深哉　神豐富的旨意

無論在聖經裏，或在自己身上，我們都會看見因為還未領受　神豐富和奧秘的旨意，而暫時憂愁。使徒保羅從羅馬書9章開始，不斷求問　神：自己的同胞以色列人為什麼不能得救呢？他大有憂愁，心裏時常傷痛(9:2)。他愛自己的骨肉之親太深，如果他們能夠得救，就是自己被咒詛，與基督分離，也是願意。他很想知道　神如何引領以色列人得救，　神終於回應保羅的歎息和禱告，將祂豐富的智慧和知識啟示給保羅。　神將眾人都圈在不順服之中，然後逐一地憐恤他們。　神以這奧秘的方法，憐恤不順服的外邦人，也憐恤頑梗不化的以色列人，藉此成就拯救萬民的工作。雖然我們都是不順服的人，但感謝　神特意要憐恤我們，如果　神任憑我們主張自己不想再捨己順從，我們早已離開了信心的道路。然而　神以單方面的恩典，祝福我們每次用五餅二魚擺設的靈修營，特意要憐恤我們。藉著聖靈將更新的愛澆灌在我們心裏，　神保守我們在許多不信和撒旦的攻擊中，持守信心到今天，為叫我們成為福音歷史中剩下的人。祈求主繼續憐恤有許多不信的我們，幫助我們看見　神在我人生裏豐富的旨意，只要長久在　神的恩慈裏，我們越發地發現　神的恩賜和選召是沒有後悔的。

I.      剩下的人(1-12)

保羅以一個聽來負面的問題，來開始羅馬書的第11章。請看第1節上：「我且說，　神棄絕了他的百姓麼？」為什麼保羅問這樣的一個問題呢？我們在第9章和10章，知道　神的百姓以色列，雖然親自從耶穌口中聽見單靠信心，便能得　神的義的真理，但他們想建立自己的義，便繼續靠行為，熱心地守更多的律法。他們厭煩和憎恨耶穌這叫他們跌倒的石頭，便把　神的兒子釘死在十架上。在第10章的尾段，保羅痛心地表明，只是人沒有都聽從福音(10:16上)，又引用以賽亞先知的話說，沒有尋找　神的和訪問　神的(10:20)。　神如同浪子比喻裏的父親，整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓，但以色列人卻不醒悟過來而歸回，在保羅寫羅馬書的時候，以色列人更看見　神成就了祂的預言，使用羅馬軍隊徹底拆毀耶路撒冷聖殿，他們又不住被逼害，流浪分散在異鄉各地。他們內心感受不到一點　神的愛，覺得　神已經棄絕他們了。

懷疑　神的愛，是撒旦從人類在伊甸園開始，不斷用來叫人內心軟弱的手段。請看第１節上：「我且說，　神棄絕了他的百姓麼；斷乎沒有！」為什麼保羅能以他一貫堅定的語氣，回答　神斷乎沒有棄絕祂的百姓呢？　神的靈引領本來大有憂愁的保羅，紀念到自己奇妙地遇見耶穌，得重生的經歷，他也思想到舊約時代的以利亞先知，在服侍主去到極疲倦和灰心的時候，　神給他的應許之話。從天上來的光，漸漸地打開和溫暖保羅憂愁傷痛的心。

第一，保羅自己的見證

請看第1節：「我且說，　神棄絕了他的百姓麼；斷乎沒有；因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」如果耶穌來不是要呼召罪人，乃是呼召義人，保羅身上驚人的改變絕對不能發生；如果　神因著以色列人不順服，做得不好而棄絕他們，保羅會是第一批被　神棄絕的人。在寫給屬靈兒子提摩太的書信裏，保羅承認他從前是褻瀆　神的、逼迫人的、侮慢人的，　神卻沒有棄絕他，反而以格外豐盛的恩典來憐恤他(提前 1:13,44)。當保羅正大步前往大馬士革，逼迫殺害　神寶貴的兒女時，他殺氣騰騰的，彷彿無人敢擋著他的去路。那時復活的耶穌卻在大光中向他顯現，叫他仆倒和謙卑。耶穌親自探訪與祂為仇的保羅，寬恕他所有的罪，更信任他，將作外邦人使徒的榮耀職分賜給他。如果當時有推行以色列國民教育的這一科，保羅必定每一次都拿5**的滿分。的而且確，保羅是以色列人中的以色列人，不順服的人當中最不順服的；彷彿　神用特別堅硬的圈，將保羅圈在不順服中。然而　神在保羅最驕傲自義、最不順服的時候來探訪她，破碎他，寬恕他，特意要顯明什麼是　神的憐恤。所以若有人問人的不信有廢掉　神的信實嗎？人的悖逆、拒絕或不合作，有攔阻　神的工作嗎？在歷代的眾人中，保羅最有資格去回答：「斷乎沒有！」因為　神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓，保羅確信　神會以同樣的憐恤，醫治以色列同胞的不順服，使用他們祝福萬民得豐盛。感謝主知道我們有時在耳邊都會聽見叫人灰心的聲音：「校園中追求真理的同學只會變得越來越少……　神已不如起初有力地服侍福音工作了……」你今天叫我們聽見堅定的話說：「斷乎沒有！」為什麼「斷乎沒有」呢？請一起讀第2節上：「　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」　神沒有棄絕誰呢？　神沒有棄絕祂預先所知道的百姓。不是我們揀選了　神，乃是　神揀選了我們，未造我們在母腹中就已經預先知道我們。耶穌揀選了我們，並分派我們去結果子，叫我們的果子常存，是我們奉耶穌的名，無論向父求什麼，祂就賜給我們(約 15:16)。接著保羅默想以利亞先知的經歷，曉得　神預先所知道的人，也就是　神在每個時代靜悄悄留下剩餘的人，如同農夫靜靜地撒好種在田地裏。

第二，以利亞先知的事例

為什麼　神啟示保羅，要思想以利亞這個先知呢？因為在眾多　神的僕人中，以利亞是最充滿　神的心志能力的其中一個，可是他也曾埋怨　神，現實的境況叫他太灰心，他不想再服侍羔羊了！請看第2下-4節：「你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢；他在　神面前怎樣控告以色列人，說，『主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢；他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」在以利亞承擔使命的時代，以色列百姓都轉去崇拜巴力。那個時代與今天沒有不同，人都為明天的工作和生活飲食憂慮，他們見別人也拜巴力，自己若不拜便會損失和落後，就是這樣，以色列人都忙於向巴力的侍奉。充滿　神心志能力的以利亞，看見那情景就起來挑戰巴力的先知，請他們前來證明哪一個神是活人的　神。　神垂聽以利亞的禱告，燒毀巴力的祭壇，也加力給他一次過殺死了四百五十個巴力的先知。但爭戰得勝後又如何呢？以利亞沒有勞苦爭戰後得著什麼具體的果子，相反他感到疲倦，沒有同工去陪他歇一歇。那時他卻聽見惡毒的耶洗別女王派人威嚇他要小心一點，因為耶洗別必定要殺死他(王上 19:2)。以利亞不想再走這樣的信心道路了，內心無力的他留下僕人，獨自走到曠野，來到一棵羅滕樹底下，坐在那裏求死。他又向　神埋怨他的羔羊以色列，請看第3節：「主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

我們相信保羅寫到這裏時，會深深明白以利亞向主坦白的呼求，因為他十分明白承擔屬靈使命之人的孤獨。當保羅離開追求人的承認和榮譽的道路後，主帶他到哪里呢？主帶他走一條世界不能明白，卻叫人不時孤獨的路。當自己骨肉之親明明地拒絕　神的愛時，保羅感受到以利亞在那時代的孤獨，然而保羅更領受　神向孤獨無力的以利亞所宣告的話。

請看第4節：「　神的回話是怎麼說的呢；他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」　神對太過疲倦灰心、失去熱情服侍羔羊的以利亞說什麼呢？請看第4節下：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」　神說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」我們在服侍福音工作上感到疲倦灰心，因為我們定睛於我自己多過　神自己。我們看自己已順從了很多年，獻上了不少，那都是我先給了　神的，但　神一直沒有一點償還(11:35)。然而　神的回答是怎麼說的？祂說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」　神首先轉我們內心的眼睛、定睛向祂。　神不單說「我留下」，祂強調地說「我為自己留下」，　神說「我為自己」意思是祂為自己的目的，為了自己的榮耀，為著自己最後的得勝。　神在每個時代多靜悄悄地留下剩餘的人。按我們肉眼所見，校園同學的蹤跡都是向著圖書館、或監獄，或自己的方向直奔，他們平均的步速應當比十年之前的快，我們判斷校園哪里有停下來聽聽福音的人呢？但　神以祂豐富的智慧和知識，在每時候、每個校園都留下剩餘的人，是　神為自己所留下的。在高雄中山大學的福音工作裏，　神首先興起了幾位十分捨己服侍的姊妹，只是六年裏都沒有遇見　神所預先知道的弟兄門徒。同時間，他們也為興起能以英文信息服侍國際學生的同工禱告，也為得著一個能在主日崇拜司琴的同工禱告。　神應允他們以簡單的信心作出的禱告，使用一個從美國來臺灣短期宣教的同工，遇見了Gregory弟兄，就是那在香港夏令營演奏單簧管的弟兄。高雄的同工看見Gregory弟兄便滿心感恩，因他是　神為自己所留下剩餘的人；他們又稱他為「三合一弟兄」，因為遇見這一個弟兄，　神一次過應允他們三方面的禱告題目。怎麼這樣說呢？Gregory弟兄當然是一個弟兄，另外他也懂得鋼琴，而他也喜歡以英語對話，聽說他每星期與Steve宣教士查經十分享受，常常查到超時，查了一小時都還在討論著問題紙的第一條。今年夏令營，他第一次服侍信息，以英文準備了一篇十分恩典和詳盡的信息。

故此，活著的　神有什麼話要對我們說呢？請看第5節：「如今也是這樣，照著揀選的恩典還有所留的餘數。」經文說：「如今也是這樣」意味著我們明天開始的新學年也是這樣。是怎樣呢？我們必會遇見　神在理大和港大校園所留的餘數，他們都是照著揀選的恩典所留下的。雖然　神的僕人會在短時間內遇上失敗，或者感到被打敗，但最終得勝的　神必與我們同在。　神在每一個時代，都通過剩餘的人賜下最後的得勝，　神不是萬人迷的　神，是剩餘之人的　神。無論我們身處的環境何等黑暗，讓我們長久住在　神的恩慈裏，持守作剩餘的人。我們縱觀整個歷史，　神的教會沒有一個時候比今日的壯大，福音被廣傳到這麼多的地方，　神既然在港大和理大開始了美善的工作，必成全這工，　神的得勝必延續下去，直至耶穌基督再臨的一天(腓 1:6)。到那天，我們全都知道　神的恩賜和揀選，是沒有後悔的。　神向疲倦灰心的以利亞說，　神為自己留下多少人呢？是七千人。試想想七千人是一個小的數目，還是大的數目呢？我們實在不能用自己的計謀去判斷一個數目是大或是小，但若　神使用我們的教會，服事　神為自己在整個中國校園所留下的七千個門徒，這七千個剩餘的人又被差派到新的使命之地，　神便藉著我們祝福普世的校園福音工作了。祈求主幫助我們帶著這樣的信心，照著　神揀選的恩典，在新學期裏按時傳福音，遇見　神為自己所留的餘數。

在我們獻上更新的內心，殷勤服事新學年福音工作的時候，　神特別要我們留意什麼呢？請一起讀第6節：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」當我們定意興起學生使徒的時候，我們會在乎自己有去傳福音的行為，然而　神叫我們首先關心的，是我們的內心。我們傳福音的時候，內心是否倚靠　神揀選的恩典呢？我們又有否思想到我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成呢？(林前 15:10上)感謝主激勵我們，在新學年積極傳福音的同時，教導我們討　神喜悅的內心。第6節說：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」如果在傳福音的事上，　神出於揀選的恩典，還需要我們少少的行為，後果會是怎樣呢？請看第6節下：「恩典就不是恩典了。」一切生命的工作，都是基於　神深哉的旨意和豐富的智慧。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？求主祝福我們單單靠著　神揀選的恩典，帶著榮耀　神和自由的心，在新學年領受傳道的喜樂。

請看第7節：「這是怎麼樣呢；以色列人所求的，他們沒有得著；惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的；」　神伸手將恩典賜給人，人卻推開　神的手，拒絕恩典，以　神的愛為厭煩，　神的恩典不但從他們的手上漏失，他們的心更會變成頑梗不化，是如何的頑梗不化呢？請看第8節：「如經上所記：『　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』」　神給他們昏迷的心，他們再分不清楚什麼是虛謊，什麼是真實；他們有眼睛卻一直看不見　神的國，有耳朵卻一直聽不見　神的聲音，直到今日。因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了 (羅1:21) 。大衛也說過拒絕　神恩典的人會有什麼報應(9,10)：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應；願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」「筵席」代表著豐盛和祝福，但人若果拒絕　神，不尊　神為　神，不榮耀　神和感謝　神，一切的祝福都會變成咒詛。

再聽第7-10節的經文，　神好像棄絕了祂的百姓，因此保羅又問，以色列人失腳，是否代表他們永遠跌倒呢？請看第11節：「我且說，他們失腳是要他們跌倒麼；斷乎不是；反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」　神如同浪子比喻中的父親，一直等候和默想怎樣引領祂的兒子以色列悔改回轉。今天我們比以往更容易接觸到不同的國際新聞，當中　神帶領世界局勢的主線，就是以祂豐盛的智慧和知識，叫以色列全家都得救。　神接受兒子以色列拒絕祂的愛，在以色列犯錯的時候，　神打開了福音泉源的水壩，叫耶穌的活水流遍外邦各地，天下萬國因世界的光耶穌照進來，而變得富足和光明，文化、學術、經濟、科技、音樂在每個時代都有進一步的發展，以色列人看見就非常的嫉妒。因為以色列人的過失，天下的外邦人都變得富足，如果以色列人都悔改回轉，為　神的義大發熱心傳福音會怎樣呢？雖然今天以色列人還未完全悔改回轉，但我們看見在文化、學術、經濟、科技、音樂的各個範疇，以色列人都有國際級的水準。若他們都悔改回轉，將一切的恩賜專注投放在　神的工作上，他們的豐滿會叫世界帶來一個怎樣的新景象呢？保羅帶著　神的內心，切切盼望這榮耀的一天。

II.    只要你長久住在　神的恩慈裏(13-24)

請看第13節：「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。」有不少人以自己的專業為榮耀，保羅敬重他作外邦人使徒的職份。為什麼保羅以自己作外邦人使徒的職份為榮耀呢？請看第14節：「或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」保羅曾經講過就算自己被咒詛與基督分離，也想自己的骨肉之親得救，但他不能直接傳福音給以色列人，所以他便盼望他越叫天下的外邦人與　神和好而富足，他便越能激動他骨肉之親發憤，好救他們一些人。當以色列人都被　神接納得救的時救，將會有何等偉大的事情發生呢？請看第15,16節：「若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」當以色列人暫時跌倒被　神丟棄之時，福音傳到一個一個國家，天下得與　神相和好；當最後以色列人都悔改歸向　神，整個世界豈不是都從死裏復活嗎？這如同浪子最終返回父家，叫父親和全家都感受到死而復活，失而復得的喜樂。　神就是這樣通過使徒保羅對骨肉之親的愛，成就萬民得救的工作，叫全團新麫和整棵樹的樹枝都聖潔。

因此白白得救的外邦人對不順從的以色列人應當有什麼態度？請看第17,18節：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」雖然舊枝子以色列人因為不信所以被折下來；野橄欖外邦人因為信耶穌為主所以得以接在樹上(20上)，但他們不可向舊枝子誇口，不可以自己比以色列人順從而自誇。因為他們能夠信和順從都是因為　神的憐恤。他們當知道不是枝子托著根，乃是根托著他們，若不是橄欖根將肥汁傳輸給他們，他們又怎能結果子？請看第20節下：「你不可自高，反要懼怕。」我們不可自高，反要懼怕，我們要懼怕什麼？我們要敬畏　神。請看第21節：「　神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」

通過　神的救贖歷史，我們可看見　神哪兩方面的屬性呢？請看第22節上：「可見　神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。」同樣的太陽，可以叫蠟溶化，亦能叫陶泥剛硬。當　神的僕人西面看見小耶穌的時候，他預言耶穌被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起(路 2:34,35)。因此保羅警戒我們：「只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」(22下)相反以色列人若不是長久不信，回轉信靠耶穌為主，　神會怎樣恩慈對待他們呢？請看第23,24節：「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！」在　神裏面永遠都有盼望，在　神裏面並沒有什麼是太遲的，我們只要悔改不信，若不是長久不信，　神仍要把我們接上橄欖樹上，得著橄欖根的肥汁，為什麼呢？因為　神能夠把我們接上。

Ⅲ‧　神豐富的智慧和知識(25-36)

保羅因為以色列人繼續剛硬著心而大有憂傷，心裏時常傷痛，不過　神將奧祕啟示給他，叫他看見　神何時會叫以色列全家都要得救。請看第25,26節：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」　神帶保羅看見這有盼望的奧祕，就是以色列人不是永遠都硬心下去，當外邦人得救的數目添滿了的時候，他們都認罪悔改，迎接從錫安出來的救主耶穌，那時以色列全家都要得救。請看第27,28節，以色列人蒙　神不變的愛的緣故，是因為　神記念祂向他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。請一起讀第29節：「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」我們會因為看見所選擇信心的道路太難走下去而後悔，然而我們當知道不是我們揀選了　神，乃是　神揀選了我們(約15:16)；　神的恩賜和選召是沒有後悔的。

保羅最後發現　神怎樣信實地成就與蒙選召的人所立的約。請一起讀第32節：「因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」外邦人從前不認識　神，不順服　神，但因為以色列人的不順服，　神要激勵以色列人，　神便將憐恤倒在外邦人身上。不順服的以色列人因為外邦人竟蒙　神憐恤而發憤，悔改不順服而得蒙憐恤。這樣以色列人和外邦人都被　神圈在不順服之中，不過　神都憐恤他們，按祂奧祕的計劃逐一將他們救贖出來。第32節說：「因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」所以我們遇見不順服的人，不要以為希奇，也不可灰心，因為是　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。我們亦曾經十分的不順服，只因為　神無條件的憐恤我們，我們今天才能站在信心的道路上。故此我們當謙卑求主將憐恤澆灌在不順服的弟兄心裏，我們皆因為　神深哉的旨意而榮耀　神、感謝　神。

保羅因為看見　神豐富的智慧和知識而大大稱奇，他從心底裏爆發頌讚　神的詩歌(33-36)：「深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？』『誰是先給了他，使他後來償還呢？』因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」在這裏，翻譯中文聖經的屬靈前輩，因為　神豐富的智慧和知識太過深奧，而用深奧的文言文表達保羅的讚歎：深哉，　神豐富的智慧和知識！　神的判斷何其難測！　神的蹤跡何其難尋！我們不能自誇有幾知道主的心，我有什麼計謀去服事新學年的福音工作，我們也不要自義地說，已經給予　神很多的時間、物質、禱告和忍耐，為何　神還不償還？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。“For from Him and through Him and for Him are all things.”願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

感謝　神通過今天的信息，叫我們學習到　神在每一個時代都靜悄悄地留下剩下屬　神的人，我們就是這個時代剩下聖潔的子民。雖然　神所揀選的人都是不順服和頑梗不化，但　神的恩賜和揀選是沒有後悔的，　神以祂豐富的智慧和知識，將眾人都圈在不順服中，然後逐一憐恤他們，　神以這奧祕的方法，成就拯救萬民的工作。我們都不好看今天的軟弱而灰心、後悔，卻要知道我們是這時代剩下屬　神的子民，求主在新學年裏，幫助我們每天靠　神的憐恤走　神為我們安排信心的路，因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！