要流出活水的江河來

今天信息的題目是「要流出活水的江河來」，經文的背景是猶太人的大節期住棚節，此節期充滿歷史意義和感謝，記念以色列祖宗在曠野住帳棚的日子，　神與他們同在，他們特別感謝　神當他們口渴的時候，　神從磐石流出新鮮甜美的水給他們喝。在為期一星期的住棚節，祭司每天用金壺從西羅亞池取水，然後將水倒進聖殿祭壇旁的銀盆裏，銀盆的盆邊是有孔的，祭司倒水後，水便從銀盆的孔口流出，那時祭司誦讀舊約中有關活水的經文(賽 12:3; 亞 13:1; 結 47:1)，猶太人藉此儀式，一面記念摩西擊打磐石流出水來、解人乾渴的歷史；另一面祈求　神在來年降下豐盛的雨水，使他們可以豐收。以色列是一個酷熱、缺乏水份的地方，故此猶太人十分重視住棚節這節期。他們以為帶著肉身來遵守參加住棚節，雨水便會多多地降下，以致可以豐收。

在住棚節的最后一天，就是最大之日，耶稣上了圣殿高声喊着说：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。(37,38)」耶穌宣告，不是節期將雨水賜給他們，而是耶穌應許凡口渴而去到祂那裏的人，靈魂可以暢飲祂的活水，耶穌還要將活水的江河放進他們腹中，洶湧澎湃地流出活水來，祝福和滋潤世人很多枯乾的靈魂。祈求主祝福我們藉這篇信息敬拜耶稣，不單到耶穌那裏去，還飲到耶穌賜給我們靈魂的活水，使近來我們裏頭的乾渴和酷熱，能得滋潤。

I.          不要按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非(1-24)

請看第14節：「到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。」在那段時間，宗教領袖知道耶穌暗暗地上了猶太，便四處尋找祂(10,11)，因為自從耶穌在數個月前的一個安息日，醫好了一個三十八年的病患者，又稱　神為自己的父，一直做事直到如今，宗教領袖越發想要殺祂(5:16-18)。眾人都懼怕如此充滿憎恨兇殺的宗教領袖，不敢明明地講論耶穌(13)。

對耶穌來說，耶路撒冷每個地方都隱藏殺機。但耶穌在哪里光明地出來呢？請再看第14節：「到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。」耶穌將生命安危全交與　神，忠誠於說話的工作，耶穌被聖靈充滿，說話滿有屬天的權柄。聽見的猶太人就有什麼反應呢？請看第15節：「猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麼明白書呢。」這裏所指的猶太人，是猶太教的宗教領袖，他們坐在宗教界崇高的位置上，腦袋裏也有很高的學問，但從未聽過人講解聖經有這樣感動人靈魂的力量，又充滿難以形容的喜樂，他們十分希奇，希奇中帶有痛苦和嫉妒。耶穌從未在拉比手下接受過正式的訓練，因此耶穌有權柄的信息和對聖經有洞見的解釋，叫宗教界的專家們希奇得難以置信，或許他們都感受到耶穌所得的啟示，是從　神那兒來的(可 1:27)。

耶穌聽見他們希奇和嫉妒的歎息，便怎樣保守他們的內心呢？請看第16-18節：「耶穌說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」傳道人所說的話、所傳的道，若是出於自己，即使道理是多麼崇高，話語是多麼動聽，對別人的生命也沒有實質的幫助。然而人都想別人承認自己的言論有建地，轉載和引用我的說話，好叫自己的名字傳揚。不少人竭力為追求自己的榮耀過生活，只要有一刻自己的面子和榮耀受虧損，心裏整天都感到不舒服。他們求神加增他們的榮耀，在地上得更高的地位，又藉着服侍神的工作來顯出自己。耶穌卻不是這樣，即使眾人從耶穌口中聽見智慧和經典的說話，耶穌卻說：「我的教訓不是我自己的。」為什麼耶穌能夠這樣做呢？因為耶穌知道他人生的目的不是求自己的榮耀，乃是求神的榮耀。耶穌完全地謙卑，又服侍各樣剛硬悖逆、難以服侍的人，他忍受不同的痛苦，勞苦的使命人生，叫耶穌的外貌無佳形美容叫人羨慕，生長如嫩芽，像根出於乾地。耶穌絕對地順從神，直到如同羊羔被牽到宰殺之地。這樣的耶穌，口裏所出的教訓來自更高的源頭，差祂來自天父乃是他的拉比。

謙卑順服的真理乃是出於神的，人若立志遵著神的旨意行，便領受神的平安、神的恩典、神的同在，也感受到神榮耀的靈大大充滿。這是不謙卑不順服的人怎樣努力爭取也找不著的。真理是可以實踐的，立志遵着神的旨意是明白真理的最好方法。聖奧古斯丁曾經說，人若立志遵行神的旨意，謙卑順服的報酬就是明白神的教訓。神不會將他的旨意啟示給那些無心要遵行和明白祂旨意的人。但人若立志遵行神的旨意行，就必發現什麼呢？請再看17-18節：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」在這裡我們看見主耶穌的四個特性：(1)祂從不求自己的榮耀；(2)祂只求父的榮耀；(3)祂是屬真理的，所作、所說的都是真的；(4)祂的裏面毫無不義。只有求神的榮耀的人，才是「真的」；凡求自己的榮耀的人，都是虛假的。凡求自己的榮耀的傳道人，都虧缺了神的榮耀。

在19至23節耶穌將他與耶路撒冷的猶太人之間的衝突顯露在光中，衝突的開始發生於數月之前的一件事，就是耶穌在安息日將一個病了三十八年的人醫好了。因為耶穌在安息日作工，叫一個人全然好了，他們就以為希奇，並向耶穌生氣！耶穌也暴露了宗教領袖想要殺祂的念頭，藉此說出他們中間沒有一個人守律法。

猶太人常常思想着守律法，竭力用肉體遵守律法，耶穌却指出他們沒有一個人守律法，實在叫他們難以聽進去。但耶穌說出問題的根本是什麼呢？請看第24節：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」耶穌指出他們一看見耶穌在安息日醫好病人就大為希奇，是因為他們看外貌斷定是非，他們從來沒有思想為什麼耶穌憑信心做這件事，只不過一看見耶穌做醫治的工作就論斷祂犯了安息日。他們不明白神為人賜下律法心意，不知道安息日是為人設立的，不是人為安息日設立的。神設立安息日的目的，不是單單叫人在安息日不可工作，而是要賜給人真正的安息。在安息日叫患病和犯罪的人得醫治和寬恕，領受全然的安息，是神大大喜悅的。耶和華是公平的神，我們要按公平斷定是非，我們唯有謙卑在神裏面，才能活在神的光中，知道或許事情中有隱情，作出公平的判斷。我們不時都會判斷身邊的人和事，也會論斷自己；一個公平的判斷會叫人活過來，憑外貌的判斷卻叫人死，也叫我們自己活在深深的虧欠和失敗感中。因此我們當謙卑倚靠公平的神，天天聽祂的說話來知道公平的判斷，活在　神的大光中，叫我們的判斷能夠叫別人和自己活過來，得安息，彰顯　神的榮耀。

第25-36節記述耶穌明知猶太教領袖想要殺祂(19,25)，「還明明的講道」，眾人就紛紛議論，耶穌是不是基督，祭司長和法利賽人卻密謀殺害耶穌，打發差役去捉拿祂。眾猶太人都從拉比的說話聽見基督來的時候，是沒有人祂從哪裏來，但他們無知地肯定耶穌是從加利利來的。那時候，耶穌在殿裏大聲宣告什麼？請看第28,29節：「那時耶穌在殿裏教訓人，大聲說，你們也知道我，也知道我從那裏來；我來並不是由於自己，但那差我來的是真的；你們不認識他。我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」耶穌說「我來並不是由於自己」表示祂從天來到世間，不是由於自己的權柄，亦不是出於自己的意願，乃是因為父　神差派祂來，作父　神全權的代表，是　神本體的真像。耶穌見證差祂來的父　神是真的，只是眾人不認識祂，耶穌卻認識祂，因為耶穌是從父　神來的，是父　神差派祂來，耶穌的說話，表示眾人雖然略略知道耶穌肉身的背景，但耶穌指示他們要尋求認識耶穌屬天的來源，請看第30節：「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」耶穌每一刻都活在　神的時候裏，　神的時候一方面約束耶穌的行動，但　神的時候也是耶穌生命的保障。因此耶穌活在　神的時候裏，內心常常充滿平安、順從的智慧和面對危險的勇氣和信心。

耶穌知道祭司長和法利賽人已經打發差役去捉拿祂，便說什麼呢？請看第33,34節：「於是耶穌說，我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」耶穌說，祂很快就要回到父　神那裏去，宗教領袖要找祂卻找不著，意味著耶穌釘十字架死後，將會復活升天，祂的身體在地上也無處可尋，耶穌又說：「我所在的地方你們不能到，」因為人若不相信祂、藉著祂，就不能到天父那裏去(十四6)。以賽亞書55:6說：「當趁主耶穌可以尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」凡棄絕主耶穌的人，都不能親近　神，因為祂是人進到　神前惟一的道路(14:6)

II.        人若渴了，可以到我這裏來喝(37-52)

在為期一星期的住棚節，祭司每天用金壺從西羅亞池取水，然後將水倒進聖殿祭壇旁的銀盆裏，祭司倒水後，水便從銀盆的孔口流出，那時祭司誦讀舊約中有關活水的經文，以賽亞書12:3說：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」然而，祭司和住棚節的參加者，雖然每天這樣做，靈魂的口渴問題卻沒有得著解決，耶穌知道在節期的末日，是眾人感到最口渴的一天，在住棚節的最後一天，就是最大之日，耶穌上了聖殿高聲喊著什麼呢？請看第37,38節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。(37,38)」耶穌應許凡口渴而去到祂那裏的人，靈魂可以暢飲祂的活水，耶穌還要將活水的江河放進他們腹中，洶湧澎湃地流出活水來，祝福和滋潤世人很多枯乾的靈魂。近來的天氣極之酷熱，我們相信未來的年日夏天只會更加高溫熾熱，肉體的口渴叫人感到不舒服，不滿足和難以喜樂。可是當人只想到滿足肉體的口渴，便喝下假的活水，怎料卻越來越渴，　神藉著耶利米先知向這樣的人說：「因為我的百姓，做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶 2:13)」大部份的人皆因為罪惡而失去屬靈的知覺和分辨能力，對　神的公義和聖潔失去胃口，活像動物般被肉身帶動生活的一舉一動，他們對天國沒有任何盼望，不期望復活，也不懼怕將要來的審判和地獄，甚至為了暫時的享樂和滿足，願意承擔永遠的咒詛。現今有很多年青人生活在絕望和無力中，找不到熱情和對將來的夢想，習慣性地從智能手機尋找喜樂和滿足，有些被打機和淫亂的網頁深深毒害，完全沉溺於如同垃圾的資訊森林中，無意義地浪費年青的歲月和寶貴的人生，對無限的資訊繼續地感到饑渴。雖然每個人所追求的未必相同，但每個人總會對某樣東西或事物有追求和戀慕，幾乎是這樣。大多數的人皆不能從這些東西中得著釋放，是因為那裏有虛假的滿足。如果我們醒悟過來，察覺自己不能從世上的享樂尋找到滿足，繼而生出對真正的滿足感的饑渴，我們就必聽見耶穌的邀請。如果有人背負著不能脫下的生活重擔，或經歷失敗罪咎感而在絕望中無力饑渴，他們也必蒙耶穌的邀請。耶穌絕對可以滿足到我們人生一切的饑渴，如何呢？請看第38,39節：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。」我們可以喝到和暢飲耶穌所賜的活水，條件只有一個，就是信耶穌。信是迎接耶穌所成就的福音，這福音是作彌賽亞的耶穌，通过最後所成就的真正的神跡，就是祂的十字架和復活，擔當我們罪人的重擔和死亡的咒詛，我們便得著赦罪的恩典。藉著這赦罪的恩典，我們能返回生命的源頭　神那裏，作　神的兒女，證據是因信耶穌而領受的聖靈，這聖靈自我們重生，直到今天一直住在我們裏面。在舊約時代，聖靈也來到這世上，卻不是普遍地臨到所有人身上，只在特別的時候，為了特別的目的，聖靈才臨到　神揀選的仆人。　神將聖靈賜給如基甸、耶弗他、參孫等等的士師，使他們可以承擔拯救國家的使命。掃羅因著聖靈的感動可以說預言，但犯罪之後不悔改，聖靈就離開他。現在　神計劃了新的聖靈工作，約珥先知預言說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢；少年人要見異象；(珥 2:28)」　神所應許的聖靈是耶穌在十字架上受死、復活之後，臨到凡相信的信徒身上的。耶穌將聖靈澆灌凡相信祂的十字架和復活的信徒身上，聖靈進入相信之人的內心，使人成為新造之人，聖靈永遠與重生了的我們同在，也引領、保護和幫助我們，我們的一生皆可以在　神的恩典裏行走。聖靈更幫助我明白，我是　神的兒女(羅 8:16)，當我每時候確信自己不變作　神兒女的身份，便能因著生命的源頭　神，人生不再饑渴。而且，有聖靈活水的人，不但自己不會感到饑渴，又如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，可以滋潤這個枯乾的世界。「從他腹中」表示從我們裏頭最深的地方，以西結書47章也提及這樣的聖靈工作：從聖殿的門檻下有水流出來，起初水到踝子骨那裏，後來水漲過膝，再漲到腰那裏。最後水勢漲起，成為可洑的水，人可以在其中游泳。因著這水，海活過來，凡這江河所到之處，一切生命皆活過來、繁盛起來(結 47:1-12)。從耶穌領受聖靈的信徒，就成為　神的聖殿，起初只是我這個靈魂喝的活水，後來竟成為大江河，可以分給我的團契、教會、家人、朋友、社會、國家甚至全世界。

有人說過這樣的一個比喻：內心有聖靈活水和沒有聖靈活水的人，就好比駱駝和鹿那樣有所差別。鹿的頭部雖然有优美的角如皇冠，也有　神所賜明亮的雙眼，長長的頸項，优雅的身段看來像森林中尊貴的公主。相反，沙漠中駱駝的外表一點也不尊貴，乃像卑賤的僕人般，但在行走酷热曠野道路時，就顯出牠真正的價值。駱駝可以行走長途，因為體內有水袋，所以能繼續維持起初擁有的spirit。反觀，口渴的鹿不斷尋找溪水，卻因為找不著，最後因著身體缺水，眼睛昏花而跌倒了。人生好像行在枯乾的曠野路上，或許間中會遇到青草地，卻像幻覺那樣不真實。在人生曠野的路上，優美的鹿角、美麗的眼睛和優雅的身段本毫無用處，只需要像駱駝體內的水袋般，裝滿使人解渴的聖靈活水。內心有聖靈活水的人，無論他行走怎樣的人生曠野路，也因著聖靈的幫助，以駱駝的膝頭跪下禱告，且常常忍耐、節制，滿有溫柔、和平及愛，忠誠到底，直到走完到達天國的人生路，那時他可以得著不能朽壞的尊貴冠冕，是優美的鹿角不能相比的。我們心中的聖靈活水，沒有人能奪去，也沒有人能仿製在我們裏頭的天國水塘。然而，有許多信徒雖然因信耶穌而得著聖靈，現實上卻像口渴的鹿一樣，尋找世上的溪水，甚至有人忘記了自己裏頭有活水的源頭。我們當如何行，才使活水從我腹中湧流出來呢？我們如何常常被聖靈充滿？

第一，常常過親近　神的說話、禱告和讚美的生活

被聖靈充滿的生活就是被聖靈管治的生活，就是跟隨聖靈的生活。聖靈是個人的，可以進入我裏面，但聖靈不會強行壓制我的意志來引領我。當我們相信和順從　神說話的時候，聖靈就管治我們，又使我們得以發揮能力。當我們每天親近　神的說話、禱告和讚美，就從主領受活水的供給，這是擁有聖靈活水的　神兒女所享受的生活。我們在這枯乾的世界裏，不要像奴僕的兒女般，看別人的眼光，倒要享受作　神兒女的自由生活。常常過親近　神的說話、禱告和讚美，是我們從　神得著的權柄、能力和榮耀。

第二，要遠離罪惡

從醫學的角度來看，健康的身體有如暢通的管道一樣，並沒有在什麼地方堵塞住，吃得好、消化得好、排泄得好，條氣無唔順，就很健康。但假若體內某個地方有所堵塞，從這刻開始就生出病來。同樣，信徒陷入罪惡的時候，聖靈的泉源便堵塞。罪惡使我們的內心昏暗，我們若秘密地享受罪惡，罪惡的垃圾在我們裏頭積蓄起來，最終堵塞聖靈的泉源，以弗所書4:30說：「不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」我們不好叫聖靈擔憂；帖撒羅尼迦前書5:19說：「不要消滅聖靈的感動；」罪消滅在我裏頭燃燒起來的聖靈之火，反而使慾望的火燃燒起來。耶穌以撕裂祂的身體和傾流寶血為代價，將聖靈的活水賜給我們，可是撒旦不斷把罪惡的污水流出來，使活水受污染。信徒被罪捆綁的時候，聖靈就極之憂愁，這時候我們要立刻悔改，才可恢復被聖靈充滿的生活。光臨到，黑暗自然被驅趕，同樣地，當我們親近　神的說話、禱告悔改和讚美的時候，罪就不能進入我們裏面。

第三，要殷勤傳福音

你們知道池子和活水的分別嗎？池子只有水積蓄在一處，水並不會流出去，泉源卻不是這樣，因為水不斷活潑地從泉源流出去，所以流出來的水常常都新鮮潔淨，我們既然領受了天國的活水，便當竭力地將這活水流出去，積極地傳揚福音。將聖靈的活水常常流出去的人，他們的內心絕對不會敗壞。信徒傳揚福音，除了為著別人的靈魂和彰顯神的榮耀，這也是為着我們靈魂的幸福，被聖靈充滿的傳道人首先享受到活水的喜樂。好像泉源一樣將活水流出去的人，聖靈不斷傾倒在他們身上，所以他們能夠享受更豐盛和充滿活水的喜樂的人生。我們身為神的兒女，積極將裏頭的活水流出去時，我們能夠經歷到叫世界活過來的喜樂。祈求主幫助我們每一天堅固緊握神的說話和禱告，和讚美的生活，以致我們能夠常常被聖靈充滿，能夠成為這枯乾世代中湧流活水的祝福源頭，將聖靈的活水常常流出去的人。