2016年　希伯來書　第12課                             5月7日(第Ⅱ部信息)　廖得人牧者

經文 / 希伯來書 12:1-29
金句 / 希伯來書 12:2

仰望耶穌

「仰望為我們信心創始成終的耶穌．他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。」（來 12:2）

 

我們研讀希伯來書十一章領受許多的恩典，十一章裏面的信心前輩，在試煉面前不退後，是憑信心得勝的人，當時的希伯來信徒正受到許多的苦難，他們怎樣克服一切的試煉苦難和憑信心得勝呢？希伯來書的筆者勸勉說：要仰望耶穌；信仰生活是馬拉松賽跑一樣的，要同撒但作持久的屬靈的爭戰，一點兒也不容易，不許退縮，仰望耶穌是得勝的關鍵；祈求神幫助我們，通過今日的經文，得著寶貴的教訓，在信心的奔跑上和屬靈的爭戰上，經歷大大的得勝。

 

Ⅰ‧仰望耶穌　（１－１３）

 

請看第1節：「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍着我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程。」

有許多人以為在信心的奔跑上是自己一個人跑，那時候，感到自己很辛苦和孤獨，沒有人明白自己，沒有人陪跑，但是，不是我自己一個人奔跑在路途上，十一章裏面所記錄許多信心的前輩，從他們開始有雲彩一樣眾多的見證人，在為我們打氣，如同啦啦隊：「 fighting，加油，跑呀，繼續跑跑跑！」當我知道其實這麼多人在我的周圍為我打氣時，我的內心得著何等大的鼓勵呢？我都剛剛經歷女兒子恩病了一個月在醫院，當我知道教會中許多人為子恩的病作中保禱告時，原本積在心中的憂愁和辛苦的感覺就消失了一大半，看到whatsapp, facebook裏面不斷出現手指公和禱告的手，我就更加得著支持和力量。

我們要知道，在我們的周圍，有如同雲彩一樣多的見證人，他們曾經奔跑完信心的長跑，從亞伯開始到以諾，到挪亞，亞伯拉罕，摩西等等，這些信心的前輩，在前頭經歷了得勝，完成了賽跑，他們圍繞在賽道如同雲彩，為我們作信心的鼓勵和打氣：加油！就快得啦！我們身邊有這麼多、這麼大信心的見證人，今天的我們，不再孤單了。

那麼，我們應當以怎樣的態度奔跑呢？

 

第一，當放下各樣的重擔，脫去纏累我們的罪

馬拉松的選手，不穿厚身的羽絨，不穿長靴，他們放下一切多餘的，放下各樣的重擔，脫去纏累的罪，要身體很輕，單單穿上背心短褲，輕便的跑鞋。

在信心的奔跑上，世上的憂慮，憂愁和不信，使我們的內心重擔；安逸和懶惰不但使內心，還使身體都變得沉重；至於纏累我們的罪更加是阻住我們奔跑的大問題。

有人習慣地看淫亂的網頁，有人沉迷於打機，一旦被這些纏累的罪捆綁著，就難以脫離，亦都因著趕不出要悔改的罪，靈魂被罪疚感和定罪的思想綑綁，那時，好像被獵人困在網羅中的雀鳥，插翼難飛；所以，希伯來書的筆者告訴我們，要放下一切的重擔，要脫去一切纏累的罪，將重擔卸給神。

在信心的奔跑上，我們都容易越來越多重擔，為什麼呢？牧者們腦海中常常想好好地服侍神的工作，要結出設立門徒的果子，這結果子的想法，容易反過來成為重擔。本來想將美好的信心和影響力帶給周圍的同工們，但與人比較，就容易生出自卑感、苦澀感等等的重擔。至於學生們，想以好的成績來榮耀神，這是理所當然的，但也可以成為重擔。況且，生活中不知不覺間有不信、憎恨、嫉妒、私慾等等的問題，當我們被這些重擔壓著的時候，莫說是奔跑，就連身心靈都患病了；那時，屬靈的盼望失去了，變得軟弱無力，不可能奔跑這信心的長跑了。對年青人來說，情慾的罪，成為很大的障礙物，如果被打敗了，就不能好好地奔跑信心的道路。

基於以上的問題，讓我們每日去到主面前悔改我們隱瞞的罪和安逸，內心變得如羽毛一樣輕省，有力地奔跑信心的路程。（詩篇32:5）

 

第二，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程

信心生活是一生都要奔跑的長途的路程，在持守這奔跑的路途上，最需要忍耐。跑馬拉松的時候，每次跑道上都會有幾個死點，其中三十五公里是最大的，那時，因為感到太辛苦了，連得著賞賜的想法也消失了，只想放棄和坐下；起初，跑得很好，還有時間欣賞沿途的風景，但是，長途的奔跑太辛苦了，感到體力不繼，就想放棄了，但是，如果就這樣放棄，便一無所得；經驗的前輩告訴我們，這時，只要忍耐多片刻，過了這死點，很快適應到，雙腳自動的跑動，奮鬥到底；人生之中，每個人都有自己奔跑而感到難過的時刻，那時要記住，跑上這條路是我們的福氣，不要因為道路不平坦，感到辛苦難過，就放棄了啊！

在我們當中，前面有校園福音的大使命，後面有年青的門徒，這使命的十字架，是不是感到很沉重呢？是不是已經感到禱告無力，心也灰了呢？神明白我們遭到挫敗的感受，差派了雲彩一樣眾多的見證人來，向我們打氣說：要存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程啊！忍耐這一刻，只是這一刻，忍耐多一陣啦！成功與失敗，最終的判別，就是在這一刻的忍耐呢！

今年初立了美好的決志，到了第四個月，是否已經奔跑去到第一個死點呢？是否因為生活中的辛苦失敗和勞碌，將新年的決志也置諸腦後呢？感謝神的打氣鼓勵和提醒，使我深深地謹記，其實，我今年起初因為有在韓國參加新年營的機會，一月一日就能夠領受說話，立下美好的決志，要登耶和華的山，不過經過了四個月，眼睛每天習慣地看著目前的困難，就失去了奔跑那擺在我們前頭路程的力量，愛神說話和讀經等等的決志都忘記了一樣；感謝神，通過希伯來書信息的預備，我聽到了神也向我打氣說：「得人，加油啊，來吧，登耶和華的山，前面有錫安的賞賜。」古人存心這樣的奔跑，就得著冠冕。求神幫助孩子，謹記神的說話，要存心忍耐，重新以聖經和神的說話為伴，得力奔跑前頭的道路。

 

第三，要仰望耶穌

請看第2節：「仰望為我們信心創始成終的耶穌．他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。」

我們怎樣才能夠忍耐呢？希伯來書作者有很好的回答。在奧運會中，有許多金牌的選手，中國也有不少的金牌明星，李寧被稱為體操王子，是一般人都喜愛的前輩；中國的跳水隊有長期囊括金牌的優勝紀錄，隊中高手如雲；羽毛球界的林丹連連在奧運中稱霸，號稱為超級丹；他們成為了其他想奪標的人心目的學習對象，想學習他們的路數，不斷翻看錄影帶，想研究出勝過他們的方法。

在擺在我們前面信心奔跑的路程上，也有許多信心得勝的前輩，而當中誰是我們所當學習的冠軍──road champion呢？那就是耶穌。

請再看第2節上：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」信心生活可以說是仰望耶穌的賽跑；英文是fix our eyes on Jesus,　我們的眼睛要聚焦耶穌，才能專心、認真、有力地完成使命。

有一個少年人，冬天的時候住在鄉下，探訪爺爺。當大雪紛飛，積雪及膝的日子，少年人同他的爺爺來了一場比賽，要看看誰可以在積雪中行走直線。少年人滿以為自己不會輸給年老力衰的爺爺，他努力不懈地行走，一步一步地踏進積雪，又一步一步地前進；一分鐘之後，回看所行的腳踪，就發現爺爺行出一條好像用間尺間出來的直線，而少年人的腳步彎曲，沒有章法；孫兒好奇地問爺爺：「阿爺，你的腰都彎曲了，怎可以行得這麼好的呢？」爺爺回答說：「孫啊，你單望自己目前的腳步行，但是我舉目望向遠方的松樹；孫啊，目標正確，腳步都正確，你明白嗎？」

要有仰望的目標，目標必須正確，我們要仰望的目標就是耶穌基督。跑馬拉松的人會邊跑邊望什麼？望人嗎？那麼，望著比自己跑得快的人，便容易陷入絕望，焦急和不安當中；回頭望比自己跑得慢的人？就浪費了體力，也因為驕傲而虧損。明白這道理的人，知道我們仰望的標竿要正確。在屬靈的信心的跑道上，若望著世界，就容易動搖，內心會生出憂慮和膽怯，會不斷想：「在這競爭激烈的世代中，行走使命的道路，我會滅亡嗎？」

信心的跑道上，有雲彩一樣多的見證人，但是，我們不是望著古人，我們所要仰望的，是為我們信心創始成終的耶穌。我們屬靈的目標要正確，耶穌是所有信心跑手要聚焦的標竿。

 

希伯來書筆者不單只勸勉我們要仰望耶穌，我們還要思想耶穌，請看第3節：「那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。」

跑馬拉松的時候有死點，同樣地，在信心的賽跑當中，有感到灰心的時候，幾時呢？傳福音的時候給人頂撞，被人不禮貌地拒絕了；服侍羊群的時候，被服侍了許多年的羔羊拒絕了，羔羊宣告拜拜的時候，就留下了灰心和傷痕，覺得自己不能再過牧者的生活。筆者很明白信徒的灰心，就勸勉我們，這時，要思想那忍受罪人這樣頂撞的耶穌。

耶穌一直以愛服侍百姓，百姓竟然再三的向耶穌說：「釘他十字架！」而且，耶穌被釘十字架，文士和祭司長戲弄耶穌說：「他救了別人，不能救自己呢，猶太人的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了。」

這樣受到侮辱的耶穌，感到何等的難以忍受呢？但是，耶穌全心忍耐到底。咁都忍得？是不是耶穌沒有力量對付他們、反擊他們呢？不是的，耶穌忍耐是為了成就神的旨意，為了拯救罪人。我們思想這位耶穌時，就得著了力量，視線轉向神，可以奔跑。我們看到耶穌的得勝和榮耀，坐在神的右邊，神的兒女一樣擁有這樣的道路和榮耀。耶穌是我們信心的先鋒，也是引領我們走完信心道路的元帥；仰望耶穌，能看見擺在我們前面的喜樂，得力去越過苦難，輕看頂撞，寧願背著十字架，醫治了疲倦和灰心，重新得力。仰望耶穌，使我們修直內心，繼續邀請羔羊查經，效法主的不放棄的服侍，得勝苦難。仰望耶穌，內心的傷痕得到醫治，我們得以化解怨恨，以牧者的愛，服侍這個時代內心充滿罪的問題的羊群。

祈求主幫助我們，不要被疲倦灰心打敗，我們仰望和思想這位在一切頂撞中得勝的耶穌，感受到最終得著冠冕榮耀的喜樂和平安。

 

請看第4節：「你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。」

電腦遊戲裏面，有許多戰鬥，敵我的相爭，直到自己或對方死亡，戰鬥才結束。

我們的信心生活，不但只是長途的奔跑，也是一場與罪惡相爭的決鬥。罪惡是信徒的大敵，主耶穌為救我們脫離罪，同撒但魔鬼決鬥，撒但傷了主的腳跟，主耶穌粉碎了他的頭；在這場勝負已決的戰鬥中，主耶穌流出寶血，這是主救贖的大愛。我們的信心生活，與罪惡相爭，生死攸關，對抗的程度，也要爭戰直到流血的地步。有人爭戰到某程度就放棄，其實自己單方面的不爭戰，罪惡反過來坐大直到吞吃我們，結果墮落成為罪的奴隸，這是何等悲慘的結束呢？

 

請看第5節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．」

紀念主耶穌的愛，我們不要辜負主為我們的贖罪而傾流出寶血；我們是神寶貴的兒女，要接受天父的管教。箴言1:3說過：信徒所遇到的苦難，是神的管教，神的訓練。希伯來書筆者也說：信徒所受的苦難，罪人的頂撞，都是神善意的管教，迎接苦難和罪人的頂撞為神的管教時，信徒在屬靈上成長和成熟。由此觀之，我們信心生活中所遇到不如意的事，人事的不和，生活的逆境，健康的試煉等等問題，有天上父神的管教，為了栽培我們成為屬靈的兒女。

神管教所愛的人，雲彩上有明星級的見證人，他就是大衛王。

大衛的人生，在皇宮中平安居住的日子裏，卻遭遇到幾乎喪命的管教。他受到自己親生兒子押沙龍的陷害和追殺，因為兒子的悖逆，大衛被迫逃亡離開了王宮；當時，士每跟著他，咒駡大衛說： 「你這流人血的壞人哪 ．去罷去罷 。  」（撒母耳記下16:7）大衛身旁的勇士，聽到了這人頂撞的說話，都憤慨地拿起寶劍弓箭，要殺掉這可惡的死狗。然而，惟獨是大衛迎接這是神的管教，就忍受苦難，還說：「他咒罵、是因耶和華吩咐他說、你要咒罵大衛………由他咒罵罷．因為這是耶和華吩咐他的。」（撒母耳記下16:10-11）大衛迎接臨到自己身上的苦難，看人的頂撞為神的管教，責備他的罪；如果當時大衛從世間人的角度和價值看士每的頂撞，這件事必然流他人的血收場；然而，大衛忍耐到自己流血的地步，經歷罪得赦免，神使他成功復國，拯救了國家和國民。因為大衛沒有輕看神的管教，他看士每的咒罵，是神責備他的淫亂、安逸、說謊、流無辜人的血等等的罪行，從中痛悔，這血的教訓洗滌了大衛的心靈，他成為了神所喜悅的信心祖宗，將來的彌賽亞要稱為大衛的子孫。

 

主的管教，證明了什麼？請看第6-8節：「因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的、是　神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。    管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。」

主的管教，證明了我是真神的兒女；相反地，想逃避管教，就是看自己為私子了。

希伯來信徒在苦難和人的頂撞中，覺得自己沒有神的兒女的身份。他們備受迫逼，產業被奪去，在社會上失去地位，生活朝不保夕，反觀猶太教信徒的風光順利，就感到不平和冤屈。行走這樣的窄路，遭受患難，要忍耐到幾時呢？

但希伯來書作者指出，這一切的苦難是神對他們的管教；神看他們為真兒子，不是私子。

我們在成長過程當中，沒有人不受父母的管教，特別是東方的社會，很重視家庭教育，沒有身為父母的不愛錫自己的子女，也沒有父母不管教自己的子女的。父母的管教，使子女成長；子女長大後成為父母，又管教自己的兒女；人在家庭的管教中，延續了生命的長河。

父母的產業最終是給兒女們承繼的。神的真兒子，通過苦難受到鍛鍊，承受天上不能朽壞的基業。所以，希伯來信徒是承受天國家業的人。至於沒有神管教的人，被視為私子，所得著的完全不同。

被看為真兒子的信徒，神不任由他們行差踏錯，藉著苦難的管教，拔出罪根，成就聖潔。

 

請看第9,10節：「再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。」

神管教我們的目的是什麼呢？創造主神給我們有益處的管教，在他的聖潔上有份。

世上的父母，想兒子入名校，進一步去哈佛；神盼望我們，不單歸向他的聖潔，還要去效法基督服侍的形像。神的管教，引領我們學習基督，得以成聖，又得著基督的品格，曉得愛，曉得真理。即使罪在當中阻住信徒，神通過管教，幫助我們悔改所犯的罪。我們為罪哀慟悔改，直到流血的地步，便經歷完全的得勝。

 

請看第11節：「凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．」

管教的果子是義，是平安；迎接神管教的人，可以同神建立正確的、和好的關係。

約伯記中說：「然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金。」（約伯記23:10）

所以，從神得到管教的人，得著富足的義和平安，信心必如精金，可以成為信心的祖宗，多國的父親和母親。

我在迎接主耶穌為救恩主之後，也迎接了神的呼召，領受了作校園中得人漁夫的使命。但是，很不幸地，我感到事事不如意。領受使命之後，世間的工作沒有變得輕省，反而越加重擔；而校園中服侍多時的羔羊，不是因為畢業離開，就是拒絕再返崇拜，返了其他教會。我因為灰心和不平，內心失了作鹽作光的盼望，黑暗來到，使孩子覺得自己凡事不能，不配作神的僕人，不能稱為君尊的祭司。因為沒有迎接苦難為神的管教，我灰心地坐低。

然而，神多次地啟示他的愛和管教。神美善的看我為兒子，藉著主耶穌十字架上的寶血和代禱，使孩子領受到天父救贖和赦罪的大愛。我也領受到自己乃是神要潔淨的器皿，就不再作瓦器，反過來掙扎去寫所感，尋求神的說話，得著真正的盼望。「萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。」（撒迦利亞書4:6）作工的乃是神的靈；我在沒有神的管教時，以為自己很有能力，任憑自己的血氣行事；然而，神的管教去除孩子的血氣。孩子經歷很大的成長，再一次擁有確信地行走得人漁夫的道路。

通過神的管教，經歷神的作為；自私的罪人改變成為，為主犧牲作工的屬靈的僕人；原本世界之子，改變為屬靈的神的兒女；原本脆弱、容易動搖如草的人生，改變為聖潔的根深葉茂的屬靈的巨木；神的管教有這麼大的祝福；祈求主幫助我們有信心，迎接現今所蒙受的苦難為神的管教，藉此可以悔改和參與神的聖潔，結出義和平安的果子。

 

請看第12,13節：「所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊癒。」

你有沒有試過好像經文所說的，手下垂，腿發酸一樣的無力呢？我試過去阿信屋買平價的米，一手一包8公斤，加起來16公斤，由買米到回家的路上，要經過3個路口，每到一個路口，我就必須休息，雙手完全的下垂，感到很難繼續行，想坐的士回家。這只是一次短暫的路程，而信心的道路是長跑，是一生的奔跑。許多時，感到很難伸傳福音的手，由帳棚行去校園十分鐘也感到腿酸。神了解這問題，鼓勵說：起來，加油啊，就成功啦！神奇異的恩典，使道路修直，使不同的軟弱的問題得到醫治。

祈求主幫助我們，仰望耶穌，迎接神的管教，確信神的愛，雙手雙腿重新得力。我們起來，參與神的聖潔，發出光和熱，去使命的校園中，見證福音的恩典和真理。

 

 

 

Ⅱ‧用虔誠和敬畏的心事奉神（１４－２９）

 

藉著耶穌的血所建立的教會共同體，要與世間人的聚會分別出來，究竟教會聚會所追求的有什麼不同呢？

第一，要追求和睦聖潔

請看第14節：「你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．」

和睦和聖潔是教會中信徒所當盡力追求的美德，共同體所追求的是和睦，個人所追求的是聖潔；信徒因耶穌而得著了平安，登山寶訓說：使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。（太5:9）我們追求和睦，必成為神的兒女，分別為聖地生活。

 

第二，要謹慎，恐怕有人失了神的恩

請看第15上：「又要謹慎、恐怕有人失了　神的恩．」

人們懼怕失去自己所喜歡的東西，我們要謹慎，恐怕失了神的恩；神的恩是救恩和呼召的恩典，這恩典比世上的一切寶貴。

 

第三，要謹慎，恐怕有毒根生出來擾亂

請看第15下：「恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢．」

心裏面的毒根，不但使自己的靈魂受苦，也使許多人沾染污穢；如：愛世界過於神，愛金錢過於生命，愛享樂過於使命；這時生出了毒根，就如迦略人猶大心裏面，生出對耶穌的毒根，因為他視財如命，結果失去耶穌，進而毒根壯大，出賣了主；毒根是發怨言，不感恩，討不平，毒根的毒素刺激內心生出苦水，而且有傳染性，所以不單止感染信仰的共同體，什至成為破壞力；所以，我們要謹慎辨認，免得心裏面生長毒根，一旦發現，就要拔出毒根。

 

第四，要謹慎，恐怕有淫亂的、有貪戀世俗的

請看第16,17節：「恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不着門路、使他父親的心意回轉、這是你們知道的。」

淫亂是當時以律法為中心的社會的頭號敵人，今天，我們的社會，卻不再視姦淫為罪，不同的媒體美化了淫亂，淫亂成為了美化的對象，生出惡果，破壞了家庭，已經顯而易見，但是，人們仍然輕看這罪中之樂；神已經作出了警告，一切行淫亂的，都是罪，必受神的審判，所以，要謹慎，恐怕這行淫亂的罪惡，也進入教會的共同體中。

同樣的問題是貪戀世俗利益的問題，以掃因為輕看長子的名分，竟被棄絕，不能承受長子的祝福，雖然號哭切求，也得不著悔改的機會；今天有許多人如同以掃一樣，不關心屬靈的名分，整天跟從現實的利益，眼所能見的實利；這樣的人，在微小的苦難面前，輕看信徒的名分，為了世上的利益而投身世界，但是，時候將到，到天國的門不再施恩開啟的時候，罪人就要號哭切求，也得不著門路了。

祈求主幫助我們能奔跑信心的路程，持守到底，藉著所領受的說話，個人的蒙恩呼召，與活著的神同行，以至可以享受神真正的祝福。

 

請看第18-21節：「你們原不是來到那能摸的山、此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音．那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話．因為他們當不起所命他們的話、說、『靠近這山的、即便是走獸、也要用石頭打死。』所見的極其可怕、甚至摩西說、『我甚是恐懼戰兢。』」

我們必定要持守信心的理由是什麼？出埃及記19章記載了神的降臨，神降臨西奈山的時候，極其可怕，以火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲和說話聲的形象降臨；這時，百姓懼怕得不可以同神直接說話，乃是懇求通過中保的摩西去說，然而，摩西自己都是十分懼怕和戰兢，所以說：『我甚是恐懼戰兢。』

 

西奈山是罪人不敢前往的，神聖潔的所在，但是，神說將來的錫安山的氣氛是如何不同的呢？

請看第22-24節：「你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。」

靠著新約的中保耶穌所灑的血，我們都可以前往神居住的錫安山，進入永生神同在的城邑，有讚美神服侍神的千萬的天使，有名錄在天上，又有審判主。憑信心過生活的信徒，都有名錄在天上；他們因著耶穌得著完全的贖罪，耶穌的血比亞伯的血更美。我們倚靠耶穌的血，去到錫安山，得著稱義的特權，坦然無懼去到神的至聖所，去到神的面前來。西奈山是百姓所懼怕，連摩西都感到戰兢的地方，錫安山卻是贖罪的血洗滌過的地方，所以，我們千萬不要辜負主耶穌為我們所流的血，千萬不要棄絕耶穌所成了的福音，否則不能逃罪了。

 

請看第25節：「你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。」

我們通過耶穌基督的福音可以免除西奈山百姓的恐懼，因著耶穌的寶血得救恩來到神的面前，但是，如果我們棄絕了所領受的福音，藐視聚會、輕看管教，則難以免除西奈山百姓所面對的恐懼了。

 

請看第26,27節：「當時他的聲音震動了地．但如今他應許說、『再一次我不單要震動地、還要震動天。』這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存。」

要知道，耶穌再臨的時候，不單只地要震動，天也要震動，那時日頭要變黑，月亮都不發光，眾星從天上墜下，天上地下都要震動（可13：24,25），這一切都要震動，為了使不被震動的神的國顯現完全。

通過耶穌基督十字架和傾流寶血所建立的神的國，不被震動，永遠不被震動，我們將會成為這不震動的國的百姓。

 

所以，為了預備將來，我們當以怎樣的態度事奉神呢？

請看第28,29節：「所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」

就當感恩，let us be thankful, 我們已經得著了神的國，對神應有的態度是凡事謝恩，要照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。

 

總括來說，信心的道路是我們一生都要奔跑的路程，這條道路有時令人感到孤單，難以行走，但是，我們有許多已經完成了這條信心之路的古人，作了雲彩一樣的見證；而且，我們可以仰望使信心創始成終的耶穌。祈求主幫助我們仰望耶穌，全心忍耐，奔跑到底，得著勝利的冠冕。