中，並沒有中立場。請看第23節：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這句話顯明在耶穌和撒但的爭戰中，沒有中立的地方。無論是誰，也要選擇站在耶穌一方，抑或撒但一方；沒有人可以說自己既不屬耶穌，也不屬撒但。耶穌清楚地說：「不與我相合的，就是敵我的。」在這裏，「與耶穌相合」的意思是在不斷打屬靈的爭戰上，明顯地站在耶穌那邊作基督耶穌的精兵，過跟撒但爭戰的生活。耶穌從清早便開始禱告，為到 神的國和 神的名被尊為聖而打屬靈的仗，又為到以福音拯救那些在罪和撒但的權勢捆綁而受苦的靈魂，作出爭戰。耶穌為了拯救在撒但和罪的權勢下，靈魂受傷痕，甚至連說話能力都失去，陷在憂愁、痛苦和絕望中呻吟同死去的靈魂，每日掙扎過捨己，背起使命的十字架去打屬靈的仗的生活。所以，耶穌告訴信徒不要在沒有與罪和撒但的爭戰中過安逸的生活；反之，要為了跟這位耶穌相合，效法耶穌過捨己和背起使命的十字架去跟從耶穌。
雖然不少人喜歡耶穌和祂的教導，卻以與耶穌相合的生活為負擔，害怕和拒絕積極站在耶穌那邊。他們一方面沒有積極站在耶穌的一方，同時看來也不是完全企在撒但的陣營；想持著中立態度。但即使彼拉多尊敬耶穌，也有心想站在耶穌那邊，卻害怕決意站在耶穌一方的時候，會受到從大祭司、祭司長和猶大人而來政治上的壓力和誹難，與及地上的權柄和地位被動搖。表面上，他似乎既不是站在耶穌那邊，也不是站在與耶穌為敵的眾人那邊，想保持中立態度。然而，他卻終於成為了將耶穌判處十字架死刑的兇手。耶穌的門徒猶大即使身體上跟從耶穌，內心卻不與耶穌相合；他心想或許有朝一日會明顯站在耶穌那邊，也有可能尋到更好的出路的時候，就選擇世界。於是撒但沒有放過想持中立態度的猶大，撒但把他捆綁後，他最終以三十塊錢出賣耶穌。
耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的。」不少人因害怕跟耶穌而來的捨己、苦難和獻身，便與耶穌保持一定距離，只想做自己喜歡的事和過討自己喜悅的生活。雖然他們主張不是抗拒或反對耶穌及福音，只是有自己的方式敬拜 神。但倘若人不積極站在耶穌那邊，便會減低耶穌基督精兵的士氣。當基督的精兵積極站在前線；跟撒但猛烈爭戰的時候，他們卻使基督精兵泄氣，叫屬靈爭戰的戰略軟弱下來；就等同幫助撒但。
耶穌又說：「不同我收聚的、就是分散的。」耶穌在世上收聚甚麼呢？耶穌擊打撒但的陣營拯救靈魂，把他們收聚到 神的國； 耶穌盼望收聚 神國的百姓和屬 神的軍隊。但如果不積極站在耶穌的一方，作出屬靈的爭戰拯救靈魂，不與耶穌一起收聚靈魂，這便等同分散羊群。因為人站在世界的一方，跟隨世界的價值觀生活，卻失去收聚靈魂的熱心，便等同叫靈魂分散。
不但如此，人若沒有確實地站在耶穌那邊的時候，結局會怎樣呢？請看第24-26節：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」污鬼離開一個人，表示那人經歷了主的恩典，那人曾經因被鬼附而過著污穢的生活，被各種邪情私慾和罪的勢力捆綁。但因著主的恩典，污鬼離了那人，解決過往一切放蕩的生活，開始過新的人生。他是蒙主恩典的人，可以得著恩典積極站在耶穌那邊，迎接耶穌為他的王，為主而活；又可以參與在拯救和收聚靈魂的救贖工作上，過獻身的生活；但這人卻過怎樣的生活呢？雖然他為到過往放縱和醜陋的生活懊悔，卻因不想與主一起相合和迎接耶穌為王，就沒有委身為主而活。在他心裏有著愛世界的心思，享受世上的宴樂。縱然他沒有明顯站在耶穌那邊，也不是積極地站在罪和撒但那邊。這因為他既不想失去主的恩典，亦不能斷然地拒絕世上罪的享樂，有著對世上罪的戀慕。他期望可以一腳踏兩船，享受齊人之福。
可是，離開那人的污鬼在無水之地過來過去，卻尋不著安歇之處，就患思鄉病，戀慕從前的屋，就說：「我要回到我所出來的屋裡去。」豈料，看見裏面打掃得一乾二淨，還有豪裝和全新傢俬，鬼看見這個筍盤；便帶著七個比自己更惡的鬼來同居，那人的景況如何呢？「那人末後的景況，比先前更不好了。」他末後的境況比先前更醜陋、污穢和惡毒，七倍的嚴重，甚至成為與 神為敵，分散 神的百姓的人。撒但絕不會放過那些想一腳踏兩船，站在中立地方的人；人若沒有明確的決志和選擇，撒但便再捆綁他，使他成為撒但的奴僕。
相反，當信徒每日積極站在主那邊，迎接耶穌為王，為主的國和主的聖名作出爭戰，獻身給主的時候；撒但就不能攻擊信徒，與及進入這樣的人的內心。在同撒但交鋒，猛烈地作出屬靈爭戰的戰場上，信徒需要每日作出明確的決志和選擇，站在耶穌那邊。當信徒每日有明確的屬靈決志和選擇，積極站在耶穌一方爭戰的時候，便有從得勝而來的喜樂、自由、果子和榮耀。
請看第27節：「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷祢胎的和乳養祢的有福了！」可能這女人的兒子是隱青，所以當她看見耶穌滿有智慧和能力，就羨慕祂和祂的母親，她羨慕可以擁有和養育這樣偉大和出色兒子的母親為有福。照這女人所言，聖母馬利亞確實是全姊妹之中最蒙福。耶穌都沒有否認聖母馬利亞是蒙福的，但誰比成為聖母更有福呢？請看第28節：「耶穌說：是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」為何聽 神的道而遵守的人是有福呢？聽 神的道而遵守的時候，撒但的權勢被打敗，撒但的一切盔甲兵器被奪走，充滿光和生命的 神的國臨到一個人內心，一切屬靈的祝福賜給那些凡聽 神的道而遵守的人，使人得著得救的智慧，靈魂可以享受救恩的喜樂、自由和活潑的生命，他們的人生要好似栽在溪邊的樹一樣不枯乾，並過結果子豐盛的人生。
在這屬靈的戰場上，撒但好像吼叫的獅子不斷尋找可吞吃的，信徒靠著自己的決志和能力，絕對不能勝過撒旦；耶穌不斷藉從世界而來的聲音和人不信的說話，種下叫人疑惑 神的愛；撒旦又不斷將憂慮種在人的靈魂，誘惑人生出各樣的慾望和貪心，使人的靈魂不安、思想變得黑暗和被恐懼及壓力折磨，靈魂在凋謝和患病中死去。但人聽 神的說話而遵守的時候，一切的憂愁被趕走，誘惑人的聲音消失； 神的說話成為聖靈的寶劍，可以擊退撒旦，叫 神的國臨到一個人的內心。所以，每日聽和遵守 神的說話的人，才是真正有福的人。
II．比約拿更大的 (29-32)
這部份是耶穌對在第16節中所提出問題的回答。耶穌趕啞巴鬼的時候，有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟。耶穌怎樣回答呢？請看第29節：「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」耶穌責備求神蹟的世代是邪惡的世代，因為他們求神蹟的動機錯了。他們看見原本啞巴的人可以說出話來，這是聖經預言彌賽亞所成就驚人的工作，但他們並不相信。不但如此，耶穌過去一直行過不少神蹟，他們卻不承認耶穌為基督，迎接耶穌作人生的主。耶穌醫治一個滿身長了大痲瘋的人，又醫治一隻手枯乾的人，叫百夫長死了的僕人活過來，使拿因城寡婦的獨生兒子從棺材起來，平靜加利利海的狂風巨浪，亦從格拉森人裏趕出群鬼；醫治患了十二年血漏的女人，叫睚魯死了的女兒活過來。可是在這樣證據氾濫下，他們卻依然主張不相信耶穌，更指控耶穌所做的是撒但的工作。
耶穌說：「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」約拿的神蹟是怎樣的呢？(太12:40)說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中．人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」約拿從 神得著使命，要往亞述的首都尼尼微傳審判的信息，但他卻極不情願作以色列敵仇的尼尼微百姓的信息僕人，不想他們可以悔改得救；於是他乘船往跟尼尼微的相反方向逃走。但 神在期間翻起暴風，使約拿掉進海裏，並三日三夜在大魚肚腹中，使他悔改過來。而當他悔改的時候， 神拯救他，使他在魚腹中被吐出來，走到尼尼微城傳揚審判的信息。約拿三日三夜在大魚肚腹中，卻竟然活過來；這是驚人的神蹟。尼尼微人相信約拿是 神所差派的先知，就迎接他所傳的福音而悔改。
同樣，耶穌為了世人的罪，在十字架上受死，第三天從死裏復活，這是神蹟；甚至是最大的神蹟，藉此將人類從罪惡的權勢和死亡之中拯救出來，再沒有比這神蹟更大。耶穌死後，被埋葬在墓穴中，第三日復活是福音。這福音是 神的大能，把人類從罪和死亡權勢中得拯救(羅1:16)。通過耶穌和祂的說話，信徒得著新生命，可以過充滿盼望的人生，靈魂的病得著醫治，並使人相信和迎接耶穌為基督，與主一起生活。除了這神蹟外，實在沒有比這更大的神蹟。
然而，信徒的實際生活中，容易只想求耶穌行其它的神蹟；假如所求的神蹟不被成就，內心就生出不信和埋怨，甚至懷疑 神的愛。這是身為 神的百姓試探 神邪惡的動機，與及對主錯誤的態度。在第31,32節中，耶穌告訴我們對基督應有怎樣的態度：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」南方的女王為了聽見所羅門的箴言，從地極帶著極多的珍寶和禮物來到耶路撒冷；南方的女王基於對真理的屬靈渴慕，就投資所有的時間、物質和熱情。但耶穌是比所羅門更大的；耶穌是一切智慧和知識的源頭，是道路、真理和生命。但只是求神蹟的人，雖然耶穌親身降臨傳揚救恩的信息，他們卻不關心和無反應；所以在審判的日子，南方的女王起來，要定這世代的罪。
尼尼微人是怎樣的呢？ 神憐憫那些不能分辨左右的尼尼微靈魂，在審判之前，首先差派約拿傳揚審判的信息，使他們可以聽見審判的信息而悔改，藉此將得救恩的機會賜給他們。不過約拿不是與 神同心，只是以無恩典的內心傳揚有恩典的審判信息。但尼尼微人聽見這樣無乜幽默感的信息都大大地悔改。他們在 神的說話面前謙卑，通過 神的說話承認自己的罪和悔改。相反，這世代的人有比約拿更大的 神的兒子耶穌向他們親自傳揚救恩和審判的福音，他們卻不但沒有悔改，反而硬著心，只是批評、論斷，與及只求自己想要的神蹟。所以在審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪。
今日的我們可以認識舊約的聖父－ 神，新約的聖子－耶穌，明白和知道耶穌在十字架上的受死和復活，拯救全人類，藉此恢復 神的國；並認識聖靈來到世上建立教會，親自引領福音事工。但假如人只擁有跟法利賽人一樣的態度，南方的女王和尼尼微人便要起來定我們的罪。
總括來說，耶穌是比所羅門和約拿更大的，耶穌是我們生命的創造主，擁有天上地下所有的權柄，耶穌的說話就是 神的話，所以我們當以渴慕 神的說話的內心，去聽主的說話而悔改和順從；這時候，我們因著 神的說話在我們裏面發生比任何神蹟更大的神蹟。
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