要來到活石的耶穌面前

在安徒生的醜小鴨的故事，一隻與眾不同的鴨自少受排擠，處於自卑，並流離各處。但牠成大了後，才知道自己是白天鵝，展翅高飛。在今日經文裏，使徒彼得提醒信徒所擁有的尊貴身份。信徒最大的痛苦不是面對苦難，而是不知為了甚麼而受苦難。祈求主通過今日經文，思想我們的身份是誰甚麼，應當過怎樣的生活。

Ⅰ‧被建造成靈宮的活石 (4-8)

請看第4,5上節，「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，」第一世紀的信徒因為信仰的緣故受排斥，承受不當的待遇。他們為了持守信仰而逃離家鄉，分散在本都、加拉太、亞西亞。他們被世界所撇棄，內心是多麼痛苦憂愁呢？為了脫離苦難，他們可以選擇放棄信仰，背棄耶穌。使徒彼得勸那些受苦的信徒要來到耶穌面前。耶穌帶著肉身來到世界，醫治一切病人，恢復他們，又以五餅二魚餵飽五千人，成為受苦孤單之人的朋友。雖然許多人因經歷主的幫助而稱頌耶穌，高呼和撒那，奉主名來的是應當稱頌的。但當耶穌沒有成為他們所盼望地上的彌賽亞時，他們厭棄耶穌。他們對耶穌的期望，變為失望和憎恨。耶穌受眾人厭棄，被釘十字架受死。耶穌受人撇棄，成為憂愁的人(賽53:3)。然而，人所撇棄的，卻為神所揀選，所寶貴的。神使耶穌從死裏復活，並升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝(腓2:9-10)。神揀選耶穌作頭塊房角石。

請看第5節下，「也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」人隨著來到誰面前，他的人生就有不同的改變。人若來到釋迦牟尼面前，便會削髮為僧；人若去到 IS，就成為恐怖分子。信徒來到耶穌那裏會變成為怎樣？

第一，要成為好像耶穌的活石

石頭是堅固的建築材料。神使用耶穌作房角頭塊石，建造靈宮。神使用怎樣的人建造靈宮？神使用好像耶穌的人，就是相信耶穌之人。雖然有人充滿私慾和固執，也有人被命運主義和自卑，如同叫人死的石頭。但如今他們藉著遇見耶穌成為活石。現在他們來到耶穌面前，與房角頭塊石連結，被建造成靈宮。在第一世紀裏的信徒，短暫在世活著後消失。他們屬於少數，社會身份低微，處於貧窮，被分散異鄉。使徒彼得並不這樣看他們，因為耶穌是他們堅固的房角頭塊石頭。在人看來是卑微，但他們與耶穌連結，被建造成靈宮。信徒共同體超越時間，永遠存留。

第二，作聖潔的祭司

祭司是代表百姓親近神，事奉神。祭司是神與人之間的中保，引領人來到神面前的牧者。聖經說，「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」我們的人生被排斥感到痛苦，但在苦難中，使我們親近耶穌。雖然受撇棄的痛苦，但來到活石耶穌前，就變成為活石耶穌的模樣，被塑造成聖潔的祭司。現在他們要作甚麼？藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1) 信徒的生活就是靈祭。信徒在世上對神的國和活潑的盼望生活。神喜悅我們除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒；愛弟兄；在苦難之中的讚美的祭(帖5:18;弗5:19,20；來13:15)。神喜悅這樣的祭祀。這一切藉著來活石的耶穌前成就。

第三，必不至於羞愧

請看第6-8節，「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。」這節經文引用了賽28:16。耶穌是神所揀選和寶貴的房角頭塊石。房角頭塊石是房屋的基石。神揀選了人所撇棄的耶穌，作了救恩的房角頭塊石。耶穌成為救恩和審判的標準。無論是誰，順從耶穌的說話就得救。我們相信耶穌，跟隨神所立的標準過生活，因與世上的標準不同而受苦。然而，耶穌是審判的石頭。「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」(太21:44) 因此，我們不要作出愚拙的選擇，為了不與世界衝突而在神的說話中跌倒。我們倒要持守信心到底，迎接耶穌的說話過生活。

Ⅱ‧君尊的祭司 (9-10)

請看第9節上，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，」信徒受世界撇棄好像失去一切，但神將非常驚人的屬靈身份賜給他們，有四個身份，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。

第一，被揀選的族類

現在信徒因受逼迫而分散寄居，但在神看來，他們是被揀選的，神所特別挑選的人。神沒有只揀選世上有權有勢的，羅馬貴族，猶大宗教領袖，而是大部份揀選了平凡的他們。神通過祂所揀選的人作工。亞伯拉罕被召時75歲，沒有兒子盼望活在世上，但神揀選他作信心祖宗栽培他，祝福他的人受祝福，咒詛他的必受咒詛。亞伯拉罕住在基拉耳之地，妻子撒拉被亞比米勒王奪去，但神為他出頭警告亞比米勒王，「現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」亞比米勒就歸還撒拉，亞伯拉罕為亞比米勒一家禱告使他的一家能生育。神揀使徒彼得，並應許說「還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」彼得本是加利利的漁夫，卻被揀選握權管理天國之門。負責管理金舖鑰匙的是店經理，同樣，耶穌將天國鑰匙交給彼得，表示耶穌對他的信任。

第二，君尊的祭司

耶穌來到世上作王，為真理作見證的王。「彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」在馬太福音所出現的東方博士，在世上得著許多權柄和財產，也是作王。但他們為了知道真理而放棄一切，行走朝聖者的道路。此外，王擁有寬闊的內心，為百姓著想和犧牲。在戰爭的危險中，留下來保護百姓或是自行逃走，曉得他是王與否。

同樣，並非穿了華麗的祭司袍便是祭司。在希伯來書5:2，他能體諒那愚蒙的和失迷的人。這意思是祭司長需擁有憐憫軟弱的人，去到神為人禱告。當時信徒所住的小亞西亞也有王，羅馬也有凱撒王，在耶路撒冷有祭司長。但使徒彼得知道神所設立真正的王和祭司長乃是耶穌，而通過耶穌基督的血所救贖重生之人也就是祭司。在屬人看來，彼得只是等候死刑的老人，但他對羅馬有牧者心腸，對那些離棄神將受刑罰的人有憐憫的心。雖然信徒外在身份低微，但神設立他們作這時代的牧者。在世上作君尊的祭司並不容易。作地上總統也不能隨己意生活，被密密麻麻的日程表所充滿。即使如此，作總統的也難免受批評。作祭司為了服侍羔羊，即使周末也不能隨己意生活旅行。請假都是為了參加靈修營。然而，作牧者也難免受羔羊撇棄。為何信徒能這樣生活？這是因為神所賜活潑的盼望，叫信徒由不朽壞的種子重生了。信徒能愛弟兄，並且來到活石耶穌前，效法耶穌生活，寬恕那些撇棄自己，釘祂十字架的人。

第三，聖潔的國度

過往以色列在埃及作奴隸，吃肉、魚和蒜頭，但每逢遇到困難就吐出埋怨不平，充滿奴隸劣根性。他們沒有盼望過生活，清楚人生目的和人生意義。每日也以肉體生活，吃然後休息。神從埃及地拯救他們出來，設立他們作祭司的國度和聖潔的國民。聖潔的國民將光和鹽的影響力帶給世界，他們是榮耀神的百姓。

第四，屬神的子民

神藉耶穌的寶血救贖我們，設立我們作屬神的百姓。我們以高昂的價格買回來的東西，也不會隨便對待，必小心翼翼保管它。同樣，神以祂的獨生子的寶血把我們買來歸祂。神也看我們為寶貴，如同眼中的瞳人，對我們的人生負責，以萬事互相效力，引領我們得著神國的基業。

神救贖我們的目的是甚麼？

請看第9節下，「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」使徒彼得曾經歷神的美德。人看見美麗的風景和美，也樂意貼post與人分享。在奧運會中，傳遞聖火的奧運大使都是知名人仕。神在宣揚神國的福音，也設立了信徒，就是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。主的美德就是召人出黑暗入奇妙光明。惟有經歷耶穌的信徒才能傳揚神的美德。耶穌將活潑的盼望賜給沒有盼望的人。本來我們以為個人沒有價值和意義，但神看我們為寶貝。本來我們憎恨和嫉妒別人，神改變我們能愛弟兄。耶穌降卑自己來到世界，在十字架上受死擔當我們的罪惡。我們經歷了耶穌的美德，怎能閉口向人傳揚？

我們當怎樣傳揚主的美德？首先，我們用口向人傳揚，並且，通過我們效法耶穌生活，承擔羊群的軟弱和過犯生活時，就是宣揚主的美德。

請看第10節，「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」我們成為信徒後，或許期望社會條件得到改善，然而，第一世紀的信徒卻不是。然而，成為信徒最大的分別是，成為了神的子民，蒙了神的憐恤。使徒彼得看這比世上其他，更為驚人的身份改變。

雖然信徒沒有跟從世界的標準生活而被撇棄。然而，神為了將我們建造成靈宮，神將最榮耀的身份賜給我們，並將最重要的使命，就是宣揚神的美德交托給我們。讚美主的恩典，將美麗和榮耀的身份賜給我們。祈求主幫助我們作君尊的祭司，向校園年青人宣揚主的美德。