2025年 約書亞記 第12課
n經文 / 約書亞記 24:1-33
n金句 / 約書亞記 24:14
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2025年 約書亞記 第12課 鄧希恆牧者
■經文 / 約書亞記 24:1-33
■金句 / 約書亞記 24:14
現在你們要敬畏耶和華
「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」
耶和華的僕人約書亞知道他人生的信心旅程快已跑近終點，信心和聖潔長成了神盼望的樣式，他也將完成神所託付的使命，因此在這一刻，他期望快要離世、與天父面對面相見的一天。然而，他深切關心仍然留在這充滿誘惑的世界中的以色列子民，希望他們能夠跑盡美好的信心旅程。在第23章中，約書亞召集了以色列的領袖來，勸勉他們要分外謹慎，愛耶和華他們的 神。在第24章裡，約書亞再次召集百姓，一同回顧了以色列的歷史，並將他們所不知道屬靈的事實告訴他們。約書亞深知道以色列百姓因安舒的日子久了，長久無爭戰，內心有偶像藏著，他們不能真正用心靈和誠實事奉 神，約書亞便在示劍聚集眾人，講真理的信息幫助他們悔改。最後，他為以色列百姓與 神舉行了一場神聖的立約儀式。願我們藉著約書亞的信息，重新建立與 神的關係，我們能夠真正用心靈和誠實事奉活着的 神。
I. 神工作的歷史 (1-13)
請看第1節：「約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。」示劍位於迦南地的中部，是南北大道與東西大道的交叉口，是地理和屬靈上中心的地方。約書亞選擇在示劍這地方進行這次與神面對面的聚會，是有特別的意義：首先，示劍是以色列信仰的起點，信心之父亞伯拉罕進入迦南地之後，首先在示劍為神築壇，神在這裡第一次與亞伯拉罕立約(創12:6-7)，示劍是以色列的信心祖宗在應許之地開始信仰生活的地方。示劍也是悔改與屬靈更新的地方：雅各全家從巴旦亞蘭回到迦南，首先在示劍為神築壇、埋葬偶像(創33:18-20；35:4)。更重要的，示劍是重申聖約之地：以色列人進入迦南之後，首先在示劍築壇，並在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒詛，立志順服聖約（書8:30-35）。
約書亞選擇在這歷史意義深遠的地方召集百姓，並與 神舉行立約儀式。經文說，應約書亞呼召的百姓和領袖們，現在都站立在神面前。約書亞首先在這歷史性地點講述了一段歷史故事。他介紹了神如何最初與以色列百姓建立關係，以及全今為止為他們成就的許多工作和奇事，從頭數算神的恩典。
請看第2-3節：「約書亞對眾民說：“耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；」首先，神將他們的祖先亞伯拉罕從事奉別神之地帶出來。亞伯拉罕和兄弟拿鶴，父親他拉(創11:26)，原居住在大河那邊的迦勒底吾珥(創11:28)，是當時文明最繁盛的地方之一。然而，該地有約三千餘種偶像，其中最受崇拜的神是月神。亞伯拉罕的家族本是敬拜耶和華神的閃族後裔，但他的父親他拉都已轉而事奉其他的神明。至於亞伯拉罕，直到七十多歲時，還未有子嗣，他可能也曾為了求子，跟隨父親所崇拜的許多別神明，俯身跪拜，苦苦祈求。然而，當亞伯拉罕還在無知和罪惡中的時候， 神親自尋找他，並向他應許說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創12:2） 神是選召人的 神，祂也是用恩典和大能成就選召的 神。 神從大河那邊將他從偶像之地帶出來，領他進入迦南地，又領他走遍迦南全地。在那片土地上，神熬煉了亞伯拉罕的信心，並在25年後，於亞伯拉罕百歲之時，奇蹟般地賜下了應許之子以撒。
神藉著第一段選召列祖的歷史(3-4)，啟示祂的百姓： 神主動揀選亞伯拉罕、呼召他。 神不但拯救亞伯拉罕脫離偶像，也一路用恩典引領他的人生，使他的子孫眾多，把以撒賜給他。因着 神的選召和恩賜，他的後裔以撒、雅各都行在 神的路上。因此， 神百姓的身上，所有的經歷都在神的管理之中，為要成就祂美善的旨意。
請看第4至5節：「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業。後來雅各和他的子孫下到埃及去了。我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。」雅各和他的子孫因為飢荒，去投靠當時在埃及做首相的兒子約瑟(創46:5-6；出1:1)。以色列百姓最初是以七十人的家族下到埃及的，隨著時間的增長，他們在那裡生養眾多。當時的埃及是世界上最強大的國家，埃及人崇拜太陽神，而埃及的法老王就被稱為太陽神之子。在埃及的以色列百姓因著神的賜福，人數不斷增加，這引來法老的恐懼，他便使以色列人成為奴隸。然而， 神差遣摩西、亞倫並十災，要把以色列百姓領出來。
在埃及中所行的降災，正如《出埃及記》12章12節所說，是神對埃及眾神的審判。通過這些災難，神向全世界彰顯了祂的獨一無二，沒有任何一位神能與耶和華神相比（出9:14）。此外，埃及代表世界的勢力，神引領自己的百姓進入埃及的世界，然後帶領他們出埃及，他們便經歷和知道 神比世界更大。神的兒子耶穌在約翰福音16:33下說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」
請看第6至7節：「我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海，埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，祂就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過；你們在曠野也住了許多年日。」 神引領以色列列祖到了紅海，擁有精銳軍力埃及人帶領車輛馬兵，追趕他們到紅海。以色列列祖哀求耶和華 神， 神就使他們和埃及人中間黑暗了，突然臨到的黑暗，使埃及追兵不能迫近以色列人；然後 神使海水淹沒埃及人，毀滅了埃及的精銳部隊，使埃及無法再危害以色列人。 神藉著出埃及的歷史(5-7)，啟示自己不但拯救以色列脫離偶像，也拯救他們脫離世界。人沒有辦法靠著自己的努力脫離罪惡，死亡和世界的權勢，但當我們哀求 神，神便能救贖我們。
請看第8節：「我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業，我也在你們面前將他們滅絕。」約但河東的亞摩利人，敬拜他們的神明，在軍事力量上遠勝於以色列百姓。他們來與以色列爭戰，然而，神將他們交在以色列手中，以色列便得了他們的地為業， 神也在以色列百姓面前將他們滅絕。神不但領百姓過紅海，也引領百姓勝過約但河東的亞摩利人，因為 神要用得勝來預備百姓的信心，跟隨祂進迦南的應許之地。
請看第9節：「那時摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」巴蘭是一位外邦的先知，他因為摩押王的賄賂，想要咒詛以色列百姓。然而， 神不允許這事發生，請看第10節：「我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。」每當巴蘭想要咒詛以色列時， 神便攪亂他的舌頭，改變他的想法，使他口中說出的話成為祝福。（民數記23章）神阻止任何人咒詛以色列，反而為他們帶來祝福。巴勒倒為你們連連祝福，前後共有四次將咒詛轉為祝福(民23:1-24:19)，這樣， 神便救他們脫離巴勒的手。
請看第11節：以色列過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與他們爭戰， 神把他們交在以色列手裡。人若跟隨神，仇敵必來與他們爭戰，但神必將仇敵交在你們手中。因此，爭戰並不叫人懼怕；只要我們專心倚靠 神，爭戰就是我們領受 神的得勝、經歷 神的供應的道路。
請看第12節：「我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。」以色列百姓戰勝亞摩利二王的事件，是聖經中常常提到的重要歷史。這場勝利並非以色列百姓自身的能力，而是神的作為。這場爭戰的關鍵是黃蜂，可能是因為亞摩利軍隊踩到了巨大的蜂巢，而導致混亂，使敵人不戰而敗。 神動用了巴勒斯坦的黃蜂，為以色列百姓帶來勝利。不僅如此，神還賜給他們土地和房屋。
請看第13節：「我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」 神在這裡三次說到「非你們」，乃是要表明，不僅是迦南地的一切，甚至所有的祝福都是 神的恩典。然而，當時的以色列百姓享受了好一段平静和安息的時間，他們內心開始以為這一切是靠自己的努力得來的，他們心裏萌生了離開神也能過得好的想法。
神通過講述以色列的歷史，提醒自己的百姓，現在所擁有的一切，都是來自 神的恩典，他們離開 神便無法活著。閱讀以色列的歷史書，句子的主語大多是「神」，至於以以色列為主語的句子，無非是「以色列拜了別神」、「以色列哀求神」、「以色列住在 神賜予的房子中」、「以色列吃了 神賜予的果子」。 神介入他們的生命，行了人類無法完成的奇妙之事：將他們從偶像之地帶出來，拯救他們脫離奴隸生活，拯救他們免於咒詛，甚至動用黃蜂來擊敗他們的敵人。以色列百姓所做的，僅僅是在危難面前向神呼求而已（7）。他們在應許之地上得生命的道路，就是不要忘記 神的歷史，也不要否認 神的恩典。那麼，領受了神全然恩典的以色列百姓，怎樣能夠持守活在生命和祝福中呢？
II. 只侍奉耶和華 神（14-33）
請看第14節：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」通過回顧歷史，約書亞向以色列百姓說明了他們應當只事奉耶和華 神。他們的目標不僅僅是得到迦南地、奶與蜜的豐盛或安逸的生活，而是要得著耶和華 神自己。 神的目的是要塑造以色列的生命，成為只事奉祂的百姓。如果神的目的僅是將迦南地賜給他們，那麼出埃及後十天即可到達，根本不需要四十年的曠野訓練，也不需要嚴謹和煉淨的律法。然而， 神親自與他們同行，教導他們認識只有祂是真神，幫助他們建立事奉 神的正確內心和內在品格，並最終將他們帶入應許之地，為他們預備好活得更豐盛的生命基礎。約書亞深知自己的生命即將結束，他大大地勸勉以色列人要除掉所有偶像，只事奉耶和華，因為單單事奉耶和華 神才是蒙福之路。
約書亞向以色列百姓說明了 神是怎樣的一位 神。首先，神是配得我們敬畏的 神。我們站在一個有權柄，影響我們將來禍福的人面前，都會感到戰慄，那麼， 神是掌管全世界和宇宙歷史的 神，是審判我們將來得永生或永死的主，祂豈不更令人敬畏？對以色列民族來說，祂是那位用海水覆沒埃及軍隊的 神，也是滅絕強大的亞摩利人的 神。約書亞說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的 神除掉，去事奉耶和華。」
約書亞要求百姓以「誠心」和「實意」來事奉這位 神。耶穌在約4:24宣告：「 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」「誠心」意為正直的存心和完全無瑕疵，也就是純潔且完全的態度，這個詞通常用於聖經中描述無瑕的祭物或無罪的義人。「實意」則意為忠實和堅定不移，即無論在何種情況下都保持不變的堅定態度來事奉 神。這是事奉 神的標準態度。
然而，我們的本性中沒有誠心和實意，在多元主義的時代，信徒內心也會質疑，是否必定要單單事奉耶和華 神。單單事奉耶和華 神要求我們與人的罪惡本性爭戰，不斷悔改，並經歷不斷的訓練。
那麼，我們為什麼要這樣事奉 神呢？當我們想到 神至今為在我的人生所做的一切，就會明白，只有以「誠心」和「實意」事奉 神是理所當然的。這就像兒女對生養自己的父母，教導自己的師長表達最高的尊敬和愛戴一樣。在14-15節裡共提到「事奉」這詞七次，表示委身的服事。
事奉耶和華就意味著否定其他的一切神靈，承認惟有耶和華是真神，承認耶和華並不是在眾神之中最有能力的神，乃是永活的真神，除耶和華之外並不存在別神。詩86:10說：「因祢為大，且行奇妙的事；惟獨你是 神。」，林前8:4下也說：「 神只有一位，再沒有別的 神。」
然而，當時盛行多神論，在第15節中提到的「列祖在大河那邊所事奉的 神」或「現在這地的亞摩利人的 神」指著多神論時代的諸神，人們可以隨自己的喜好去選擇事奉任何神明，例如農業之神、快樂之神、財富之神、生育之神等，並可以像更換手機螢幕圖像那般，隨心所欲地更換所事奉的 神。在這樣的氛圍下，「只事奉耶和華」的要求似乎不好，叫生活變得無趣，甚至會招致外邦人的嗤笑和指責。
因此，約書亞如實地說什麼？請一起讀第15節：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”」人如何能單單事奉耶和華？ 必須有明確的結論與抉擇。 約書亞不僅給他們指出方向，還強烈要求他們今日做出抉擇。在埃及為奴的人，並沒有選擇所要事奉的神的自由；只有被真 神領出埃及的百姓，才有自由和權力來選擇所要事奉的 神。
約書亞要求他們「今日」做出決定，因為沒有明確的抉擇，就無法真正地事奉 神。人若內心仍存留著偶像崇拜的勢力，必須今日決心除去這些勢力，才能專心事奉 神。約書亞並沒有說要稍微多用心事奉 神。他明確表示， 神不可能與其他神一同被事奉，如果要同時事奉其他神，不如完全轉向那些神。人不是事奉神，就是事奉偶像，並沒有第三條道路，只能在事奉神和事奉偶像之間做一個選擇。羅6:16說：「或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義」。
選擇事奉 神是一個人對 神的個人回應。約書亞以自己為榜樣，帶頭做出宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”」無論別人如何選擇，他和他的家必定事奉耶和華。約書亞給那些在外邦文化中，猶豫不決的百姓帶來了勇氣，鼓勵他們只事奉耶和華 神。他指出，這條道路才是真理之路、生命之路。我們若事奉神，討神的喜悅，會一生一世有神的恩惠慈愛隨著我們(詩23:5-6)，一樣好處都不缺(詩34:8-10)。
那麼，百姓對約書亞的話作出了什麼回應呢？請看第16節：「百姓回答說：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神，」那一代百姓親身經歷了 神的救贖、保護和得勝，知道 神是自己唯一能倚靠的神，所以斷不敢離棄耶和華去事奉別神。
請看第17至18節：「因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神。」對於百姓的這一決志，約書亞說了什麼呢？
請看第19至20節：「約書亞對百姓說：“你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」對於百姓的決志，約書亞應該鼓勵他們說：「你們選擇得很好！」但他卻冷酷地說：「你們不能事奉耶和華！」這是為什麼呢？因為在約書亞看來，以色列百姓並未真正認識耶和華神就做出了決定。
當百姓宣稱他們也要侍奉耶和華時，約書亞警告他們這是一個危險的決定。如果他們在與神立約後仍隱藏崇拜別神，這將是災難性的。一個已經蒙神恩典的人，如果心裡還藏著各種偶像，不但不能事奉耶和華，而且 神在降福之後，必轉而降禍與你們(20)。這樣看來，信仰的表白(16)是一回事，能做到討 神喜悅的事奉(18下)又是另一回事。
「你們不能侍奉耶和華」的英文聖經翻譯是‘“You are not able to serve the Lord.’’。獨一的真 神耶和華是聖潔的 神，是忌邪的 神，約書亞不只是說：「你們不能帶著別神來侍奉耶和華。」他也是強調「你們無法靠自己的力量侍奉耶和華。」約書亞在新約福音臨到世間的一千多年以前，藉這句話中提出了因信稱義的偉大原則。
當時的以色列百姓之所以願意事奉神，是因為神行了大奇蹟、保護他們，並在戰爭中賜給他們勝利。他們只是把 神當作諸神之中最有能力的一位。然而，回顧歷史，這些百姓即使親身經歷了 神的大能，但時間一久，他們便忘記了，又屢次在外邦神的誘惑前屈服。他們從未真正事奉過耶和華 神。
那麼，以色列百姓應該如何真正地認識耶和華 神呢？耶和華 神是聖潔的 神，也是忌邪的 神。 聖潔的 神在能力和品格上，與世上任何受造之物都無法相比。 此外， 神絕不會對祂的百姓去拜其他偶像的行為視而不見，祂無法容忍人的心偏向祂以外的事物。 為何神對卑微的罪人如此忌邪呢？ 因為祂深愛祂的百姓（雅 4:5）。 從神揀選亞伯拉罕開始，祂一直對以色列百姓保持不變的愛，並忠實地守住與他們的約。因此，神要求祂的百姓全心全意地愛祂、獻身於祂，也唯有這樣才能讓祂滿足。
請看第21至24節：「百姓回答約書亞說：“不然，我們定要事奉耶和華。”」約書亞對百姓說：“你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！”他們說：“我們願意作見證。” 約書亞說：“你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。” 百姓回答約書亞說：“我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。”」 約書亞要求他們，不要再半心半意地敬拜神，而要徹底捨棄心中仍存留的偶像，完全歸向神。這時，以色列百姓才真正做出了正確的回應——他們決心順從神的話語。
以色列人願意以他們的選定作為證詞，他日若轉向別神，就成為他們無可推卸的見證，定他們有罪。敬拜 神不是一種抽象的信仰，而是要捨棄心中的偶像，心轉向 神、清心向著真 神，聆聽並順從 神的話語。 聽見百姓回答：「我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。」，約書亞這時才正式為以色列百姓與耶和華 神舉行立約儀式。
請看第25節: 「當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。」在16節，當百姓第一次說：「我們絕不離棄耶和華去事奉別神」時，約書亞並未與他們立約。在21節，當百姓第二次宣告：「我們必定事奉耶和華」時，他仍未與他們立約。他兩次讓百姓反思自己的決定，直到他們真正捨棄心中的偶像，並承諾順從神的聲音之後，才舉行了與神的立約儀式。
約書亞代表神和以色列人立約，表示雙方誓願受「約」的約束 。立約成為神的百姓意味著什麼？ 成為神的百姓，意味著要誠實、真心地敬拜神，並聽從祂的話語。這是一種完全的奉獻與順服。 成為神的百姓並不容易，因為這超越了世人的標準。 人通常只願意做符合自己標準的事，但神的標準遠高於人。因此，當約書亞為百姓立約後，他也為他們制定了律例與典章，因為敬拜神並非隨心所欲，而是有法則可循的。 我們今日也與神立了新約，成為祂的百姓。這新約並不是不用工價得來的，乃是 神單方面為我們付出犧牲與愛來成就。神甚至為此釘祂的獨生愛子在十字架、為我們流血捨命。（路加福音 22:20）
請看第26至28節：「約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：“看哪，這石頭可以向我們作見證，因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。」約書亞不僅將神的話記錄在律法書上，還立下一塊大石頭作為見證。這是以色列人進入迦南地後，第七次立石作見證(書4:20；7:26；8:29,32；10:27；22:27) 這個儀式就像婚禮中，主持人對眾人宣告：「這兩人在眾證人面前，已結為夫妻，奉聖父、聖子、聖靈之名，予以見證。」他為何要這樣做呢？因為即使石頭都聽見了這話，百姓將來也不能裝作未曾聽見，來為自己的背叛找藉口。
請看第29至31節：「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」「這些事以後」指的是約書亞帶領以色列百姓與 神立約之後。在過去的年日，約書亞帶領以色列征服堅固的城牆與鐵車，並將土地分配給各支派，使百姓得享安息。然而，他並未因此認為自己的責任已完成，而是繼續引導百姓在應許之地與 神立約，過 神子民的生活。若約書亞帶著爺爺看見孫兒開心、自己就開心的心態，讓百姓享受安逸，而不帶領他們與 神立約，結果會如何呢？以色列百姓會一邊敬拜神，一邊隱藏內心的偶像，無法用心靈和誠實敬拜 神。因此，耶和華的僕人約書亞不僅是偉大的軍事領袖，更是卓越的屬靈領袖與真實的牧者。
感謝 神在過去的日子，賜我們寶貴約書亞記的經文，通過今天的信息，我們學習到以色列與耶和華 神立約，成為 神的百姓意味著什麼。在今天，我們仍面對與以色列百姓相似的試探，我們知道要事奉 神，但又被安逸、世俗、情慾、物質、相對主義的勢力所包圍，即便約書亞如此懇切地囑咐，以色列百姓仍然沒能長久維持與 神所立的約，他們很快又選擇了輕鬆、帶來罪中之樂的路。我們也面臨這樣的屬靈現實，因此我們必須時刻記住約書亞懇切的勸勉，時刻數算和 神在我們人生中每一個恩典與祝福，並常常更新地選擇事奉耶和華 神。求神祝福我們都能誠心誠意地事奉祢，並領受祢奇妙的祝福！
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