你們要聽祂的話

在上一章彼得作出主是基督的認信，藉此與耶穌建立堅固信靠的關係。然而門徒不能迎接耶穌所教訓有關，基督必須受害，第三日復活的道理。他們不明白為何滿有能力的基督，必須行走這樣受苦受辱的道路。為此，耶穌帶了三個門徒上了高山，向他們顯出耶穌本來所擁有的榮耀形像。祈求主幫助我們通過本段經文，我們也可以上到屬靈高山，遇見變了榮耀形像的耶穌。我們藉著聽和順從主的說話，行走得天國榮耀的道路。

Ⅰ‧變了形像的耶穌 (1-3)

請看第1節，「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，」六天前，耶穌向門徒預言祂將要受許多苦難，被殺和復活。門徒從來沒有聽過復活的事，之前耶穌也沒有提及，這教訓叫門徒十分驚惶和憂愁。基督藉著受死來完成救恩，這是與門徒所想像不同的基督。門徒受了很大衝擊，甚至懷疑應否繼續跟從這位耶穌。門徒共同體的氣氛變得沉重和無力。耶穌曉得這事，計劃將信心種在門徒心裏，就帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。

當中發生甚麼事呢？請看第2節，「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」耶穌在門徒面前變了形像，就是耶穌本來所擁有的形像。耶穌的臉面發光如日頭，是眼睛所不能直視強烈的光輝。耶穌來到這世上擁有與我們一樣的肉身，出身在拿撒勒的木匠。所以外在上看耶穌，並不感到祂有何特別之處。然而，「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。」(西1:15) 耶穌是三位一體的　神，擁有與　神同等的形像。往後，使徒約翰在拔摩島上，在異象看見復活主的聖潔和威榮，「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」(啟1:13-16)；「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」(可9:3) 耶穌在高山上向門徒顯出在天國本來榮耀的形像。

為何耶穌要向門徒顯出祂本有的形像？平時門徒看見耶穌勞碌傳道人的形像。耶穌為了服事傳道工作，四處奔波，有時甚至連吃飯的工夫也沒有，人子也沒有枕頭之處。耶穌不像尊貴的祭司，在華麗的聖殿事奉，穿上細軟漂亮的衣服。耶穌卻像根出於乾地，沒有佳形美容叫人羡慕(賽53:3)。所以，世人藐視耶穌，稱祂為拿撒勒人耶穌。然而，耶穌本是萬王之王，榮耀的　神。當我們仰望這位榮耀的耶穌時，就可以確信耶穌所行苦難和十字架的道路，並非虛無之路，乃是得勝和榮耀之路。通過耶穌所顯的榮耀，使門徒能確信主，跟從耶穌行走捨己，背起自己十字架的道路。

請看第3節，「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」在原文聖經中有感歎之意。在榮耀裏忽然有摩西和以利亞顯現，同耶穌說話。以往沒有照相技術，門徒因從來沒有見過摩西和以利亞，不知是否通過他們的衣著造型，或是與耶穌說話裏明白了他們的身份。門徒連造夢也不沒有想過能看見偉大的僕人摩西和以利亞，是否夢境或是海市蜃樓，門徒擦擦眼睛，拔對方的鬍鬚，發現不是夢境。耶穌他們談論甚麼呢？「他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」(路9:31)。摩西將　神的律法傳給以色列百姓，引領以色列出埃及，成為事奉　神的百姓而承受許多苦難。以利亞是以色列人所尊敬的先知，他與以色列的亞哈王和耶洗別爭戰，冒生命危險引領以色列從崇拜偶像中回轉歸向　神。摩西和以利亞為了承擔　神的旨意，承受如同死的苦難。以利亞在長期爭戰的苦難中，甚至禱告求　神取去他的性命。這兩位僕人在榮耀中顯現，這教訓苦難並非完結，而是引領人到榮耀的道路。

有時，我們在這世上為主和福音勞苦獻身，憂慮會否人生因此而滅亡，成為保羅所說比眾人更可憐。但通過榮耀中顯現的兩位僕人，我們在世上為主行走捨己、背起自己的十字架，將來在天國裏，臉面發光如同日頭，得著天使也羡慕的永恆榮耀。我們若思想天國的榮耀，地上的苦楚變得輕散。使徒保羅說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:21) 使徒彼得說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」我們在這地上憑信心過生活會有苦難，但苦難不非完結，最終有世上一切所不能交換屬靈的喜樂，比金子還寶貴的榮耀，並得著　神的稱讚、榮耀和承認。為此，我們要常思念羡慕天上的榮耀，求　神開我們眼睛得見天國的榮耀。

Ⅱ‧要聽祂的話 (4-13)

彼得看見這情境而驚歎，就向耶穌有何提議呢？請看第4節，「彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」」潛意識表達出人心底實際所關心和戀慕的。彼得說非常喜歡這裏，這裏沒有煩擾人羔羊的問題，也沒有世上的種種憂慮，也沒有常挑剔攻擊他們的法利賽人。這裏真好，充滿榮耀，有所愛的耶穌同在，也有偉大的僕人摩西和以利亞。彼得千萬個不願意再下山，不願跟從耶穌過艱苦的生活，面對每日而來的患難。所以，彼得說，「你若願意，我就在這裏搭三座棚，」雖然有禮地說耶穌若願意，其實是彼得願意留在這山上。這個在山上搭棚的信仰，不但是彼得所喜愛的，也是我們所喜愛的。就是能避開苦難的現實世界，過著沒有苦難，卻有榮耀、有趣和舒適的信心生活。在山上搭棚的信仰有何問題呢？在中世紀偏遠的地方設立修道院，起初人以敬畏和親近　神為目的開始，但日子久了變得逃避現實苦難。修道院的信心生活成為避世性的信仰，失去通過苦難得榮耀的精　神，成為各樣罪惡的溫床。看來沒有苦難的生活幾好，這卻成為叫人犯罪墮落的地方。搭棚的信仰生活，沒有羔羊，沒有捨己和十字架的苦，叫我們感覺真好，但這生活與　神的旨意無關，也要被拆毀。

彼得的提議是否蒙　神悅納呢？請看第5節，「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」」　神許久不發言，但不能再忍耐，從天上忽然有一朵光明的雲彩出現，並有聲音出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」這是聖潔　神的聲音。　神第二次發聲表明，耶穌是　神所愛的兒子，是所喜悅的獨生子，是來到世上的　神。所以，你們要聽耶穌的說話，要以戰兢的態度側耳而聽。彼得不要只顧發言，要求耶穌聽他的話，乃是彼得要聽耶穌的說話，順從耶穌的意思。

彼得要聽的說話是甚麼呢？在第16章裏耶穌所教訓有關捨己、背十字架，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」雖然捨己、背十字架的教訓叫人負擔，但無論如何也要聆聽。耶穌堅持教訓這真理，甚至　神也出面干預。因為這十字架的道理是得生命的重要真理。從屬人目光看，捨己、背十字架的教訓叫人負擔。有誰喜歡否認自己的本性追過舒適穩定的生活，有誰喜歡痛苦和羞恥的十字架。然而，十字架道理看來愚拙，但裏頭隱藏著復活和勝利，有真正的喜樂和榮耀。即使艱難也要努力行走苦難的十字架道路，要順從這句話生活。有時不用承擔服侍主日信息真好，晚上不用緊張預備，睡得不香甜，但靈魂沒有真正喜樂和感激。通過預備主日信息，能默想主的說話，並作出屬靈爭戰。雖然感受如同死的痛苦，但通過十字架的苦難，有復活的榮耀等候著我。十字架在這一刻叫人感到苦澀，但卻是靈魂的良藥和祝福。撒但常對我們說要行走舒適和容易的道路，吃分別善惡樹的果子能與　神同等；把石頭變成麵包；向撒但下拜就得著富貴榮華；這時代有誰要寫所感，默想主的道。撒但引誘我們順從人的本性，牠的說話甜蜜，叫人心動，但跟從牠的結局是滅亡，使我們成為悲慘的人。

這個時代看來有許多說話要聽，但我們要側耳聽的是十字架的福音，背起自己的十字架。在今天有許多雖說是信耶穌的，卻以耶穌成為物質富有的途徑，心中卻沒有十字架真理。福音核心是十字架。耶穌為我們的罪被釘在十字架上流血受死。沒有十字架，就沒有罪得赦免和救恩。因著耶穌的十字架，我們罪得赦免，成為新的被造物；因耶穌的十字架為我們打開又新又活的道路。十字架是生命，十字架並非裝飾物，乃是我們信仰的心臟。我們要愛十字架，堅固背起耶穌的十字架，參與耶穌的苦難，行走成聖的道路，向著復活的榮耀前進。堅固地背起十字架走，就是福音信仰。我們以十字架的福音信仰來裝備自己，靈魂就不會墮落，也可以勝過世界各樣引誘和罪惡，靈魂發光。所以，耶穌說，我們要聽主所教導和行走的十字架的道理，得生命和榮耀的真理。我們藉著聽和順從主，過著捨己、背十字架的生活，並栽培一個人，跟從耶穌過榮耀的人生。

請看第6-8節，「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。」門徒聽見這聲音，非常懼怕而俯伏在地。耶穌禱告完了，就摸他們，說：「起來，不要害怕！」門徒被主一摸，才得力起來。但他們看見甚麼呢？他們抬頭一看，一切都消失了，雲彩不見了，摩西和以利亞走了。他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏，如同發了一場夢而發呆。

在他們下山的時候，耶穌囑咐他們甚麼呢？請看第9節，「下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」」耶穌上耶路撒冷，受許多的苦，然後被殺，第三日復活。耶穌在上山變了像給門徒看，顯出祂復活的榮耀。耶穌為了門徒能迎接耶的十字架和復活的榮耀的真理而作這一切，所以囑咐他們在耶穌還未從死裏復活，不要向人傳揚。門徒心裏對文士有關以利亞的教導還有疑惑：「文士為什麼說以利亞必須先來？」文士基於瑪拉基書4:5，指出彌賽亞來臨之先，那坐在火馬火實的以利亞先知要再來，除滅一切的罪惡，預備彌賽亞的來臨。所以耶穌若是彌賽亞，以利亞來一早就來到。耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；」以利亞復興人的內心，修直主的道路。施洗約翰在曠野有人聲喊著說，承擔叫人悔改的使命。耶穌說，「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」人不認識作主先鋒的施洗約翰，任意待他，甚至把他殺了。同樣，耶穌也要被人任意對待，將要被釘十字架受死。這是聖經所記彌賽亞所行的道路。門徒這才明白這是指著施洗約翰。我們也要明白　神的救贖工作，並非靠世上的權柄，而是通過主的僕人犧牲和服侍，使一個又一個人確信將來天國的榮耀，並承擔使命服事羊群。

Ⅲ‧若有信心像一粒芥菜種 (14-26)

耶穌與門徒下山時，有問題正等候他們。有一個人的兒子害癲癇的病，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。那父親帶他到門徒那裏，門徒卻不能醫治他。為何門徒不能醫治那人的兒子呢？是在山下的九個門徒，因沒有被耶穌帶上山而以屬人血氣作工的結果，或是信心對主的不信。無論甚麼原因，不能醫治害癲癇病的兒子成為放在眼前的事實。他們先前在兩個兩個傳道旅程中，能趕鬼治病，現在完全沒有能力。那無奈的父親，以及沒有能力醫治人的門徒，站在在場景中。耶穌看見就說甚麼？「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」「噯！這又不信又悖謬的世代啊，」表達出耶穌的憤怒與難過。耶穌沒有視門徒的問題為無能，不是說：「噯！這無能的世代啊，」「噯！這又不信又悖謬的世代啊，」「悖謬」的意思是固執地行走彎曲的道路，因而不能醫治孩子。換句話，解決那時代患病的問題，就是要擁有信心和順從　神說話的。義人和有信心的人才能醫治被惡鬼勢力所附的人。如果與污鬼勢力爭戰，就要為得著信心禱告。在馬可福音裏耶穌說，「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」結果，耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊愈了。

先前九個門徒同心合意向孩子大聲呼喊，沒有甚麼反應，只有烏鴉經過。這鬼卻被耶穌一聲令下趕走了。門徒感到驚訝而暗暗問耶穌。請看第20節，「耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」耶穌說，門徒的問題是信心小，但他們若有信心像一粒芥菜種，就沒有一件不能做的事了。芥菜種表示細小但完全的信心，耶穌盼望將這樣的信心種在他們心裏。為了服侍　神的工作，不是等候到他們有西瓜般大的信心才成，而是肉眼也難見的芥菜種信心，都可以成就　神的工作。即使如一粒芥菜種，但擁有完全的信心，可以挑戰這座山說：『你從這邊挪到那邊。』　神悅納人擁有這樣的信心，就親自挪去那座山。山代表沉重的阻礙，是靠著人的力量不能改變和移動的。這也代表人的內心。有人說，人的內心如同被風吹的蘆葦，但關閉了的內心不能輕易改變。我們看見羔羊的內心關閉感到絕望。一粒芥菜種的信心雖小，但有明確的信心，雖然我不能，但相信　神能夠而去挑戰。　神親自挪去如同一座山的阻礙，在人所不能，在　神凡事都能。我們擁有這夥芥菜種的信心時，就能挑戰如同大山的問題了。

總括來說，耶穌是　神的兒子，擁有如同日頭發光的形像。我們看見耶穌的榮耀，聽和順從主的說話，行走捨己、背起自己的十字架，就能得到永恆的榮耀。雖然我們的信心像芥菜種細小，但是完全信靠　神，可以醫治和拯救這時代患病的靈魂，被　神使用在成就挪開大山的工作上。