經文 / 馬太福音 7:1-12
金句 / 馬太福音 7:12

願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

感謝主過去幾個星期教導我們登山寶訓的金石良言。馬太福音5章裡我們聽見八福的祝福，學習了律法的真義；耶穌告訴我們「你們要完全，像你們的天父完全一樣」。6章裡告訴我們要小心，行善不要做在人的面前讓人看見，在施捨的事上要行在暗中，做到左手不知道右手所做的。耶穌又賜應許給容易憂慮的門徒「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」。當時耶穌坐在山上向門徒講論，在青草地上，有柔柔的風吹來，實在叫人心曠神怡，那一剎門徒都打開心門迎接主的教訓，對天國充滿了同上山之前不一樣的信心和盼望。加上耶穌的聲音進入門徒內心，他們滿了聖潔的渴望，相信先求　神的國和　神的義，渴望享受與同主，這是世上任何地方都沒有的滿足和幸福。不過，現實上門徒很快要回到山下，面對世上各式各樣的人群，生活在社會和鄰舍之間，那時他們實際上應該怎樣行呢？本段經文裡耶穌教導門徒怎樣在生活上實踐愛鄰舍；求主幫助我們深深思想和領受耶穌的說話。

請看1節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」耶穌首先強調你們不要論斷人，這裡的意思不是給人有幫助的建議都不要說，也不是牧者基於羔羊得益處，而指出所犯的罪惡也不要說。我們基於真理的判斷，為了羔羊成長和成熟，要努力發掘主的話和誠實地說出來。這裡耶穌所講「論斷」的意思是”judge”如同裁判官坐在審判的座上，卻只基於個人的情感和私意，沒有愛和憐憫地斷定別人的不是，講傷害人的話和破壞人與人之間的關係。每個人都習慣講別人的過失和缺點，這就是論斷人。為何人習慣論斷人呢？因為講別人的不好，心中感覺暢快；所謂「唔怕尷尬，最緊要暢快」。同時論斷人也覺得可以減壓，顯出自己無這樣的問題，比別人強，從而看自己似乎不錯。然而這樣論斷人的時候，人與人之間的關係破裂，撒但也藉此機會使同工之間分裂，產生各樣同工的困難和問題。撒但使人因微小的問題彼此論斷，以致一發不可收拾，無法復和回到之前愛的關係；所以我們不要論斷人。

耶穌說明不要論斷的的原因。請看2節：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」論斷別人說話就像回音一樣，說出去的話再回到自己身上。在別人背後論斷人和踐踏別人，別人也在我們背後這樣藐視和輕看我們；因此論斷人就是向自己的臉上吐口水。基督徒的聚會中有不同的肢體，各肢體基於自己做得不錯，容易自以為義，看自己比別人強，彼此論斷，引發出彼此相害﹑忿怒﹑憎恨﹑爭競﹑嫉妒的事。實際上非常可惜的是，這樣彼此論斷的情況，不斷發生於世上的教會聚會之中。

耶穌講論斷人的人有何問題呢？請看3,4節：「³為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？⁴你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？」「哦！耶穌說我眼中有樑木？」然後又說「這樣的人想去掉別人眼中的刺？」表面上聽起來，主的話太誇張和搞笑，但深入思想這句話時，我們內心受很大的衝擊。眼中有樑木的人想去掉別人眼中的刺，似乎這樣的情況叫人難以明白，事實卻不然，這是我們各人真實的本來面目。

論斷別人的人首先肯定自己這樣論斷人是正確的，自己無犯這樣的錯誤，就是耶穌所講「眼中有樑木」的人，發現到「弟兄眼中有刺」這樣微小的過失，然後毫不憐憫弟兄眼中的刺，要出手去掉眼中的刺。「自己眼中有樑木」意思是完全察覺不到自己需要幫助，自己一點也不知道這事實。這樣有何問題呢？我們非常熟悉的<約翰福音>8章中發生的事件，清楚解釋了這個情況。有一日清早的時候，主耶穌來到聖殿教訓百姓　神的話，那時文士和法利賽人帶著行淫時被拿的婦人來站在當中；他們是擁有很多律法知識的老師，他們說按照摩西的律法，這行淫的婦人要無情地被石頭打死，在悲慘和痛苦中結束人生。其實他們的意圖極之殘忍和可怕，手中已經預備好石頭，只差未行出來。甚至他們心中充滿殺人的陰謀，利用這個婦人作魚餌，得著把柄殺耶穌。他們內心自以為義，試探主而講「摩西在律法書上說，要把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」耶穌最初沉默，可能盼望他們自己省察他們的惡，但他們不住地追問，耶穌就直起腰來說：「你們中間，誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」他們一直以自己擁有的律法知識去定別人的罪，在耶穌的說話面前，如今卻先要以律法去審查自己。忽然之間情況一百八十度扭轉，本來向著婦人律法的刀，轉過來向著自己，他們不能自圓其說講：「我無罪」。那時隱藏在他們內心的淫亂﹑嫉妒﹑殺人這些樑木都要顯露出來，他們沒有一人能舉起石頭來打這個婦人。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了(約8:9)。

同樣我們聽見耶穌的話，要問一問自己裡面有甚麼樑木呢？請看5節：「⁵你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」假冒為善的意思是演員戴上面具在台上演戲，包含表裏不一的意思。耶穌稱假冒為善的人為粉飾的墳墓，即是外表很華美，裏面卻滿了污穢﹑醜陋發臭的。主耶穌不單單這樣向文士和法利賽人說，也向聽祂說話的眾人和我們說。有時我們的說話和行為，只表達我們想別人看到的表面，實際內心卻跟說話和行為不一致，這藏在我們裡面的真面目，才是使我們人生受苦的真正核心問題；所以耶穌說「先去掉自己眼中的樑木」。當然我們要去掉自己眼中的樑木很不容易，看看擁有很多律法知識的文士和法利賽人，他們也不能解決自己眼中有樑木的問題。為了去掉自己眼中的樑木，必須常常以主的說話省察自我，又要順從真理的話承認自己的罪惡過犯，也要作出實踐的決志，之後真實的悔改。並且不只是一次兩次這樣做，亦要持續和反覆掙扎受勞苦。

這樣實際上如何才能除掉自己眼中的樑木呢？我們大學生研經宣教會的聚會，有良好的寫所感和分享的承傳，通過默想　神的話，我們不是將　神的話用在別人身上，乃是用在自己身上，常常省察自己，明白和承認自己的罪悔改，以致結出生命的果子；這是何等喜樂和幸福的事哩！這如同耶穌所講「先去掉自己眼中的樑木」之時，我們屬靈的雙眼可以看得清楚，可以用不傷害人的方法，幫助弟兄去掉眼中的刺。真實認罪悔改的人，不會以論斷人的目光去看弟兄眼中的刺，卻以愛和憐憫的心腸去看弟兄，也不用論斷和傷害弟兄的刀去殺人，卻以服事和愛去接近弟兄，以致弟兄被深深感動，裡面罪的問題如同眼中的刺，隨著感動的淚水被沖走和除掉。

我們聽見耶穌的說話「不要論斷人」，也迎接了「先去掉自己眼中的樑木」的教訓，是否意思是我們無論何人的罪都要包涵和忍受呢？不是。耶穌同時教訓門徒，雖然不要論斷人，但也必須要有清晰的分辨能力。請看6節：「⁶不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」我們盡力了解和包容別人的過犯和軟弱之時，容易陷入失去分別能力的危機，因此失去了屬靈的秩序和福音的絕對性，教會成為了以人為中心的聚會。耶穌為了門徒不要陷入這樣的謬誤中，教導他們必須擁有屬靈的分別能力。

耶穌打發門徒兩個兩個出去傳道旅行之時，對門徒說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇…(太10:16)。」耶穌盼望我們擁有靈巧的屬靈分別能力，不要將「聖物」和「珍珠」，丟給「狗」和「豬」。聖物和珍珠指福音，使人得生命的真理，如同珠寶一樣寶貴，而與福音為敵的就是狗和豬，不知道福音的價值，踐踏了福音，想破壞教會；異端和敵基督者就是這樣。使徒保羅在以弗所傳道之時，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，但有些人心裡剛硬，毀謗這道，保羅就離了他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論(徒19:8,9)。我們要盡力承擔軟弱不足的人，但那些帶著惡意，想破壞和傷害福音真理的，我們決不能容納，必要徹底拒絕﹑警誡和遠離；這樣捍衛福音真理，教會和信徒才得到保護。

請看7,8節：「⁷你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。⁸因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」耶穌的門徒學習了寶貴的登山寶訓，之後要在世上傳揚福音的真理，他們要祈求甚麼？尋找甚麼？和叩甚麼門呢？

我們也學習了不要論斷人，先去掉自己眼中的樑木，才可以除掉弟兄眼中的刺，我們悔改除去眼中樑木之後，才看得清楚，以謙卑﹑憐恤和慈悲心，幫助弟兄除掉眼中的刺。我們同時不要論斷，也要有屬靈的分別能力，但究竟我們中間誰能靠自己克服論斷人的罪性呢？誰能有待人憐恤和愛的心，也有屬靈的分別能力呢？這些是否只是理論而不能實現的呢？或者，偶然我們可以做到一次兩次呢？不是。我們必須倚靠從　神而來的恩典，祈求﹑尋找﹑叩門。

第一，祈求。我們首先要以禱告祈求。雅各都在雅各書4:2上記述：「你們得不著，因為你們不求。」我們去　神面前，要求我們沒有的和不足缺乏的。「主啊！幫助我不要論斷人，不要冷酷無情對待弟兄，賜給我憐恤﹑慈悲和愛的心。」「主啊！幫助我去掉弟兄眼中的刺之前，先以祢的話省察自己，又賜我去掉自己眼中樑木悔改的靈。」「主啊！賜我屬靈的分別能力，可以看清楚弟兄眼中的刺。」

第二，尋找。「尋找」即是實際的行動。雖然信徒確信　神必垂聽禱告祈求，但卻不能守株待兔，以為祈禱之後甚麼也不用做就不勞而獲；這如同在蘋果樹下都不伸手去摘，卻等成熟的蘋果自動跌入口中一樣徒然。信徒既然確信　神必垂聽禱告，更加要實際行動積極尋找方法與　神同工，努力嘗試和挑戰克服困難和逆境，將不可能改變為凡事都能。俱體上竭力藉默想　神的話寫所感，用雙手發掘和尋找，深入說話的水深世界，又要常常尋找主，高舉禱告的手，積極參與禱告的聚會。

第三，叩門。「叩門」就是持續的態度，不灰心繼續挑戰忍耐，直到一切障礙除去。人是怎樣叩門的呢？不會只叩一下。以前的門一般是石頭或者厚重的木頭所造，只叩一下門，門內的人必聽不見。因此叩門者必須不斷的叩門，直到有回應為止。耶穌告訴門徒除了祈求和尋找之外，也要不斷的叩門，不灰心的挑戰和忍耐，那時有怎樣的應許呢？再看8节：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」

我們聽耶穌的話，知道禱告必蒙　神垂聽，但我們明白自己禱告時，容易失望和放棄；我們實際的經歷是　神不會常常按我們的禱告所求的時候﹑內容和方式成就。因此，耶穌幫助我們確信垂聽禱告的父　神是怎樣的呢？這裡耶穌以反問來幫我們思考。請看9,10節：「⁹你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？¹⁰求魚，反給他蛇呢？」我們中間有不少牧者已經為人父母，反問一下自己，有沒有一位父母在兒女求餅的時候，反給他石頭呢？求魚反給兒女蛇呢？應該沒有。我的父母也不會這樣做。

所以耶穌怎樣說呢？請看11節：「¹¹你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？」天上的父知道甚麼東西對我們最好，也知道甚麼時候將這些給我們是最好的時候。 雖然天父現在不在我們身邊，但祂必垂聽 我們的祈求，將最好的賜下；就是聖靈。路加福音11:13說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」所以即使我們的祈禱沒有立刻成就，卻要確信天父必賜最好給凡求告祂的人，就可以不灰心地祈求﹑尋找﹑叩門。

這裏耶穌總結由八福開始講述的登山寶訓。 請看12節：「¹²所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」這句話以「所以」為首，即是耶穌以這句話歸納由5章開始直到這裏所教導的登山寶訓；這句話是愛隣舍的結論，也是一切舊約律法和先知的總綱，天國公民必須擁有的內心，是”golden rule” 金科玉律 :「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。

我們的萬世師表孔子的七十二個弟子之首名叫顏回，字子淵，又名顏淵。顏淵有一次問孔子「仁」的道理，孔子教導說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」孔子也教導說：「己所不欲，勿施於人。」這些話的意思是對別人無禮的都不要做，自己不喜歡的，也不要做在別人身上；這樣約束個人的道德價值，是世人最高的修為，可惜只是甚麼也不做，消極的待人之道。

耶穌教導門徒「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」吩咐我們要積極實踐愛　神和愛人的真理。人可以主張自己不曉得怎樣對別人好，不知道怎樣服事別人，但每個人都應該知道怎樣對自己好，又希望別人怎樣對自己。人人都想得到別人的尊重﹑稱讚﹑承認﹑關心﹑服事和愛，因此每個人都只等別人先這樣對待自己。耶穌的教導是自己首先對別人尊重﹑稱讚﹑承認﹑關心﹑服事和愛。我們希望別人怎樣待自己，就要先怎樣待別人，這就是超越一切世上道德，最高水平的待人之道。

我若想別人尊重和承認自己，首先尊重和承認別人；我若盼望別人為我禱告祈求，我先為別人呼求天父；我若想別人關心服事和愛我，就先要去關心服事和愛別人。這樣的關係如同回力標一樣，當我們首先積極尊重﹑承認﹑關心服事和愛別人的時候，如同發出去的回力標又回到自己身上，必然也得著別人的尊重﹑承認﹑關心服事和愛；也可以從　神得著承認和豐盛的愛。由此可見，真正愛自己的就是首先愛　神和愛鄰舍。這樣我們在世上的聚會，如同在天國公民的聚會。

這個世界為何如同地獄一樣呢？世上充滿了憎恨﹑嫉妒﹑爭競和不幸的原因，是人人只想等別人先待自己好，卻不尊重﹑承認﹑關心﹑服事和愛別人，那裡就如同地獄一樣。因為人人都只想別人先待自己好和想別人先愛自己，上司和下屬，長輩和後輩，老師和學生之間都有爭執，常常引發擺工的工潮。最近英國倫敦地鐵司機都擺工，引致巿民很多不便和埋怨。

教會裡宣教士和牧者，團契同工和同工，親密的夫婦同工，弟兄姐妹之間都先想得著別人的尊重﹑承認﹑關心服事和愛，產生了彼此不能服事和同工的隔膜，引起很多的誤會，也有彼此論斷，聚會容易變成地獄一樣。因為我們都有自尊心和面子，所以有「死不吃虧」固有想法，無理由自己先對別人好，不願意先付出去服事和以愛待人。加上撒但常在耳邊講：「你已經資歷深，有身份地位，又出色；別人要先對你好。」所以心裡想得別人的承認和愛，卻各自主張自己的自尊，只等別人先尊重﹑承認和服事。然而固執己見，只換來大家一齊落入冰冷和無愛的狀況中。耶穌教導由「我」開始擁有天國公民的態度，成就這樣先以愛待人的真理，設立「我」作服事天國工作的主角。但是現實的情況是，我們清楚知道怎樣待人的道理，實際上要順從行出來卻並不輕鬆。

我們怎樣才能實踐順從這金科玉律呢？實際上門徒很多時都不能實踐這教導，耶穌常常提醒他們在地上擁有作天國公民的身份，就是以在天上的　神為父的　神兒女。　神首先看我們為天國的公民和　神的兒女，將最好的賜給祂的兒女，祂也承認本來全無資格的罪人為祂的兒女，全無保留地為門徒先不愛惜自己的兒子。耶穌來世上先服事和以愛待我們，作了我們的榜樣，我們現在從主得著許多，全無缺乏，就不應主張個人的自尊，只等候別人的尊重﹑承認﹑服事和愛，反倒將從父　神所領受極大的愛和恩典分給別人，先去服事和愛別人。我們若真的明白了這個真理，從我開始這樣對待別人。

再看12節：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」我們作為天父的兒女，從　神得著最好的一切。祈求父神幫助我們，從今以後成為先服事和以愛對待別人的人，我們從小事上服事和愛別人，以致我們裡面充滿了天國的祝福，也可以作這敗壞黑暗的時代裏的鹽和光。

總括來講，我們按耶穌的吩咐不要論斷人，也要積極發現自己如同樑木一樣的過犯，為此悔改，也要迎接賜我們最好的天父的愛，也成長為待人成熟的人。「你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」以致我們的聚會如同天國一樣，充滿了愛和恩典，可以被　神寶貴使用在祂使人得生命的救贖工作上。