2025年　出埃及記　第3課 6月1日　謝馬太牧者

經文 / 出埃及記3:1-4:31
金句 / 出埃及記3:12

我必與你同在

「　神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」

我們今天所研讀的經文又稱為「荊棘篇」，是摩西因看到荊棘遭火焚燒竟未有燒毀的異象而得名。摩西雖是一位被公認為人類歷史上最偉大和出色的頭號人物，帶領以色列人擺脫埃及法老的奴役，進入　神所應許給亞伯拉罕後裔的流奶與蜜之地。但令人驚訝的，是摩西與耶穌的母親馬利亞截然不同，馬利亞對天使加百列說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」(路1:38)相比之下，摩西對　神的呼召不熱衷，既沒有說：「我是主的使男」，更以「耍太極」來連番推搪。　神卻鍥而不捨的扶助摩西，不但應許必與他同在，也賜給他　神的杖，最終得以完成這項「不可能的任務」；而摩西亦成了家傳戶曉，深受後世人景仰的一代宗師「神人摩西」。

Ⅰ‧　神的呼召 (3:1-22)

請看第3:1節：「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊羣。一日，領羊羣往野外去，到了　神的山，就是何烈山，」從這話得知，摩西在四十到八十歲這段人生最黃金檔期，每天就是重複著替岳父打工，照料他的羊。這就像高學歷人士被迫從事低技術工作一樣，以致摩西在(詩90:10)表達出他內心的無奈和絕望：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」彷彿人生只是一片空白，沒有成就甚麼。然而，拆毀是為了建造，那怕摩西年屆八十，但就如不少人話齋：「年齡只是數字。」現在正是摩西第三個四十年的起點。一日，摩西例行緣路山旮旯率羊上何烈山，在那裏他看見甚麼呢？請看第2節：「耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒燬。」荊棘是一種生長在乾燥荒野常見的植物，屬於矮樹；既不能遮陰，也無法作燃料，幾乎沒有用途。這樣的荊棘不但焚而不毀、絲毫無損，更成為榮耀的象徵，作了摩西一生事奉的異象。摩西便好奇想上前一探究竟；於是　神從荊棘裏呼叫他說：「摩西！摩西！」曾幾何時，摩西這名字無人不知、無人不曉，師奶們看他為「殺手」，少女們視他為「男神」，經常「被女圍」；更是谷歌裏最多人尋索的名字。原本貴為天之驕子、萬人迷的摩西如今淪為牧羊佬，飽歷風霜已蒼老不少，兩鬢斑白也可想而知，如今就只剩下羔羊「咩咩聲」的問候。人最怕自己的名字被遺忘，所以千方百計要為自己賣廣告、作宣傳，希望人氣持續高企，受到別人的尊重、愛戴和歡迎。當再沒有人承認自己時，內心就感到落寞。然而，人的一切際遇，即使不為人所知，神都銘記於心。請看第5節：「　神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」」當　神揀選人服事祂時，要那人脫鞋，表示分別為聖，跟世界分別出來。並且，無論人身處任何環境，有　神同在的地方就是聖地。相反，即使地位顯赫或享受奢華，若沒有　神同在，便不能過分別為聖的生活。

請看第6節：「又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上臉，因為怕看　神。」亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神也想成為摩西的　神，　神不是死人的　神，乃是活人的　神(可12:27)；　神要讓摩西從死裡復活，興起他成為百姓的領袖。請一起讀第7-10節：「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」」何解　神沒有在四十年前，而是等到此時才召喚摩西呢？在第7-10節裏，「我」這個字反覆出現了九次。縱然摩西過往有熱心要為　神幹一番大事，帶領以色列人出埃及；但「呢個」或許只是摩西要作他想做的事，顯出自己有能力。如是者，屬人的熱心會叫人變得驕傲、目中無　神、唯我獨尊，甚至最終成為比法老更剛硬的危險人物。假如人認為自己優秀就能成為領袖，便有機會沉溺於貪婪和滿足私慾中，而非遵照　神的意願去行。但如今，「我」(即係　神)吩咐摩西將以色列民領出來；這次，不再是摩西想通過　神成就他想做的事，乃是完全放下自我來成就　神要他做的事，這樣的人才能被　神寶貴使用。不但如此，屬靈權柄不是依賴學問來幫助建立；單有正義感，指出誰是誰非亦難以成為一位好領袖，還需擁有一顆憐憫的心懷；這是　神的心，也是領袖該有的態度。　神冀望摩西跟祂一樣，可以看見、聽見和知道同胞的苦況。惟有愛才能看見，否則便會視若無睹。為了聽見，也要求人不再把自己當作世界的中心，積極回應和適切接受他人的話語。知道就是同理心，並樂意分擔，付諸行動。前特首煲呔曾因一項公職人員行為失當而身陷囹圄，最後上訴得值而無罪釋放。他曾分享在牢獄的八個月間有　神的美意，讓從前自命不凡、不可一世的自己，學懂了放下昔日的自利、虛榮和仇恨，變得更謙卑和更有同理心。反觀，好難想像近日身為日本農林水產大臣竟「食米唔知米貴」，在白米價格飆升一倍時，向貧苦大眾開玩笑說：「自己從不買米，家中的米甚至多到可以攞出黎賣。」結果激起公憤而要引咎辭職。屬靈領袖也是一樣，必須「看見」、「聽見」和「知道」信徒的困境和淚水。

摩西有何回應呢？請看第11節：「摩西對　神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」」倘若　神在四十年前向摩西說：「國家終於有任務俾你！」摩西定必會真的很高興。心想：我貴為埃及王子，法老身邊的大紅人，左右大局無難度；我擁有希伯來人的DNA，要團結和凝聚全以色列，簡直易過借火；我掌握埃及人的一切先進科技，絕對可以一個救全家。但當希伯來弟兄抗拒摩西揸弗，法老下達格殺密令，米甸人看摩西為老外。換句話「我是甚麼人」就是身分不明，猶如不獲發簽證的難民，即“nobody”。現在的摩西有自知之明，清楚自己無法為　神做任何事情，亦跟法老地位懸殊，一個天、一個地，更莫說可以使以色列人破繭而出，從埃及帶出來。然而，摩西能承擔　神的使命的原因是甚麼呢？請一起讀第12節：「　神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」」其實，摩西有這樣的想法也可以理解。就如人不時感到世上的邪惡過於強大，難以戰勝；或是覺得生活中種種問題對你我來說太艱難，無法改變。儘管如此，只要有　神同在便可駕馭。　神呼召摩西時，從沒有論及他的能力和條件，乃賜下與他同在的應許。這表示　神願意使用平凡的人來完成偉大的使命，並幫助摩西從自我懷疑和注視自己中轉眼仰望　神。耶穌在升天前囑咐門徒將福音傳給萬民聽時，也是應允擁有天上地下一切權柄的主會永遠與他們同在；即使當時的門徒軟弱不堪，羅馬凱撒權傾天下，無人可以抗衡。今天，　神也透過聖靈與那些迎接耶穌的信徒同在，通過他們把在撒但手中受虐的靈魂拯救出來。　神同在比一切都重要，是致勝關鍵，使人完成　神託付的使命，興起事奉主的百姓，成就　神的國度。

由於摩西在把萬事萬物皆看為神的埃及長大，也怕以色列人以為他是白撞「猜猜神是誰？」就問　神的名字。那麼，與摩西同在的　神姓甚名誰呢？請看第14節：「　神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」」　神稱呼自己為「自有永有的」，意思便是唯獨的、第一因和創造主，又是不受時空限制，昔在今在以後永在的全能　神。英文聖經翻譯為“I AM WHO I AM”，即「我就是我」；這表示除了　神自己，沒有東西等同於　神，　神的本質是無法被完全定義。譬如說，人把　神放在等式的一邊，咁另一邊則只能是祂自己。雖然聖經說：「　神就是光」(約一1:5)、「　神就是愛」(約一4:16)，卻不能倒轉過來，說「光就是　神」、「愛就是　神」。而“I AM”「我是」是一個尚未完成的開放句子，讓人fill in the blank，說明　神的名字是人可經歷的：好像「耶和華以勒」(　神必有預備)、「耶和華尼西」(　神使我得勝)、「耶和華沙龍」(　神賜下平安)。新約亦有類似見證，耶穌七次講到「我是」：我是生命的糧(約6:48)、是世界的光(約8:12)、是羊的門(約10:9)、是好牧人(約10:11)、是復活(約11:25)、是道路、真理、生命(約14:6)、是真葡萄樹(約15:1)。當信徒在漆黑裏，祂是世界的光；感饑餓時，就是生命的糧；於迷茫中，作好牧人指引……；這一切信徒都可親自經歷。或有人問：「　神若與我同在，何至遭遇這一切事？」但就如人觀察天空時，陽光非總是普照，這並不意味太陽消失了；因無論烏雲如何，太陽始終存在。事實上，太陽已有46億年的歷史，估計還會存在多60億年。　神是一位自有永有的　神，即使在人最無助之時，祂仍是一位活著的　神，並以祂的熱情在世上作工和運行。信徒必須超越絕望的烏雲，仰望如太陽般永恆的　神。當信徒意識這位　神從未離開，一直結伴同行時，就能持守信心，完成祂所託付的使命。

在第16-22節裏，　神把「拯救行動」的全盤大計詳細告訴摩西，以此增強他對　神的信任和執行的信心。當中除使以色列人脫離奴役，日後還可進駐迦南美地；其間雖會遇見龐大阻力，但　神總不撇下他們，必施展大能。　神不僅會打敗法老，還讓以色列婦女們穿金戴銀，著名牌服式和孭新款包包作戰利品，連本帶利一鋪過歸還，彰顯　神的信實與慈愛。今日，　神也向信徒揭示祂對人類的救贖旨意，使人從罪的束縛中得釋放和自由，讓人看見　神在眷顧，並一路帶領，更賦予將來永恆活潑的盼望。即使面對艱難險阻，但　神邀信徒依靠祂的力量，勇敢面對挑戰，　神終必賜下最後勝利和榮耀冠冕。

Ⅱ‧　神的杖 (4:1-31)

面對　神的救援方案，摩西是否說“Perfect”，立刻就「𦧲飯應」呢？他卻是耍手擰頭。請看第4:1節：「摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現！』」」摩西主張人都不會聽他支笛，彷彿四十年前被拒絕的夢魘再次湧上心頭，害怕受到「二次傷害」。再者，跟以往手持埃及權杖相比，現在的摩西只剩下一根牧羊用的杖。　神卻如何助他一臂之力呢？　神要賜給摩西三個神蹟。首先，　神吩咐摩西把手裏的杖丟在地上，杖隨即變作蛇；其後再指示摩西抓住蛇的尾部，杖就恢復原狀。在這裏，　神並非像中國民間故事《白蛇傳》，要向摩西傳遞蛇妖與凡人的曲折愛情故事。當時埃及盛產眼鏡蛇，不僅叫很多人中劇毒身亡；在法老的頭冠上更鑲有金造眼鏡蛇蛇頭，是最凸出的部份，並以撲向獵物的姿態呈現，象徵最高權威。前陣子，我居住的村子也發現大蟒蛇，是我所知的第三次；以前我也試過一打開鐵閘就有蛇在門前恭候，或行路時離蛇不過一步，昨天也看見有條蛇死在路邊。聖經裏，撒但被稱為古蛇(啟12:9)，引誘人犯罪；然而，通過耶穌十字架的死和復活，已將撒但的頭徹底輾碎，卻仍剩下巴尾來「靠嚇」。縱然捉蛇尾不合乎常理，因會被牠反咬一啖，十分危險；假如是響尾蛇，更叫人毛骨悚然。但信徒憑信心順從　神的話挑戰時，可以勝過魔鬼，如同保羅在馬耳他島被蛇咬亦蒙主保守。接著，　神要求摩西把手放入懷中，抽出時竟長滿雪白的大痲瘋，異常醜陋；　神又囑咐他重複相同動作，手就痊癒過來。當時，大痲瘋屬不潔和不治之症，　神卻把醫治及潔淨的權能賜給摩西。以色列的情況也像長了大痲瘋的病人，長期作奴隸生活叫他們患病，埋怨、忿恨、不平、無感謝。　神卻要醫治這樣的以色列，塑造為祭司國度和聖潔百姓。最後，　神教路若他們仍都不信，就可從尼羅河裏取點水倒在地上，水必立時化作血，這也成了後來十災中的第一災。無獨有偶，水變酒也是耶穌所行的頭一件神蹟，跟水變血相互輝映，彰顯出　神改變的大能，為人帶來了得救的盼望。

就是這樣，　神再三保證以色列人可以信他們祖宗的　神確實向摩西顯現。但縱然　神讓摩西以第一身經歷這些神蹟，知道不是掩眼法，卻又說甚麼來婉拒呢？請看第10節：「摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」」摩西認為自己只會開口夾著脷，莫非摩西只是「駁嘴就叻」。在一齣叫《皇上無話兒》“The King’s speech”的電影，是根據英國歷史真實故事改編而成。講述有嚴重口吃的喬治六世在二次大戰爆發後兩日，向英國人民宣布對德國宣戰的一次著名戰時演說。其發表順利，聲調鏗鏘有力，結果說出震撼人心的話，鼓舞了全國軍民。請看第11,12節：「耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。」」摩西因講不贏　神就賴皮，說：「主啊，祢願意打發誰，就打發誰去吧！」(13)意思是：「　神啊，我唔掂架。祢都係搵過第二個啦！」終於，　神向摩西發怒，同時應許設立摩西的哥哥亞倫作代言人，並賜他倆口才。為何　神咁勞氣也要三催四請，是否　神對摩西情有獨鍾，抑或沒有摩西，神的工作就註定失敗呢？大文豪沙士比亞有句名言，他說：「有些人天生偉大，有些人成就偉大，有些人被動地獲得偉大。」天生偉大的人可能就只有耶穌一個。雖然少數人會從小就自發性地不斷努力成為偉大，然而大部份變得偉大的人也是逼出嚟。摩西原本不是偉人，甚至連他自己也不知自己是甚麼人，但因著　神與他同在，他被確立為神人。照樣，信徒原本也像摩西般卑微，又不斷推卻　神的邀請和呼召，想逃跑。只因　神不放棄和堅持，才有幸可以克服內心的命運主義、灰心、憂愁和絕望，過偉大的人生。祈求　神讓我們看見能被　神呼召來事奉是何等蒙福和榮耀的事，因　神竟與人同工，將福音使命交付我們。

摩西就帶著這團火回去。當摩西順從時，　神也為他打通任督二脈。先是取得岳父的允准，沒有刁難；再是追殺摩西的人都「拜拜」咗。　神還解決摩西家庭中長久在　神面前不恰當的事，遵守所立的約替兒子行割禮，並與失散多年的兄長亞倫重逢，而摩西一直憂慮的事也沒有發生，以色列人乖乖聽信摩西的話，也向　神低頭下拜。第20節形容摩西回埃及地去時，手裏只拿住　神的杖，這讓人想起耶穌差遣門徒兩個兩個出去傳道時，所說的話：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了枴杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」(可6:8,9)今日，　神同樣將祂的杖，就是屬靈權柄賜給那些順從　神，出去拯救被魔鬼撒但捆綁的靈魂，參與屬靈爭戰的人。

總括來說，當人看自己沒有好的條件或年紀大時就自卑軟弱，看人和環境或撒但的勢力就懼怕膽怯，望住不信的以色列百姓就容易灰心絕望。但　神應許必與聖徒同在，自有永有的　神不單過去工作，今日也同樣盼望呼召和使用每個人成就祂的救贖大工。祈求　神幫助我們迎接　神的呼召，握著　神的杖憑信心前行，打破撒但的營壘、成就醫治靈魂和改變生命，建立　神的國度。