2016年      馬太福音　第24課                              1月24日(第Ⅱ部信息)　 鄧希恒牧者

經文 / 馬太福音 25:1-30
金句 / 馬太福音 25:21

又良善又忠心的僕人

「主人說，好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；
可以進來享受你主人的快樂。」

感謝主祝福我們的新年營後，帶領我們繼續研讀馬太福音，一同求天上的事。今天，我們會來讀25章。馬太福音25章包含了三個很珍貴的比喻，展現天國來臨之時實際所發生的事，是屬地的人不會關心的。當天國來臨之時，我們都想被耶穌歡迎，接待我們進入喜樂的筵席。我們若不想被拒絕，便要學習等候主再來的基本態度，持守作又良善又忠心的僕人。祈求主通過今天所讀的十童女比喻和才幹的比喻，帶領我們思想天國來臨之時，實實在在會出現的景象。

I.       五個愚拙的童女、五個聰明的童女(1-13)

天國好像什麼呢？請看第1節：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」「那時」，就是耶穌以大能力、大榮耀降臨的一天，也是良善忠心的得勝者進入天國筵席的時刻。耶穌用比喻講天國，不是描述天國如詩如畫的優美環境，乃是預言天國筵席門外必會發生的現實情況。請再看第1節：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」當時猶太人接新娘的習俗，與我們中國人所認識的有點不同。猶太人的新郎哥會在接新娘的那一天，先與男家的親友們吃喝快樂，親戚和朋友花一整天向新郎哥送上祝福，陪伴他直到夜晚，才到女家接新娘。童女們穿上相同的漂亮禮服，組成我們今天認識的姊妹團，與新娘一起等候新郎。日落之後，她們就份外的儆醒，若新郎哥來得遲的時候，童女們都暫時坐下歇息。當新郎的弟兄團大聲呼喊說：「新郎來了！」童女們便速速起來，各拿著燈去迎接新郎。在這裏，十個童女比喻著信徒，如同貞潔的童女許配給耶穌基督(林後 11:2下)，她們各自拿著的燈，預表著人的靈魂(箴 20:27)。新郎預表耶穌基督，將要來迎娶新娘，就是教會(弗 5:25)。耶穌這個比喻，著重的是童女預表個別的信徒，叫我們關心各人要儆醒預備、等候主再來。新一年開始，我們的心等候什麼呢？我們迎接主再來的基本態度，首先要向主有童女的內心，童女的內心，就是向主持守純一清潔的心(林後 11:3)，不貪愛主以外的東西。當主再來的時候，我們要被　神發現我們是單單等候耶穌的，內心並無尋求其他東西。

十個童女看來是一樣的，她們的衣著一樣，同樣地拿著燈，有同樣的目標聚集一起等候和迎接新郎，還如同其他人看見我們都是這樣服事主，像十個童女愛慕主，愛慕聖經的說話，常常有靈修營，看不出我們之間有何分別。然而，耶穌在第2節怎麼說呢？請看第2節：「其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。」雖然十個童女的外貌、行為和生活習慣都十分相像，但耶穌說她們中間有極大的分別，其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。一個人聰明或愚拙，看來是有點天生如此，再加上後天父母、老師的培訓。人人都盼望自己聰明些，做事情可以快些，短時間內處理多點的任務，但耶穌在這裏所說的聰明並非如此。真正的聰明是怎樣的呢？箴言1:7說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」凡聽見主的說話就相信，並單純地順從，這就是聰明人。聰明人不斷地呼求耶穌的名，尋求屬天的智慧，如何在忙碌的生活中不被世務纏身，專心求天上的事。聰明人深深知道肉眼所見的是暫時的，所不見的是永遠的。相反，愚拙人，就是那些靠屬人的聰明去減輕苦難和救自己的人，對於　神的說話，他們並沒有聽見就遵行的態度，卻照自己的情況去理解　神的說話。

在這個比喻裏，愚拙人的愚拙和聰明人的聰明如何顯明出來呢？請看第3,4節：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。」當時十童女拿著的燈，其實是指著火把，她們都拿著一根長棍，末端綁上浸過油的布，然後點上火，一聽見「新郎來了」的呼召，就立刻拿著燈出去，作照明之用。耶穌說愚拙的童女，是在哪方面愚拙呢？愚拙的拿著燈，卻不預備油。愚拙的童女見燈如今仍然發亮(8)，就沒有預備油在器皿裏。她們心想拿著燈，手已經很累，還要再拿著裝滿油、很沉重的器皿，心裏就感到負擔，為減輕自己的痛苦，她們就愚拙地拿著燈，卻不預備油，覺得萬一她們的燈熄滅了，同工們有責任借點油給她們。

但耶穌說另外的五個童女，究竟在哪方面是聰明的呢？請一起讀第4節：「聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。」在這裏，我們深深思想一下，為何她們會預備油呢？她們與愚拙的五個童女顯出分別，在於她們的思想世界不同，聰明的五個童女，不但思想現今的事，還思想將來的事，她們不被安排肉身的事捆綁，卻為了將來的事和永生作最充足的準備。她們要拿著燈，又背著盛油的器皿，十分勞苦；新郎又遲遲不來，她們真心覺得肉體越來越疲倦，但她們仍然捨己背起十字架，仰望放在前面迎接新郎的喜樂。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業(彼前 1:3,4)。因為　神的大憐憫，我們今天都拿著燈，表示我們的靈魂已經活過來，可以為主興起發光(弗 5:8-14)。我們當學習聰明的童女，既然已經拿著燈，就當預備油在器皿裏。在這裏，「油」代表什麼呢？「油」就是聖靈，我們當求常常得著聖靈的充滿，拿著燈又預備油在器皿裏。我們如何能得著聖靈的充滿呢？我們若要常常被聖靈充滿，靈魂滿了聖靈的油，就需要捨己背起自己的十字架，與不想受苦、安逸和情慾的勢力爭戰，過悔改、禱告和愛慕　神話語的信心生活。外在的職責和任務，再加上上司、同事不想做的事，不時都想將我們裏頭的力量榨乾。因此，我們當求聖靈的充滿，祈求主施恩與我們，可以拿著燈，又預備油在器皿裏，內心常有天國活潑的盼望。

童女們從日落開始拿著燈，期望著新郎快來，再等一個小時就來，事情卻不是這樣，請看第5節：「新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。」新郎延遲的時候，代表主的再來遲遲未成就，彼得後書3:9說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」當主延遲再來的時候，無論是聰明的童女或愚拙的童女都打盹睡著了，她們一個一個地打盹，然後睡著，表示我們不能靠自己的力量儆醒等候耶穌的再臨，即使聰明的童女都睡著，但最大的分別是她們打盹之前，在能準備油的時間裏，準備了足夠的油。

就在十個童女都睏倦睡著，十分寧靜之際，突然有什麼聲音從遠處傳來呢？請看第6節：「半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接他。」當黑夜變得越來越深、空氣變得越來越冰冷的時候，彷彿一切都看不見盼望的時候，半夜卻有呼叫的聲音說：「新郎來了，你們出來迎接他。」往往當我們身處最痛苦的環境，遭遇最黑暗的事情之際，主就來拯救我們，帖撒羅尼迦前書4:16,17預言末世的黑暗越來越深，人人都歎息絕望的時候，天下間傳來呼叫的聲音和天使長的聲音：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。」最期待的時刻真的來了，現在就是拿著燈出去迎接新郎，準備即將開始筵席的時間。請看第7節：「那些童女就都起來收拾燈。」十個童女都張開她們惺忪的睡眼，把剛才打盹時火把上燒焦了的碎布剪去，速速再加上油。

但直到這個時刻，五個愚拙的童女才猛然發覺什麼呢？請看第8節，她們發現她們的燈快要滅了，在她們眼前真實地發生的，是她們的火把都冒出黑煙了，雖然燈裏仍然有油，但份量不夠，可能一出門，燈就要滅了。所以她們有何解決的辦法呢？第8節說：「愚拙的對聰明的說，請分點油給我們；因為我們的燈要滅了。：「愚拙的對聰明的說，請分點油給我們；因為我們的燈要滅了。」似乎在過去的生活中，五個愚拙的童女，身邊總有一些聰明人，凡事上做好充足的準備，好像在靈修營無帶牙膏，每朝早都能找到人供應一點。她們不覺得這樣的做法有何大問題，反而覺得充滿恩典，所以在無油的那一刻，就自然不過地問聰明的童女分點油給她們。然而，聰明的要將什麼屬靈的真相說出來呢？請看第9節：「聰明的回答說，恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。」雖然聖靈的恩賜可以彼此分享，信徒之間發揮自己的恩賜彼此服事，迎接耶穌的再來，可是聖靈的充滿卻不能彼此分享。第9節下說：「你們自己到賣油的那裏去買吧。」「你們自己到」意思是聖靈的充滿，必定要各人自己去追求；「到賣油的那裏去買」代表追求聖靈的充滿，各人必須付上代價，背起自己的十字架，悔改、禱告並以禱告的心讀　神的說話，一點一點讓說話的油加添，真理的油加增，聖靈的油充滿。

五個愚拙的童女，惟有謙卑接受這個屬靈的真相，速速地出去買油，但如今已經是半夜，當時亦無好像“Shell”(蜆殼公司)這些24小時的油站，她們只能夠入到村裏四處拍門，吵醒人起來都要買油，也要看看人家有沒有油賣給她們。時間是不會等候人的，請看第10節：「她們去買的時候，新郎到了；那預備好了的，同他進去坐席；門就關了。」這節裏的「門」並不是救恩和永生的門(太 7:14)，乃是進入千年國享受筵席的門(太 8:11; 啟 20:4-6)。新郎來了，那預備好的五個聰明童女，便歡歡喜喜與新郎一起進去坐席，筵席裏充滿著從未見過的華麗和榮耀，之前一直勞苦等候，拿著燈，又要背著預備的油的痛苦，全都忘記了。五個聰明的童女，走到新郎為她們預備的座位上，旁邊有五個位仍然的空著，筵席的僕人就把門關上。關門的聲音沉沉地發出「砰」一聲，筵席正式開始。

請看第11節：「其餘的童女，隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。」隨後來的童女，當然知道新郎的筵席是最重要的，她們與五個聰明童女的分別，只不過是時間遲早的不同，她們隨後也來了，敲門說：「主阿，主阿，給我們開門。」新郎卻回答：「我實在告訴你們，我不認識你們。」新郎說的「不認識」，原文含有不承認和不能稱許的意思，因為五個愚拙童女，沒有在能準備的時間，為進入筵席準備好，新郎就拒絕她們進入。那為她們預留的五個位，永遠空著。

所以耶穌如何為十童女的比喻作總結呢？請看第13節：「所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」在這裏，「儆醒」有準備好的意思。儆醒的人是怎樣的？是鬧鐘未響之前，就知道時間的人，不儆醒的時候，即使較了三個鬧鐘，也不能幫上忙。真正儆醒的人，亦是深怕自己沒有準備好的人，他們不以為自己已經得著了，已經完全了，乃是忘記背後，竭力追求上面獎賞，他們恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了。(腓 3:12; 林前 9:27下)。祈求主幫助我們在新的一年，愛惜光陰，追求被聖靈充滿，天天敬虔度日，當耶穌再來的時候，我們預備好成為第一批得勝的人，坐在耶穌預備的位置上，享受國度的筵席。

II.      又良善又忠心的僕人(14-30)

耶穌又說天國好比什麼呢？請看第14節：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」當耶穌講這個比喻的時候，不久的將來，祂就要走上十字架，受羞辱、戲弄、鞭打和被殺，但　神以大能叫耶穌從死裏復活，顯明耶穌是　神的兒子。比喻中所講，一個要往外國去的人，預表復活後升天的耶穌，在升天之前，耶穌叫了使徒來，把普世宣教的家業交給他們，並給各人賜下屬靈的恩賜。請看第15節：「按著各人的才幹，給他們銀子；一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千；就往外國去了。」信徒皆是主的僕人，每個都從主得著屬靈的恩賜，無一個信徒可以推辭說：「我是極之平凡的，我沒有恩賜。所以我不必向主交賬，服事的事交給有恩賜的人吧。」主乃是按著各人的才幹，給他們銀子；一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千；就升天去了。每逢靈修營分配僕人的時候，我們實在要每一次都感謝　神，因為　神將擁有不同恩賜的人帶來我們中間，叫我們服事屬靈的聚會各方面都齊備。一切的恩賜都是從天而來，這比喻告訴我們多有恩賜的人如同得著五千銀子，也不可自誇，相反要常常竭力多作主工。少得恩賜的，也不好與人比較，因為主所看的，不是像世人那樣看才幹，主看重的乃是人良善和忠誠的心。所以我們應當不自誇也不自卑，在小事上忠心，因為　神將最重要的福音交託給我們每一個。即使我們的恩賜才幹有多少，也當盡心盡性盡意盡力將我們的恩賜如火挑旺起來，服事使萬民作主門徒的工作。比喻中的各人如何回應賜他們銀子的主呢？請看第16節：「那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。」那領五千的，白白得著那麼多的銀子，滿心地感謝主，以主人的心為心，隨即去做買賣，另外賺了五千。他經歷到越是運用恩賜，就越會增加，感到生命的奇妙。那領二千的又如何呢？請看第17節：「那領二千的，也照樣另賺了二千。」那領二千的若帶著屬人的心看才幹，只要一比較，就發現主人將不及別人一半的恩賜給他，心裏必會引發更多懷疑主的愛和不滿的問題，甚至會想既然恩賜不及別人，就不需要那麼竭力多作主工，留給那多有恩賜的人去做好了，要求多得恩賜的前輩服事我。然而，這個比喻最值得學習的一個地方，是第17節中「照樣」這二字，那領二千的，也照樣另賺了二千，代表著他和那領五千的有相同感謝的心，獻上相同的物質、時間和勞苦，亦有一樣的忠心。照著同樣的屬靈邏輯，他也另賺了二千。可是那領一千的，內心卻如何呢？請看第18節：「但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」在這裏，「地」代表世界，他將一千銀子的恩賜埋在地裏，是想表明他與這恩賜和賜這恩賜的主無分無關。信徒不將恩賜發揮出來服事福音工作，把全庫心機放在世界裏，不將肢體作義的器具獻給　神，這就是埋藏恩賜的行為。

請看第19節：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」過了許久，意味著有充足的時間，象徵整個恩典時代。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。誰先來呢？請看第20節：「那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說，主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。」相信他是滿心喜樂的前來，雙手拿著兩大袋的銀子，五千銀子在一邊，賺回的五千銀子在另一邊。主人如何稱讚和賞賜他呢？請一起讀第21節：「主人說，好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」後來那領二千的也來，請看第22節：「那領二千的也來說，主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。」雖然以屬世的目光看二千銀子和五千銀子，怎麼看都有很大的分別，但我們比較第21及第23節，就知道那領二千銀子的獎賞，跟那領五千銀子的完全一樣，請一起讀第23節：「主人說，好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」由此可見，上司雖然關注我們工作的成果，但主所求於我們，不是工作的果效，而是我們裏頭有良善和忠心。「良善」是指著好的存心和動機，「忠心」就是指著貫徹始終的態度和行為，即使疲倦，仍如起初般服事；即使遇上極灰心的事，對主人的忠誠亦不變。初期教會裏的司提反，我們在聖經裏找不著他成就什麼顯著的福音工作，但主看他為良善又忠心的，他的信心留下了基督的馨香。

那領一千的來到要表明什麼呢？請看第24,25節：「那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏；請看，你的原銀子在這裏。」膽怯是人類最大的仇敵之一，怕成果少、怕失敗，也怕向主交賬的時候，就乾趣地將主的恩賜埋在地裏，誤會主人是忍心的人(hard man)，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。主人如何責備他？請看第26-28節：「主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。」主人稱這僕人為「又惡又懶」的人，「惡」的意思是他並沒有與裏頭的懼怕和不信爭戰，「懶」的意思是他並沒有準備好，未盡主人的託付。為什麼耶穌說要將這又惡又懶之人的銀子奪過來，給那有一萬、就是賺得五千銀子的呢？請看第29,30節：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」主的賞賜並非基於我們的恩賜或才幹，乃是基於我們的忠誠，主賜給我們恩賜，無論是好像一千銀子，還是二千或五千那麼多，我們都要基於有的忠誠地作工，叫恩賜發揮出來，為恩賜增值。主賞賜人的忠誠，不但在今生，更是在永生。忠誠的人會永遠亨通，但又惡又懶的人卻最終失去所有，成為無用的人，被丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。

感謝主將最寶貴的福音交託給我們，並將成為這時代安提阿教會的禱告題目賜下，我們當忠誠於主所託付的禱告題目，把我們的恩賜如火挑旺起來，作又良善又忠心的僕人，在一直承担的小事上忠心，叫香港和中國能夠成為祭司的國度、聖潔的國民。我們亦盼望耶穌再來的時候，能認得和承認我們，可以進天國享受主人的快樂。