2015年      馬太福音　第17課                             10月4日(第Ⅱ部信息)　 鄧希恒牧者

經文 / 馬太福音 16:13-28
金句 / 馬太福音 16:15,16

你們說我是誰

「耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生　神的兒子。」

今天信息的題目是耶穌對我們一個很親切和十分關乎內心的問題：「你們說我是誰？」當馬太福音的筆者記載本段經文的時候，門徒已經與耶穌有三年的時間，他們從耶穌口中聽見　神的說話，又與耶穌一同生活、吃喝，到處傳道和醫治人，自然而然他們與耶穌建立了愛和個人的關係。今天經文所記述的屬靈對話，猶如耶穌給門徒的一個中期考試(mid term exam)。同樣，我們從今年年初用更新的內心研讀馬太福音，到了今天第17課的時候，耶穌也給我們來一個mid term。試題與舊試卷的一樣，但求主幫助我們以禱告的心來聽耶穌用親切的聲音問我們的一個問題：「你們說我是誰？」懇求聖靈幫助我們從心裏回答耶穌，是個人地、真誠地和正確地回答。當我們重新作出向主耶穌的認信後，鑒察自己今天有否過跟從耶穌當配得的生活。

I.          主是基督(13-19)

較早前在加利利海邊的山上，耶穌憐憫很多困苦和患病的人，與他們在山上聚會三天，愛他們，最後以七個餅和幾條小魚餵飽聚會中的四千人。然後去到馬加丹的境界，遇上法利賽人和撒都該人來試探祂，請耶穌從天上顯個神跡給他們看，耶穌拒絕他們，預言一個邪惡淫亂的世代求神跡，但除了祂自己十架受死和復活的神跡以外，再沒有神跡給那個時代看。

耶穌與門徒渡到加利利海的另一邊，向著一個目的地前進。請看第13節上：「耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內…」凱撒利亞腓立比位於加利利海以北，坐落黑門山的山腳。這地區由羅馬特派的分封王腓力管治，他以當時的羅馬王凱撒加上自己的名字將此地命名。這地方十分寧靜，景色怡人，被當時的人稱為以色列最美麗的地方。這裏也充滿著古羅馬的文化氣息，有雲石築成的神廟，如果對今天的人來說，這將會是影婚紗相的好地方。耶穌盼望在上耶路撒冷釘十架受死之前，幫助門徒作出信仰認信，好堅固他們的內心。但耶穌沒有在加利利或耶路撒冷作這重要的屬靈相交，耶穌乃是想帶門徒遠離傳統的宗教知識和宗教氣氛，幫助他們領受屬天的光照，讓父　神將祂兒子啟示在他們心裏(加 1:16)。這次屬靈的相交，是門徒信仰上極之重要的時刻，所以耶穌在開始這次對話之前，自己一個人深深懇切向父　神禱告(路 9:18)。

耶穌禱告後，祂怎樣開始這次重要的屬靈相交呢？請看第13節下：「就問門徒說：『人說我人子是誰？』」耶穌是　神！然而耶穌謙卑地自稱為人子，即使被所愛的猶太人厭棄也沒有被人的情感捆綁。耶穌首先問：「人說我人子是誰？」其實耶穌並不關心這問題的答案，耶穌不會晝夜思想別人怎樣看祂。耶穌開始這個問題，乃是想指出人的評價是何等的不重要。

耶穌這問題並不困難，眾門徒都有一致的答案，請看第14節：「他們說，有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」有人說耶穌是施洗約翰，希律王也曾以為耶穌是施洗約翰復活過來(可 6:16)；又有人說耶穌是以利亞，瑪拉基書有預言先知以利亞會再來到以色列人中間(瑪 4:5)，眾人看耶穌像以利亞為　神大發熱心(王上 19:14)；也有人看見耶穌如耶利米那般為　神的百姓哀哭，就說耶穌是耶利米；又有人說耶穌是　神所興起的先知的一位，如摩西為　神說話(申 18:15)。眾人只是看見耶穌外在偉大的一面，如舊時出色的先知，配得人的尊敬；他們沒有把握機會與耶穌建立個人和愛的關係。

緊接著的，是耶穌深深禱告後要問門徒的一個重要問題，請一起讀第15節：「耶穌說，你們說我是誰？」眾人對耶穌有不同的觀感和見解，但門徒呢？他們說耶穌是誰呢？這真是耶穌極之關心和十分想知道答案的問題。每個靈魂個人對耶穌真誠的認信，比別人對耶穌的評價有大得多的價值；耶穌的耳朵一聽見有靈魂向祂作出個人的認信，就如同聽見悅耳音樂那般快樂。

如果耶穌關心的是第一個問題，祂可以用問卷的方式和選擇題來做一個民意調查；但世間重要的問題都是開放式(open-ended)的問題，「你們說耶穌是誰」是每一個時代、人生的每一階段、生活忙碌或清閒、每時刻最重要的問題。耶穌的名字是何等豐富，耶穌的生命是何等豐盛，耶穌的愛是何等長闊高深，耶穌盼望我們對祂常有新的經歷、新的體會，以自由廣闊的心來回應祂的問題：「你們說我是誰？」耶穌是我的力量、是我隨時地幫助；耶穌是給我聖潔滿足的活水；耶穌是越來越黑暗的時代中的世上的光；在看不見什麼盼望的勞碌工作中，耶穌是我活潑的盼望。基於我們在主裏面每時候不同的活潑經歷，我對主的認識越來越更新和豐盛。

雖然在地上有不同樣式的信徒，有些是每主日才見主一面的；有些是憂慮自身生活有不順利才持守信主；有些信徒是渴求主會令他們的物質生活更好的，但你們說耶穌是誰？耶穌今天再問我們：「你說我是誰？」耶穌的意思是無論其他教會的弟兄姊妹和基督徒怎樣過信心生活，我們的朋友和同事如何，你們說耶穌是誰呢？如果我們沒有堅固的個人信仰認信，便會因為別人的行為或決定有過敏的反應；看見別人積極奉獻服侍，自己怕被比下去而跟從人去服侍；當別人軟弱了或稍一犯錯，自己便受衝擊而跌倒。沒有與主堅固個人關係的信徒，會因為生活暫時的不順利或失敗而懷疑　神會否再如起初愛我和祝福我，也會因為別人對我信仰的評價而心裏有不快的情感。耶穌按時問我們：「你們說我是誰？」乃盼望我們即使別人的心要改變，天地也要衰殘，直到廢去，如同書卷被卷起來，我們與主的關係卻不會改變。

門徒聽見耶穌問他們這個從來未問過的問題，都垂下頭深深地思索，他們並不像回答第一條問題那般，容易想到一致的答案。那時，誰得著啟示呢？請看第16節：「西門彼得回答說，你是基督，是永生　神的兒子。」

在之前耶穌與門徒的對話中，門徒未曾稱過耶穌為基督。彼得第一次對耶穌說：「你是基督。」「基督」是什麼意思呢？基督的意思是「受膏者」(但 9:26)，就是被　神用聖靈膏抹的人，被差遣去完成　神的使命(路 4:18,19)。在古時，被膏抹的人有三類，就是君王、祭司或先知。被膏抹的基督就是　神，從遠古已應許的救恩者彌賽亞。

故此，彼得首次宣告耶穌是基督，表示他看耶穌是萬民真正的君王。在往後，耶穌被彼拉多審問時，也有提出問耶穌：「你是王嗎？」耶穌明確地回答：「你說的是。」(路 23:13)新一個世紀，是民主主義的時代，人追求通過民主選舉來制定政策，盼望自己的命運得著自主。然而，掌管選民內心和投票結果的是　神，領袖的權柄都是從基督而來(羅 7:13)。真正的君王耶穌基督設立祂喜悅的人；使徒行傳第12章記載希律王沒有將　神當得的榮耀歸給　神，卻歸給自己時，他突然被蟲所咬，氣絕而死。真正的王耶穌，設立掌權者，也廢去他們，特首能否連任都決定在耶穌基督的手中。

除了在地上萬事上耶穌作王，在屬靈世界中，耶穌也是掌權的王。在屬靈世界中，撒旦沒有止息地攻擊信徒，如吼叫的獅子一樣，尋找可吞吃的人：有時假裝光明的天使，叫信徒受迷惑(林後 4:6)。但耶穌基督成為了我們的王，在大光中分辨顯露撒旦大小的詭計，目的是要保護我們，那惡者無法害我們凡從　神生的(約一 5:18)。最後耶穌基督必將撒旦踐踏在得勝信徒的腳下(羅 16:20)。大君王耶穌基督，現在坐在天上父　神的右邊，常常為我們禱告，祂不打盹不歇息，時刻保護我們和教會，直到最後的得勝。

耶穌除了是真正的君王，祂也是永遠的大祭司。在舊約時代，祭司長在聖殿裏通過獻祭，使罪人與聖潔的　神恢復時刻和睦的關係。然而舊約的祭司到了時候必定會死，所以歷代祭司長的數目都很多(來 7:23)，而且祭司長所獻的祭祀也不完全，所以會常常擔心獻祭不足。但耶穌將自己的身體在十架上作祭物獻給　神，因著一次的祭祀完全和永遠滿足　神的公義，使凡相信耶穌為基督的人完全與　神和睦。我們即使今天軟弱了，我們也可憑著基督的血再次起來，止住撒旦的控告，打美好屬靈的丈。感謝讚美我們真正的祭司長耶穌基督，使我們持守與　神有和睦的關係，直到永遠！

此外，耶穌是基督，也代表著祂是啟示我們知道　神旨意的先知。我們不能靠自己的頭腦認識　神，然而我們不曉得　神對我人生的旨意，就容易陷在憂慮和私慾裏，得不著屬天的祝福。在耶穌的時代，宗教領袖雖然是認可的聖經老師，但他們不明白　神的心，反而用各樣的律法叫百姓受苦。耶穌是基督，也意味著祂是幫助我們知道　神旨意的先知，祂通過充滿恩典和智慧的對話，又用不同新鮮的比喻，使人明白　神的內心和旨意。有一次，耶穌在安息日醫治了枯乾一隻手的人，祂表明　神的心。　神在安息日需要的不是祭祀，乃是憐恤和愛。耶穌走上十架經歷死亡，叫我們曉得　神的愛；耶穌死後復活與門徒同在多時，叫他們領受世界宣教的大使命。耶穌也清楚教導我們將來末後的日子會發生的事，將活潑的盼望種在我們的內心。沒有耶穌基督作真正的大先知，我們真的不能明白聖經，領受　神對我們人生的旨意和盼望。感謝　神賜給我們寶貴的耶穌！

認信其實就是一種感謝，因此，　神通過彼得幫助我們認信耶穌是基督，乃是感謝　神賜下耶穌為我們真正的君王、大祭司和先知。常常正確地認信耶穌是基督，對我們的靈魂大有益處(約 17:3; 羅 10:9)。認信耶穌是基督，使我記念和思想　神對我的愛，我們也得著凡事信服　神的心，與永恆的主有更深的屬天相交，這就是永生。耶穌是萬王之王，是為我們捨棄身體的大祭司，也是常教導我們　神的旨意、將來審判和領我們悔改的大先知。耶穌是基督，能解決我們信仰和人生一切的問題，引領我們繼續行走真理、生命、喜樂和榮耀　神的道路。

彼得同時又說耶穌是誰呢？請看第16節下：「是永生　神的兒子。」永生就是永遠活著，沒有死亡。彼得認信耶穌是　神，是永生　神的兒子。耶穌知道永生　神怎樣幫助彼得作出這個驚人的信仰認信呢？請看第17節：「耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」屬血肉的指示，只是字句和定義，不能賜人祝福，卻叫人內心不能開懷和自由。天上的父所指示的，乃是光、是自由的生命。哥林多後書4:6說「那吩咐光從黑暗裏照出來的　神，已經照在我們心裏，叫我們得知　神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」當天父指示我們，打開眼睛看見耶穌基督的面上反照　神榮耀的光，我們就認識耶穌。我們得以認識信耶穌是基督，當中沒有一點人的義，只是因　神單方面的恩典。若不是被聖靈感動的，沒有能說耶穌是主的(林前 12:3)。認識耶穌是基督並非一件小事，乃是有永生之福的，我們當為此再次感謝　神！

耶穌聽見彼得蒙　神的大福作出對耶穌的認信後，還對他說什麼榮耀的祝福和異象？請看第18,19節：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」「彼得」這名字有小石(petros)的意思，但耶穌看見彼得的信仰認信將會是磐石(petra)，耶穌要把祂的教會建造在這信仰認信的磐石上。耶穌是基督，是永生　神的兒子，這認信乃是教會得以建成的基礎。對耶穌個人、真誠和正確的信仰認信，就是如同磐石一樣不能動搖的真理，沒有人和勢力能奪走我們曾在耶穌基督裏真實的經歷。耶穌的教會建立在每一個個聖徒個人、真誠、堅定的信仰認信磐石上，陰間的權柄、死亡的權勢不能勝過祂。在人認信耶穌是基督之前，死亡的權勢作所有人的王，叫人恐懼、憂慮，常常都在精神繃緊的狀態中。但　神已經叫耶穌基督從死裏復活，徹底打敗死亡。因此，陰間的權柄不能勝過信徒和教會。

同時間，耶穌更把什麼賜給彼得呢？請看第19節：「我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」耶穌要把天國的鑰匙賜給彼得。「鑰匙」是有權柄的表徵，天國的鑰匙可打開進入天國的門，自由地帶領相信主的人進入。這可以引領人進天國的權柄，也賜給所有傳揚福音的人，包括我們當中很多寶貴的同工們。我們按時地傳福音，在地上的崗位也帶著有君尊祭司的屬靈身份為　神榮耀努力工作、見證　神，天國的門就常開；相反我們若以傳福音為負擔，努力工作都只為自己的將來和榮耀，天國的門便因我們關掉。福音禾場的莊稼已經熟了，可以收割了，但要收的莊稼多，做工的人少。故此，我們當求莊稼的主耶穌，打發祂的工人去收祂的莊稼(太 9:37,38)，繼續為了興起門徒不灰心地禱告和作工！

II.        若有人要跟從耶穌(20-28)

請看第20節：「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」這是因那時的猶太人對救恩者有錯誤的觀念，若他們聽見耶穌原來是基督的消息，只會用血氣的頭腦去理解，要求耶穌率領百姓去反抗羅馬的統治，那對耶穌的救恩工作沒有幫助，反而會生亂。

彼得作出主是基督的認信後，從此耶穌才指示門徒什麼真理呢？請看第21節：「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」作榮耀基督的耶穌，現在公開地說祂將要受的苦難和羞恥，並且受死後的復活。　神的兒子耶穌，道成肉身來到世間，準備的是走上十字架受死和讓　神叫祂復活，這是耶穌在地上最核心的工作。只是耶穌一直沒有道出這真理，因為門徒還未準備好。然而，父　神應允耶穌的禱告，幫助彼得作出正確的認信，耶穌就鄭重地說出十架和復活的必然性。仔細再看第21節，「必須」這個字是耶穌所強調的。作為基督的耶穌，必須要從認可的宗教領袖受許多的苦，必須被殺，也必須經歷復活的過程。換句話說，耶穌必須捨棄自己的生命，作　神的羔羊，為我們的罪作贖罪祭。耶穌基督在馬可福音10:45作出祂的生命見證：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」試想想沒有耶穌的十架，這世界會變成怎樣？沒有十字架，便沒有救恩，而且耶穌從死裏復活，以大能顯明祂是　神的兒子。如果沒有耶穌的十架和復活，我們傳講耶穌，也只會是傳揚一些不實在的宗教理念。耶穌的福音有實實在在的大能和權柄，在於耶穌能夠赦免我們的罪，洗淨我們的靈魂、拯救我們的生命。

聽見耶穌講福音核心的真理，彼得卻有什麼反應呢？請看第22節：「彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」相信彼得聽見耶穌說必須受許多的苦，再聽到「被殺」這兩個字，他感到崩潰了，聽不見「第三日復活」的應許。他雖剛剛得　神的啟示作出正確的認信，但裏頭發出來人的情感叫他未能作一個體貼　神心意的人。他大力地拉著耶穌，勸他，英文聖經有責備耶穌的意思。彼得覺得耶穌不應該那麼負面，雖然面對眾多如仇敵的宗教領袖，但十二門徒會爭戰保護耶穌，受死的事必不臨到耶穌身上。那時的彼得，還未知道受死一樣的痛苦必有榮耀的真理。

當耶穌開始傳道工作時，撒旦已經引誘耶穌不好受苦，只要跪拜撒旦就不需受苦，享受到世間榮耀。現在撒旦又快快通過彼得的屬人情感來叫耶穌在十架的路上卻步。

那時，耶穌如何對付彼得裏頭的勢力呢？請看第23節：「耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧；你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」在這重要的時刻，　神的意思是藉著耶穌的十架和復活，拯救普世萬民的生命，但彼得所體貼人的意思，就是在地上成就以色列國的獨立，彼得在當中可以得著坐在高位上的榮耀。彼得若要體貼　神的意思，他就要將隱藏在心裏的地上盼望現露在光中。如果他繼續主張要成就自己的計劃，它就會阻擋　神的意思，成為絆耶穌腳的。

於是，耶穌怎樣教導門徒一個秘訣、可以常常體貼　神的意思、不體貼人的意思呢？請一起讀第24節：「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」人若想真正地跟從耶穌，必須要做的是什麼呢？就是捨己和背起自己的十字架。今天有很多未信的人坦白地說，他們不能從基督徒中看見世界的光，或感受到屬靈的味道，這是因為不少基督徒失去了起初向主的愛，因發生過的事情有自己的主張，不想再捨己、背起十架來跟從耶穌。耶穌深知道在十架上被死亡折磨的痛苦，和被父　神撇棄的傷痛，祂在走上十架之前，獨自去到客西馬尼園，撕裂內心地禱告，汗珠如大血點滴在地上：「父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。(路 22:42)」我們若要真正跟從耶穌，有屬靈的影響力作世上的鹽和光，我們便當再一次思想耶穌怎樣捨己愛我這個罪人，放下自己在地上的夢想、計劃，再次訣志背起自己的十架跟從耶穌。

在這忙碌和艱難的世界中，我們只是解決自己的工作、學業、家庭的問題、朋友的問題等等，已感到很沉重，心裏容易想著，為何還要背起使命的十字架呢？然而，若不背起主的使命的十字架，就得背负忧虑、不安、恐惧的重担，因为罪恶和死亡轻易就来攻击我们。為要將沉重的罪和死亡的擔子卸給耶穌，我們必須背起相比下輕省的使命十字架。似乎人沒有背起使命的十字架，只是隨從自己的好處和方便過生活時，會感到舒服和幸福；但事實絕非這樣，沒有主使命的生活，叫人感到虚空和疲倦，雖然肉體依然活著，卻失去生命力和少年人的异象。人若只為自己而活，最終必失去所有最宝贵的東西。「若有人要跟從我」這並不表示過去已經热心跟從過耶穌，也不是將來問題解決後會跟從耶穌，乃是現在式、繼續盡心盡性盡力地跟從耶穌。耶穌對那背起使命十字架的人有何應許？請看第25,26節：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢；人還能拿甚麼換生命呢。」凡要救自己地上生命而輕視耶穌的時候，就必失去永遠的生命，相反凡願意為耶穌喪掉這世上的生命，他必得著永遠的生命。一個人生命的價值，不在乎他擁有健康的肉體和漂亮的外貌，也不在乎他擁有的知識和財物、學歷和社會地位。一個人的價值是在於他靈魂的狀態，一個人的幸福也不在乎他努力爭取回來的財物或成就，而是在乎那人靈魂是否有力光明。一個人的靈魂患病和墮落的時候，雖然他得著了全世界，他仍是不幸。變賣所有去得著全世界的人是愚拙的，相反變賣全世界而尋回自己失去的靈魂，付出任何代價都要得著永遠的生命的人，他就是真正有智慧和蒙福的人。我們的人生是短暫的，所有人都只有一次的機會，在年青的日子為基督和福音犧牲自己，最終必得著一切，這樣的生活有真正的幸福，亦是惟一得生命的道路。

請看第27,28節：「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裏。」「照各人的行為報應各人」是什麼意思呢？為主多受苦難的人，主必賞賜他們。人種的是什麼，收的也是什麼，在苦難中仍忠誠地服侍主的人，主對他說：「好，你這又良善又忠心的僕人…(太 25:21)」主必以大榮耀賞賜他。一顆星的榮光跟另一顆星的榮光不相同，同樣地在復活的時候，各人所得的榮耀也不同。

總括來說，耶穌是帶著肉身來到世界的聖子、祂是　神，是我們真正的君王、真正的祭司和真正的先知，是惟一配得我們獻上整個人生去跟從的基督。祈求主幫助我們每一日作出信仰認信，認信耶穌是基督，堅固倚靠這位耶穌，可以行走真正門徒的道路，捨己、背起自己的十字架，可以作世上的鹽和光。