2025年　以弗所書　第3課

n經文 / 以弗所書 2:11-3:13
n金句 / 以弗所書 3:6

得以同為一體

1. 過去以弗所的信徒是怎樣的人(11,12)? 但他們怎麼能跟猶太人得親近呢(13-17)? 
   猶太人與外邦人得親近到甚麼程度，以至可以進到　神面前(15,16,18)?

    

2. 外邦人現在得著甚麼身分(19)?
   使徒和先知之間建立了怎樣的關係(20)? 所有信徒在基督裏面成為甚麼(21,22)?

    

3. 保羅為何被囚(3:1)? 保羅如何理解　神的恩典(2-4)? 
   在以前的世代所不知道的基督的奧秘，是如何向保羅和使徒啟示的(5)?

    

4. 保羅所知道的奧秘的內容是甚麼(6)? 保羅因作了福音的執事而何等感謝(7,8上)?
   　神通過保羅想彰顯的豐富和秘奧是甚麼(8下,9)?

    

5. 　神透過教會讓信徒知道甚麼(10,11)? 我們怎能放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前(12)?
   為何保羅不希望以弗所的信徒因他所受的苦難喪膽(13)?

2025年　以弗所書　第3課                                                               4月6日　謝馬太牧者

n經文 / 以弗所書2:11-3:13
n金句 / 以弗所書3:6

得以同為一體

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」

“Together, We Run Further”「一起，我們跑得更遠」。相這這句口號對很多香港人一點都不陌生。當中強調的是為了走得更遠，「一起」的重要性。在今日經文的金句中，“together” 更是3次出現，是保羅向以弗所聖徒揭示基督、信徒和教會這個微妙的三角關係。祈求聖靈幫助我們明白和領受這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧秘，是如何安排的，好讓我們也效法使徒保羅，為建立基督的身體—就是教會而擺上自己，因這原是我們的榮耀。

Ⅰ‧　神家裏的人 (2:11-22)

請看第11,12節：「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。」「割禮」是源於　神與亞伯拉罕立約的外在記號，也是作　神選民的憑證。大衛曾稱巨人歌利亞不過是「未受割禮的非利士人」(撒上17:26)而不屑一顧，就連耶穌也在出生後第八天受了割禮。雖然保羅亦澄清真割禮是心裏，在乎靈，不在乎儀文(羅2:29)，(西2:11)便說：「你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」但這裏，保羅隨從受割禮之猶太人以俗話來稱呼外邦信徒為「沒受割禮的」，英文NIV聖經 “remember” 這個字在這兩節經文中也重複使用，是要他們更好憶起昔日景況。二戰期間，美國人常說：「記住珍珠港事件！」現在，人們仍會說：「毋忘911慘劇！」藉此來警惕危險和抵禦敵人。保羅說：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。」「無關」、「以外」、「局外」只係聽都已經讓人感到有被疏遠和排斥而來的孤獨，叫人的內心痛苦和受傷。不但如此，以色列人因有彌賽亞救恩的應許，逆境中就能自強，可以過上得勝的生活；假如沒有這些指望，人很容易被現實壓垮，更會在黑暗中漸漸迷失方向，最後得出的結論是：「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」(林前15:32下)這便是沒有　神之人生的寫照。保羅幫助以弗所信徒追想從前未蒙恩時的自己，過去被遺棄的經歷，與及完全無盼望的人生；這樣他們就能學會謙卑、感恩，並充滿愛和接納他人，而非驕傲、挑剔和分裂。

那麼，原本被隔離的外邦人，怎能與　神與人得親近呢？請看第13節：「你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」(賽59:2)清楚地說：「但你們的罪孽使你們與　神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」由此可見，使人與　神隔絕的不是距離，而是罪。但如今，凡相信耶穌寶血功勞的，罪就得赦免，可與　神零距離接觸。請一起讀第14-17節：「因祂使我們和睦，〔原文作因祂是我們的和睦〕將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」在這裏，「兩下」分別指著猶太人和外邦人。(徒21:27-32)記載了有來自亞西亞的猶太人誣衊保羅，說他把以弗所人特羅非摩帶進聖殿，使保羅險些便要心口碎大石。當時聖殿有分隔外邦人院的牆，其目的是好讓猶太人向外邦人見證　神，而律法的總綱是愛，並非要人看自己「零捨不同」。猶太人倒霸佔這地段做非法勾當，使分別為聖作萬國禱告的殿變成賊窩。而他們之間的隔閡也象徵人與人之間的各種屏障。雖然從前分隔東、西德的柏林圍牆終於倒下，可是在人內心築起無形的壁壘，卻屹立不搖，即使用VPN亦無法跨越。就如「仇人相見，分外眼紅。」怎能滅去這些冤仇呢？因人都主張受到別人而來的傷害，甚至怨恨太深，要十倍奉還才除掉心頭之忿。今日，即使人訂立和約，說到底還沒有任何效力，輕易就被破壞；耶穌卻是我們的和睦。罪人把耶穌釘十字架，擔當了人所受的痛苦，以自己的身體來廢掉冤仇，並在十字架上替罪人禱告：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)罪人因深深發現自己的罪加害耶穌，竟無條件地獲得求情和原諒，也再沒有不能饒恕的理由。與此同時，耶穌亦不是撐猶太或挺外邦，而是藉著自己創造出一群新人類，就是信徒；派遣他們向世界傳播這和平的福音，叫不論在近處的中國，抑或最遠處的阿根廷，也與　神和好，同被一個聖靈所感，認　神作父(18)。

請看第19節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了。」這裏說，成為新鮮人的信徒不但可以入籍天國，甚至成了　神家的一份子。自特朗普再度上場，大批非法移民「無得留低」，全被「趕扯」；而香港政府最近也提出調高公營醫療收費。但縱然把每天住院費由現時$120升至明年$250，加幅超出100%；外人和客旅卻要繳付高達$5,100(兼另加按金$51,000)。可見作外人和客旅，跟國民的待遇有著天淵之別。至於家人更是指有血緣關係的親屬，在浪子比喻中，小兒子一直不察覺在父家的好，但當他飄流遠方，淪落到連豬都不如時，他第一想念的就是父家的溫暖，便立刻「愛回家」。無獨有偶，當我上星期幫小兒子溫習一科叫《公民、經濟、社會》的測驗時，其中一課是有關家庭，當中講述家庭凝聚力的三個核心價值，就是「愛與關懷」、「溝通與和諧」和「責任與尊重」，我想這也適用在屬靈的家庭。當然最重要的，還是以「基督為我家之主」，一同敬拜獨一真　神。在第20-22裏，保羅便更多談及這個家。請一起讀第20-22節：「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。」雖然這家不似耶路撒冷聖殿般用大石頭、磚塊和黃金堆砌建造，卻是由耶穌用祂的血買來的　神的百姓所組成，當中每位成員也是十分寶貴；再者，有耶穌作聖徒信心的磐石，以及使徒和先知所默示的聖經加固。不過，為了建立主的殿，保羅強調信徒間的連繫也是不可或缺。尤其「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」就是當相互關係靠主好好建立時，才會一步步成為主的聖殿。表面上，聖殿看似由雜牌軍聚集一齊，各人恍如獨行俠，也有著自身的軟弱、過犯、才幹和個性，但信徒若在主裏面團結、合作、同心事奉、發展所長，彼此間就能靠主不住成長，聖靈也居在其中有力地工作，正所謂「家和萬事興、人和百業盛」。祈求　神幫助我們每個人看自己為　神家中的一員，像家人般彼此接待、和睦共處，攜手打造如伊甸園一樣，給你一個五星級的家。

Ⅱ‧基督的奧秘 (3:1-13)

請看第1節：「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」「作了基督耶穌被囚的」原文是基督耶穌的囚犯。驟眼看，是人監禁保羅，虛假指控的受害者；但他看實際上是自己為外邦人得救，甘願放下自由，作基督耶穌的囚犯，就在獄中有力地為外邦人祈求。

保羅是如何理解　神的恩典呢？請看第2-4節：「諒必你們曾聽見　神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘，」一般來說，人容易看祝福是恩典，視託付為負擔。而「關切」包含「管理」之意，就是對極之有價值的東西作監督和保護；　神感動保羅，叫他為外邦人作使徒(加2:8)。　神也啟示保羅曉得福音的奧秘。本章中，保羅四次重複「奧秘」一詞(3,4,6,9)，並兩次說它需要被聖靈「啟示」(3,5)。若干年前，保羅在以弗所每天教導　神的話。當時，以弗所城是小亞細亞神秘宗教的首都，人們都喜歡去尋找一些神祕的知識或體驗，如占卜或鬼畫符之類，希望能扭轉乾坤(徒19:19)。同樣，世人對奧秘也感好奇，以下是一則攪笑橋段：「哎呀！咁既！…乜嘢黎架，睇下。…不好啊，好過癮架，唔好睇。…乖乖地畀我睇下。…睇一下架咋！…係未啊？睇下你幾過癮。」相反，約翰·沃納梅克(John Wanamaker, 1838-1922)是一位富有商人，發明了百貨公司的概念，他還發明了價格標籤。在此之前，大多數購買是透過討價還價完成。身為虔誠基督徒的他，相信既然在　神面前人人平等，那麼價格在人人面前也應該平等。他說：「我曾買過大量房產，涉及數百萬美元；但當我還是個鄉下仔，11歲那年，我做了我最偉大的一次購買。在一個小型教會裏，我花了2.75美元買了一本紅色的小聖經，還是分期付款的。回顧我的一生，我發現這本「小紅書」是我一生的基礎，也是實現所有重要事情的基礎。我現在知道，這是我做過最大的投資，也是最重要、影響最深遠的購買。」能夠知道　神的奧秘，那人才真正有福。同樣，信徒若把人生投資在聖經上，聖靈必幫助我們明白福音真義。雖然我們沒有智慧和力量去解決很多問題；但假如我們讀聖經，就能認識基督的奧秘，可以找到靈魂的救恩、永生，以及　神測不透的智慧，讓我們過得勝的生活。

保羅所知道奧秘的內容是甚麼呢？請看第6節：「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」「同為後嗣」指外邦與猶太信徒一樣是天父的兒女，一同承受天上屬靈的基業。很多人都渴望含著金鎖匙出世；早前有地產大亨身故，他的兩名兒子便共同繼承他過千億遺產；但惟有天國產業才是永存和讓人永遠擁有。「同為一體」所指的是猶太與外邦聖徒在基督裏組成一個身體，就是教會。在舊約中，　神預言萬民藉基督得救，但這群被贖之人組成的同共體一直是個謎；到新約時代，「教會」這名詞才首次披露(太16:18)。雖然世界提倡建立多元共融社會，始終因民族、文化、階級、資源、地理環境和人的罪而無法實現。反而保護主義、優先政策、資源爭奪等不斷抬頭。惟有信徒不堅持其他事情，只堅持在基督裏的身份，亦不堅持別人的其他事情，而是尊重他人在基督裏的生命。換句話，就是只有耶穌，沒有自己時，才得以成為一體；基督的這個奧秘繼續將人們團結在耶穌的十字架下。(加3:28)說：「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」保羅曉得　神的盼望是教會與祂同工，帶領人進入天國，而　神的恩典也透過福音和教會得以彰顯。保羅因看見教會的榮耀異象，便找到生命的意義和價值，他一生為此奮鬥，甚至擺上性命，不論遇見多少抵抗，長久遭受仇敵滋擾，在外邦人中仍不斷開拓和建立教會。「同蒙應許」便是猶太與外邦人一同分享　神在聖經裏的一切應許和祝福。「…地上的萬族都要因你得福。」(創12:3)「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民…」(出19:6)當彼此截然不同的信徒同作後嗣、肢體和分享，並來自不同背景的許多人聚集一起時，基督的奧秘就完全彰顯，這樣的教會也與有榮焉。

請看第7,8節：「我作了這福音的執事，是照　神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」假如人獲得升遷，容易想是自己的實力，就變得自負和驕傲。保羅原本是逼迫教會、傲慢和冷血，他亦是精通東西方哲學的學者；但如今卻成了福音的執事，這全出於　神的恩典。同樣，每個信徒能改變為福音的執事，這也全是　神的恩典。若不是出於　神的大能，人根本不會信　神，更莫說做福音的僕人。當保羅越明白　神的恩典，內心就越謙卑。保羅無法解釋耶穌何以愛和拯救他這大罪人，遂把基督那測不透的豐富，就是向罪人無止境、無窮盡、無邊際的大愛傳給外邦的靈魂。當保羅不忘記這份恩典時，可以一生持守謙卑承擔執事的職份。請看第10,11節：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。這是照　神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」在初期教會便有提倡「教會之外沒有救恩」，即全部救恩都由基督元首，透過衪的身體教會而來，叫天上執政的、掌權的也能在教會中看見「　神百般的智慧」之美妙。請看第12節：「我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。」靠著耶穌，信徒可以只管坦然無懼地來到　神的施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來4:16)。請一起讀第13節：「所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」或許當時有人因保羅下監而喪膽，怕會步他後塵。但保羅想到　神對教會的偉大旨意時，縱然他身處牢房也沒有絲毫灰心，因他在為　神建立和服侍教會上，找到了至高無上的喜樂與榮耀。願我們也像保羅一樣，在事奉　神的教會中，得著無比的喜樂和榮耀！

總括來說，信徒從原本是沒受割禮要滅亡的外人，靠耶穌的血，今日搖身一變成了　神家裏的人，一同建立教會，成就　神從創世以來美善的旨意。願　神使我們看見當中的榮耀，可以有力擔當作執事的職份，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。