2015年　馬太福音　第19課                            10月18日(第Ⅱ部信息)　廖得人牧者

經文 / 馬太福音 18:15-35

金句 / 馬太福音 18:35

從心裏饒恕弟兄

「你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。」(35)

今天的經文裏面，主耶穌講關於在教會裏面犯罪的人，我們應該怎樣把他挽回過來。主耶穌看重普世的宣教，同時也都提點門徒如何牧養教會。當教會裏面遇到弟兄軟弱犯罪的時候，我們應當怎樣承擔和處理這樣的事呢？耶穌教導了兩個原則：第一，就是要指出弟兄所犯的罪來，叫他悔改，為主挽回教會內的一個弟兄；第二，是要饒恕犯罪的弟兄，叫他成為活在上帝所賜的新生命裏，實践出上帝的愛，擁有饒恕弟兄能力的人。這兩個教訓都不容易做到的。耶穌親自實踐了，成為了榜樣。祈求神幫助我們，通過本段經文，可以學習到寬恕的愛，得著禱告和饒恕弟兄的權柄能力。

Ⅰ‧倘若你的弟兄得罪你(15-20)

請看15節：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」

在這裏你的弟兄得罪你指著有弟兄犯了嚴重的罪而不悔改，以致陷入罪惡中，破壞同神的關係。干涉弟兄所犯的罪，我們感到負擔，所以姑息了他的罪；若然如此，就是讓弟兄掉進深深的坑中一樣，罪的深坑中，如同過了得醫治時間的患癌的病人，絕對不能回轉一樣，大大的傷害了教會；

耶穌教導我們，幫助犯罪的弟兄，警誡他的時候，不可以著急地，情感地為解決問題而解決人；為幫助這樣的一位弟兄，要小心，要考慮再三才去做；亦都不要將弟兄的罪告訴其他的人。

現今的社會中，人們卻剛好相反，不敢在當事人面前指出問題，卻喜歡在背後向其他的人說；這樣後果是分裂教會。

以不正確的方法去解決問題，後果是相反的，生出壞的效果來，所以耶穌教導，要指出弟兄犯罪問題，可以分成三個階段進行。

第一階段是一對一，面對面，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。指出，原文的意思是把他帶到光那裏去，即是幫助弟兄在作光的神面前受光照，可以悔改；不是定他的罪，論斷他。唯有在神面前幫助他，那時可以罪得赦免，也可以得自由；若果弟兄悔改了，就要從心底寬恕和迎接他，得著他的靈魂，他就成為教會中信實的同工。

如果弟兄不聽，接著應該怎麼做呢？耶穌說什麼呢？請一起讀16至17節：「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」

第二個階段是帶一兩個人去，憑兩三個人的口作見證；句句都可定準；兩三個證人指著信心成熟的和同那個弟兄有愛的關係的牧者或屬靈的前輩。犯罪的弟兄因著兩三個人同作見證，可以客觀地看見自己的問題，從而為自己的過犯而悔改。

但是，如果再一次不聽，接著又應該做什麼呢？

最後的第三個階段，是要告訴教會。教會為了拯救犯罪的弟兄，要同心合意的幫助他，要盡心地幫助。但仍不聽的話，就要當他如外邦人和稅吏，看他如不信的人，直至他悔改為止。在這裏，有兩個方向和目標：

第一，無論如何都要得到弟兄，「他若聽你，你便得了你的弟兄」（15下）

第二，盡量包容弟兄，即是盡量減少傷害；所以，第二和第三階段中，要十分小心地幫助犯罪的弟兄。這好比醫生做手術時，只割除最低限度的器官組織。譬如，病人患了胃癌，以前患了胃癌的第一期，就要全部整個胃割除；但是，現今醫院中治療患癌初期的病者，就有了內窺鏡和激光的手術，只割除患癌的部份，盡量留低有用的胃，讓這部份活著。完全割除胃和盡量得著有用的胃，使它活著，後果大大的不同，影響一個人生活的質素。所以，盡量減少傷害弟兄，是屬靈醫治外科裏重大的原則，因為傷痕少，癒合快，以致可以得著弟兄，達致幫助弟兄悔改的目標。

請看第18節：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

這句話，是非常偉大的說話，即是神承認教會的權威，因著教會的寬恕，天上的父也寬恕他；相反地，若趕出犯罪的弟兄，趕出會堂，天父也會同樣地做。這樣看來，即是教會擁有羔羊和聖徒的生死權。教會有很重大的責任，所以，為了要一個靈魂活著，無論如何要盡量拯救，絕對不放棄一個人，即使遇到要放棄的情況，當中也要禱告到底。

耶穌強調禱告的重要性。

教會為幫助一個弟兄，承擔非常艱難沉重的責任：勸誡和懲罰，對做的人，對受的人，都是極大的痛苦和負擔，但為了持守教會的純潔和真理，叫犯罪弟兄從罪中回轉，叫他活過來，教會的勸誡就非好好的實行不可。為此，耶穌將什麼鼓勵的方向和說話賜下呢？

請一起讀19,20節：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」

耶穌盼望教會施行勸誡時，必定同時禱告；信徒為了勸誡弟兄，可以按照神的旨意正確地禱告，為了犯罪的弟兄好好地接受勸誡，以致悔改成為新的被造物而禱告。這時，主強調信徒要同心合意地禱告，應許對同心合意的禱告作出確實的回應。

神的教會為了成為一體，基於說話和愛的勸勉，同心合意地作中保禱告，具體上就是兩個人在地上同心合意地禱告，這時候，主會同在，以最好的方法來解決問題。同心禱告的時候，聖靈會作工，得著弟兄的心，我們會成為一體，無論何等大和多的問題，也因此知道神的旨意，通過同心合意的禱告，成長為具權柄能力的共同體。

兩個人的同心禱告，不是一加一，而是一加一加神，所以答案是最好的結果。在使徒行傳16章中，使徒保羅和西拉兩個人，因傳福音被捉拿，下在監裏；那時他們兩個人，沒有計劃逃獄，反而午夜起來讚美神，懇切地同心合意地禱告 (徒16:25)。那時，驚人的事發生了，忽然地大震動，什至監牢的地基搖動，監門立刻全開，綑鎖囚犯的鎖鏈也立即鬆開，鎖鏈鬆開的奇蹟發生了。所以，保羅和西拉可以悠閒地從監牢裏行出來，甚至當禁卒要自殺時，可以及時阻此他，並向他傳福音。這事更使福音在腓立比興旺，聖靈的工作大大發生；這就是同心合意禱告的能力，是釋放出原子能一樣的驚人的力量來的。

我們在同心合意禱告的時候，相信綑綁羊群的惡靈必被趕出，從罪裏得釋放的工作發生。屬人上，何等勸勉也不聽的人，通過同心合意禱告，聖靈的工作的發生。聖靈作工，自發的吐罪和悔改的工作即時發生。這就是一直長久地捉住那人的罪惡和黑暗的勢力，忍受不住禱告的火，最終降服的意思。

耶穌在馬可福音9:29節說：「非用禱告、這一類的鬼、總不能出來。」

幫助人最好的方法就是禱告，更好的方法就是同心合意地禱告。有人說一定要參加清早禱告嗎？一定要參加禱告會嗎？我願意的時候就禱告不是一樣嗎？但是，今天看馬太福音18:19節的經文就知道，主必臨到我們同心合意禱告的地方。

我們燒烤的時候，單單用一大枝炭仍是很難起火的，但是，不同大小的炭放成一堆時，那火力是何等強大呢？連受了潮濕的炭也可以燃點起來。我們想經歷肉體和屬靈得釋放和得自由，想經歷強而有力的聖靈工作能力嗎？那麼，我們要燃點同心合意地禱告的火，從清早禱告會，到聖經學校禱告會，到團契禱告會，到家庭教會禱告會，我們都同心合意禱告吧！

要燃點禱告的火，那時候，我和我們相信，魔鬼被趕出，綑綁的被釋放，罪的問題得解決，傷口得醫治的奇蹟必然發生在我們的身上。

Ⅱ‧若不饒恕你的弟兄(21-35)

彼得聽見要勸誡和寬恕犯罪的弟兄到底，就對耶穌說：主啊，好的！因為一講到饒恕弟兄，他就立即感到自豪，他便趁機會問耶穌，請看第21節：「那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」

當時的拉比教訓人，饒恕對方的過犯直到三次；第四次絕對不寬恕；彼得話自己卻做到寬恕得罪他的弟兄七次。他說這話，是因為他的內心等候耶穌的稱讚。彼得可能覺得難以饒恕常常威脅他第一門徒地位的雅各和約翰。但是，耶穌怎樣回應他的問題呢？

請看第22節：「耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」

70個7次即是饒恕弟兄490次，意思是無限地寬恕得罪我的弟兄；耶穌說了這話，彼得差點兒昏倒，失去了說話的能力，啞口無言。路加福音記載了，若是你的弟兄得罪你，就勸誡他，若懊悔、就饒恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。（路17:3,4）

耶穌知道門徒難以理解這句說話，就用比喻告訴門徒為什麼要從心裏饒恕弟兄，使他們容易明白。請看第23至35節的比喻，這比喻教訓我們什麼呢？

第一，我們都要蒙受神的愛和寬恕（23-27節）。就是當我們去到神那兒去求寬恕的時候．就必得著，從而過紀念神的愛和寬恕的新生活。

請看第23,24節：「天國好像一個王要和他僕人算帳。纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。」

一千萬銀子值多少呢？這絕對是一個天文數字。一銀子是勞動工人六日的工資，我們教會裝修的時候，髹漆的工人，每日的工價是$800，一千萬銀子即值港幣800億，即是一個人每一日不休息地工作，每天得著的人工，全部積蓄都要花16萬年的時間，才抵償得到；我們根本想像不到如何可以還清債項；我數下自己的家當，把屋賣了，把教師全部的公積金都拿出來，連鍾任宣教士和小小的女兒，都出去一起工作賺錢，這樣得到的金額，大概只能償還這天文數字的一萬份之一。

在這比喻中，王指著神，僕人指著人，他所欠的巨債就是我們人生中的罪惡。我們若回顧一下從小時到現在所犯的罪惡，就不能否認我們跟那欠一千萬銀子的僕人一樣。我們在神面前所犯的罪惡，就好像欠一千萬銀子那樣多，用我們的力量是不能還清的，我們一生都被這罪債折磨，終於要承受罪的工價所帶來的可怕審判。

請看第25節：「因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。」

一切所有的，都要賣了去償還債項，這明顯是神的公義。神憎恨罪惡，必定審判犯罪的人。從舊約聖經中我們看到，神徹底地審判以色列人的崇拜偶像和離開神的過犯，叫他們付出代價，以至現今。我們都是欠了一千萬銀子的人，意思是全部的人都是罪人，是要得寬恕的罪人。

有人說十誡命之外，還有第十一誡命，那就是不要被人知道我是個罪人。差不多所有人都很好地遵守第十一誡命，用騙人的方法，使人不知道我是個罪人，但是，在神的審判面前，我們都是無可置疑的罪人，生命中有黑沉沉的罪根，聖經明明的說了，沒有一個義人，連一個也沒有的。唉，既然全部都是罪人，就個個都需要神的饒恕，得著了神饒恕，還需要去饒恕人。

請一起讀第26節：「那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』」

僕人承認自己是個罪人，俯伏敬拜，求主人饒恕。他說：「主啊，寬容我，將來我都要還清。」其實這根本是空話，不能夠實踐的說話。但是，當他承認自己的罪，向主人求憐恤時，主人就憐恤他，並且免了他的債。請看第27節：「那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」

神不單只是公義的神，同时也是恩典和憐恤的神。去到神面前承認自己是個罪人，為自己的罪哀慟時，神就饒恕，寬恕的恩典，是無條件地免了他的債，神施恩給欠了一千萬銀子的人。希利利話，「欠債」的意思是罪。我們原本欠下天文數字的債，債務壓住了罪人，我們一生勞苦都不能還清。我們都是欠了一千萬銀子的人，但是神憐憫這樣的我們，通過獨生子耶穌基督的寶血，免了我們一切的債，從罪中釋放了我們，將自由、新的生命賜給我們。所以，我們應當怎樣呢？我們應當感謝，一生紀念這個恩典過生活。

試想想，大衛他因為犯罪完全敗壞了生命，他犯了姦淫罪，殺了忠勇的將士，亦犯了說謊話騙人的罪，編出大話，隱藏自己的罪。這樣的他，從神得著的評價，是合神心意的人，怎可以如此的呢？當他聽到拿單先知的責備，就悔改，甚至他的眼淚沾濕了枕頭。詩篇第51篇就是講當時他的心情，51:7,17節說：

「求你用牛膝草潔淨我、我就乾淨．求你洗滌我、我就比雪更白。」

「神所要的祭、就是憂傷的靈．　神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」

之後，大衛過愛神和感恩的生活，過饒恕人和施憐憫給人的生活，這樣的他，經歷了神的寬恕，神的醫治，使他因罪而敗壞的人生，改變為聖潔，成為合神心意偉大的人。同時地，驚人的恩典，神寶貴使用大衛這人，成為祝福的源頭，大衛在生時讚美神，以說話安慰百姓，餵養羊群，愛神愛民，以愛和寬恕去醫治因罪而完全敗壞的人，所以，連救恩主彌賽亞也被稱為大衛的子孫。經歷了神的憐恤，被受饒恕的人，要如大衛一樣，活出神所賜的新生命。我們不是徒然地領受饒恕的恩典，我們還要活出神所賜的新生命，我們每一天去到神面前來，盡力地悔改，要相信紀念從神所領受的恩典，感謝和紀念這愛和寬恕的驚人的恩典，回轉過來，在百姓中，在教會中，過彼此相愛，過以愛和寬恕去得著一位弟兄，過以愛和寬恕去醫治因罪而完全敗壞的人的信心生活。求神祝福我們的教會，因著紀念這寬恕的愛，成為美麗信心的共同體，為校園中流浪的靈魂，帶來聖殿和安息的教會。

耶穌通過這比喻，還教訓我們什麼呢？

第二，我們應當饒恕弟兄（28至35節）

那個一千萬銀子巨債，白白的被免去了的人，內心是何等的自由和喜樂的呢？他應當紀念主的憐恤，也過饒恕人的生活；但是，他卻反其道而行。請看第28節：「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』」

他非常的喜樂，唱著歌，返家的時候，他遇見了欠他十兩銀子的同伴。十兩銀子即約港幣八萬。那時他應當怎樣對待這同伴呢？他應當抱著欠他十兩銀子的同伴，對他說：「朋友，我很開心啊！王今天免了我一切的債，是一千萬銀子啊！你所欠我的比那一千萬銀子算得什麼，我都想免你一切的債。我們一起感謝王的恩典吧！」

可是，那僕人卻怎樣呢？他露出貪婪和兇惡的本相，竟然掐住同伴的喉嚨，無情地對待他，說：「唔！你把所欠債還給我！」

29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』

這句話正是他起初向王哀慟地求告時的說話，完全一樣的說話，自己都向王講過，何等壞心腸的人，當想自己過往欠債難償的痛苦時，對同一處境的人也應有同病相憐的心，可是，那僕人不肯寬容同伴，竟去把他下在監裏，必要等他還了所欠的債。他完全沒有憐恤，只冷酷地計算。

請看第31-34節：「眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴纔！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」

眾同伴看見那僕人所作的事，就甚憂愁，將這事都告訴王。王聽見便很忿怒，叫了那惡僕人來，責備他：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。被免了一千萬銀子巨債的僕人，無情地對待只欠他十兩銀子的同伴，他便被判處終生的刑罰，直至他還清所欠的債，臨到他身上的恩典全部消失。這告訴我們在信仰生活中，不可徒然地享受上帝所賜予的恩典，我們還要活出上帝所賜的新生命，要帶著愛和寬恕，饒恕弟兄，而且，這饒恕的心，要從心裏出發，這樣，我們保養到這從主所領受罪得赦免的恩典，並自由、感恩和幸福地成長，成為可以牧養教會的領袖。

主耶穌親自實踐了這無條件的饒恕；耶穌在十字架上首先向我們顯明了神的愛和寬恕，這饒恕弟兄的恩典，記載在福音書中，耶穌在十字架上最後說：「父啊，赦免他們。」而在使徒行傳七章中，也記載了新約信徒實踐這愛和寬恕的行事：「他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊着說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了．」(徒7:59 ,60 )司提反執事被石頭打死，他最後講的一句說話都是求主饒恕弟兄的禱告。

有一位35歲的牧師，他的興趣不是fishing ，而是打獵。有一天，他出去打獵，見到一隻鹿，他就槍殺了牠；但是，原來那是人扮的，就這樣死了。牧師用槍殺人，成為轟動的事件；教會中人，有很多批評，新聞界更忙碌地追究罪責。這位牧師沒有容身之地，牧師怎可以打獵殺人呢？這位牧師在絕望和罪疚感當中，十分憂愁，想辭職。那時，有一位屬靈前輩說：信徒來聽，這位殺人的年青的牧師，以後可以去到什麼地方繼續獻上神的工作呢？如果我們不饒恕他，牧師一生都無處可去了，我們可以一次饒恕這位牧師啦！信徒禱告，好好地迎接饒恕弟兄的教訓，相信他也是神所必然赦免和憐恤的，便施行寬恕給他。所以，這位牧師領受到神的愛，從此以後，他服侍神，傳講神的道，主題信息都是寬恕和愛。他悔改地生活，紀念被寬恕的恩典，成為領受上帝新生命的使命人。他活出上帝寬恕的生命，過饒恕弟兄的信心生活，實踐和教訓宽恕的愛。每當他宣講十字架寬恕的愛的時候，教會中的信徒都流淚悔改。那牧師服侍教會四十年，教會從少數信徒成長為數萬人的大教會，他就是做了世界浸信會總裁的，寫了54本屬靈書籍的Criswell牧師。

教會同世界不同的地方，就是可以彼此寬恕，這是世界所不能作的；沒有寬恕的世界，只有競爭、定罪、誹難和冷酷的追討罪責，有定罪的地方，特徵是冷冰冰的，生命不能活過來；相反地，有饒恕弟兄的地方，特徵是有生命的，溫暖的，能開出愛的花，發出得醫治和得生命的馨香的工作。

耶穌有什麼結論呢？請看第35節：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

這句說話是可怕的，如果人不從心裏饒恕弟兄，同樣地，耶穌也不會饒恕他了。從心裏饒恕人，forgive from your heart，是積極的意思。不是口頭上說我寬恕了他，完全忘記了介締或者仇恨，但是說完之後，又不同弟兄相交；這樣雖然沒有背後誹難人，又不報復，但還不是饒恕。從心裏饒恕的意思是，恢復主裏面弟兄姊妹可以彼此相愛的關係，在共同體中一起作主忠心的僕人；從心裏饒恕的話，就是現在要主裏面愛他，這絕對是不容易，所以，主耶穌警告地說：你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。有這句命令：要從心裏饒恕弟兄。

雅各書2:13說：「因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。」

以弗所書4:32說：「並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。」

深深明白十字架救恩的人，有可以寬恕人的信心能力。不能寬恕人的要反省自己原本是何等的罪人。

我們要成為寬恕和施恩給離開父家的浪子的父親，不要成為定人的罪論斷人過於寬恕的大哥。醫學上，食得好，排泄得好，才能過健康身心的生活；同樣地，每次我們都要去到神面前來，得寬恕的恩典，亦都要饒恕弟兄，才可以在肉體上屬靈上健康，這樣的教會是健康的，有權柄的，強壯的，若失去寬恕的靈，反而助長了爭競嫉妒和怨恨，各樣的惡心隱藏在心裏面的話，就如便秘一樣，在屬靈上患上各種的奇難雜症。

我們為何會忘記所領受的恩典呢？為何不能饒恕弟兄微小的過犯呢？因為人都犯了罪，因為人將恩典刻在水上，但是怨恨刻在石頭上。既然如此，我們要長期服藥，常常紀念所領受的恩典，刻在自己的心板上。我們幫助羔羊時，容易忘記自己作羔羊時的可悲的樣子，容易講定人軟弱和誹難的說話，話：「這個羔羊點解會這樣的嫁？」但，當我紀念自己的過往，如何明顯地悖逆和卑賤，那時，就因紀念使我今天成為何等人主的恩典，而無限的感恩。

人不曉得寬恕，和家庭中沒有寬恕的愛，和教會中充滿吝嗇寬恕的信徒，都是不幸的，寬恕和恩典這些詞語太美好了；恩典這個名字很美麗，我們要禱告，我們要成為饒恕弟兄的僕人和恩典的僕人；祈求主幫助我們，好像主禱文所說的，免我們的債，如同我們免了人的債；獻上這樣的禱告，和實踐寬恕過生活。

總括來說，我們都是從神得著免了一千萬銀子巨債的人，有沒有在我們當中有不饒恕弟兄的人和事呢？我們要聽從主耶穌的吩咐：從心裏饒恕弟兄，從而享受因著饒恕弟兄所得著屬靈的祝福。祈求主祝福我們的教會成為充滿彼此饒恕的愛的教會。