你們說我是誰

近來有一個爆紅的新聞節目《猜猜我是誰》，節目搜羅當代名人多年前的新聞和鮮為人知的事情，集結新聞和歷史原素的教學。在二千年前，耶穌與門徒一次對話中，也問了相近的教學問題，「你們說我是誰？」能正確回答這問題的，是有獎的！就是與耶穌建立永恆互信的關係，一切從耶穌而來的祝福，包括無價的救恩、有耶穌做大佬照住、進入神國的奧秘都一一賜下。為此，耶穌暗暗地教訓門徒，基督和跟隨祂的人當走的道路，捨己，背起自己的十字架。祈求神也賜與我們啟示的靈，讓我們真知道耶穌是誰，並要怎樣跟隨耶穌。

Ⅰ‧彼得的信仰認信 (8:27-30)

耶穌要去凱撒利亞腓立比。那城位於加利利以北的40公里，黑門山麓，附近為約但河四大源頭之一的班尼亞斯河的之發源地。那裏有豐沛的水源，土壤肥沃，物產豐富，在希臘和羅馬時期，城裏蓋了眾多的神廟。在路上，耶穌考問人對耶穌身份的看法。請看第27,28節，「人說我是誰？他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裡的一位。”」要確切地認出耶穌的真實身份並不容易。當時，最有宗教知識的的法利賽人，說耶穌被鬼附身(3:30)；耶穌的親戚說他瘋了(3:21)；同鄉說耶穌是馬利亞的兒子，一個普通的木匠(6:3)。當人通過耶穌所行的神蹟，經歷耶穌牧人的愛，因而有些人認為耶穌是施洗約翰，傳揚叫人悔改的信息；也有些人以為耶穌是以利亞，充滿禱告大能；也有人以為是先知中的一位，就是傳遽神信息的僕人。

耶穌接著問真正的問題。請看第29節上，「又問他們說：“你們說我是誰？”」今次問題重點在於門徒對耶穌的認識，即使別人怎麼說，門徒卻認為耶穌是誰。門徒蒙耶穌呼召，為了跟隨主而放棄(1:18,20)。他們常和祂同在(3:14)，從耶穌學習神國的奧秘(4:11)；門徒在將滅頂的暴風中，親見耶穌以一句話平息風和海(4:39)；門徒中三個得見耶穌叫睚魯的女兒從死裡復活(5:41,42)；門徒靠耶穌所賜的權柄趕鬼，醫治病人(6:12,13)，又經歷耶穌以五餅二魚，七餅幾條魚，分別餵飽五千或四千人。眾人都是為了個人利益而來求耶穌，問題得解決後人影就不見了。門徒卻知道耶穌有永生之道而留下，渴望更深地認識耶穌(4:41)。因著個人的信仰，即使在逼迫或逆境之中，也不會隨波逐流，能持定所信之道。

門徒中的彼得怎樣回答呢？「彼得回答說：「你是基督。」」(29下) “You are the Christ”基督為希臘字，源自於希伯來文的「受膏者」，意思是猶太人的王，也就是彌賽亞。在舊約之中，　神以膏沬的儀式來設立神所揀選的君王。亞當犯罪墮落後，　神應許從女人的後裔差派彌賽亞。他要打碎叫人犯罪撒但的頭，從撒但權勢拯救人類。彼得認信耶穌是基督，就是　神所應許的彌賽亞和君王。作出對基督信仰認信是有福的，耶穌聽見彼得的信仰認信後大大祝福他，「耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太16:17)

為何人必須對耶穌有正確的信仰呢？「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」(羅10:10) 聖經不但說明心裏要真誠地相信，亦說明口裏信仰認信的重要性。彼得主是基督的認信，如同新郎和新娘在眾人面前，見證他們從那刻開始的誓言盟約。即使往後彼得曾因為恐懼，三次不認耶穌，但耶穌按照彼得對耶穌的認信而恢復彼得。有時我們害怕口裏作出信仰認信，或在同事上司前謝飯禱告，招致損失或痛苦，但當我們對基督耶穌作出愛和忠誠的認信，我們能越愛慕耶穌，信仰開始並堅固，勝過撒但的引誘。我們向耶穌作出「主是基督」的認信的那一刻，我們與耶穌建立個人的關係：耶穌成為我的救恩者，耶穌聖潔的靈進入我們的內心，拯救我們脫離一切罪的權勢、虛無、黑暗和人生問題。耶穌作我們的君王，以愛與和平管治我們，從仇敵攻擊裏保護我們；耶穌成為我們的丈夫，迎接我們為祂聖潔的新娘，願意一生以不變的慈愛愛我們；耶穌作我們人生的牧者，在曠野艱苦的人生裏，引領我們到真理和生命的道路，供給我們生命的糧和活水，叫人不再饑渴。因此彼得後來分享說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12)。在試煉和撒但攻擊中，即使我們多麼軟弱無力，我們也可呼喊耶穌基督作我們隨時的拯救，成就應許從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力。「你們說耶穌是誰？」「主是基督」

Ⅱ‧基督的道路，門徒的道路 (8:31-9:1)

在彼得認信後，耶穌禁戒人不要告訴人，從此就教訓門徒基督當走的道路。請看第31節，「從此，他教訓他們說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。”」這是基督必須走的道路，人子他必須受許多的苦，必須被棄絕，必須被殺，並且必須在第三天復活。在這裏，「必須」指著神帝所命定的。基督的道路是神所命定的唯一的道路。這是為要成就神救贖罪人的計劃。耶穌為了成就神的旨意，必須行走這樣的道路。

彼得聽見耶穌的教導，就拉著耶穌，勸他。(32)。「勸他」”rebuke him”。作老師警戒學生是常見，甚少有學生來教訓老師。這表示彼得認為耶穌的教導大錯特錯，所以立刻糾正耶穌。彼得深信基督當走的道路，不是耶穌所說的受苦和被殺，而是復興以色列國，帶領以色列再次強盛，趕走羅馬入侵者，而跟隨的人都要得著榮耀。「夫子，我們十二門徒會好似十二銅人貼身保護你，不會有這樣的事發生在你身上。」

耶穌也有肉身情感，不願受苦受害。彼得的說話看來幾窩心，然而，耶穌立時意識到背後撒但，藉著人情感的說話來破壞神的救贖計劃。請看第33節，「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：“撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」彼得剛剛向耶穌作出信仰認信，但他裏頭對地上榮耀的私慾，使他成為撒但的工具，試探耶穌偏離神的道路。彼得這樣的話雖然出乎愛耶穌，但他所體貼的是人的意思，而不體貼神的意思。　神的意思和人的意思指著甚麼呢？　神的意思指著　神計劃藉著所差遣的耶穌承受十字架的苦難，作贖罪的羔羊拯救全人類，彰顯　神的榮耀。彼得人的意思指著通過基督的能力，來成就自己對世界的夢想。彼得不體貼　神的意思，只是思想著以色列民族和自己的益處，就不知不覺成為了　神的仇敵，阻礙耶穌走十字架的道路。彼得自己也沒有發現自己的問題，所以不久後在耶穌登上變像的榮耀之中，也不知自己說了甚麼，下意識顯明他愛戀榮耀的心思。

隨後，耶穌開始教訓門徒的道路。請看第34節，「於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」耶穌說，若有人要跟從我，意思是如果我們作出明顯的決志要成為主的門徒，就當擁有這樣的心態來跟隨，也是門徒定期重新審視，有否帶著正確的態度跟從主。

第一，當捨己

捨己是甚麼呢？捨己就是否認自己本性所喜好和感覺的。後來，彼得為了救自己肉身生命，三次否認與耶穌相識(14:66-72)。相反地，為了跟從耶穌，得著永恆生命，我們也要否認自己的意思，否認對世界的認知。耶穌的意思是引導走成聖的窄路，我們舊人的意思是隨從肉體墮落，隨意地走舒適無苦難的闊路；耶穌引領人走謙卑、服事人，犧牲的道路，但人肉體的意思想受服事，受人尊敬，受榮耀的道路；耶穌引領我們作別人的祝福，餵飽眾人，為祭司的國度和聖潔國民，但人本性是享受小市民，自私自利，自己顧自己的生活；耶穌吩咐我們愛人如己，我們卻容易為自己緣故而懷恨，不能寬恕。耶穌的意思與我們肉身的意思有根本性的衝突，我們若要跟從耶穌，必要捨棄自己肉體罪惡的意思。正如運動員每天反覆的練習，過節制的生活，都是攻克己身，捨己才能成為金牌得主。運動員當停止捨己的生活，不服狀況之餘，可能肥得成為波那樣。我們的屬靈情況也是如此。

第二，背起他的十字架

今日的十字架只是華麗的裝飾品，以十字架型推砌的鑽石頸鏈作裝飾。然而，第一世紀信徒清楚知道十字架的含義。這是羞辱與痛苦的記號。背十字架就是背負著七十公斤沉重的刑具，從眾人的唾罵中經過前往刑場受死。為何耶穌要門徒背起這可怕的十字架呢？因為跟從耶穌的道路並非旅遊，而是行刑般，叫舊人死去。這必定充滿苦難、羞恥和被藐視，並不是得著世上榮耀的道路。「他的十字架」也表示十字架是個人的，不能請槍代辦，也不能與人比較。十字架也指著耶穌所交付的使命。除了學業、工作、養兒育女、照顧家人的十字架，還有牧養羔羊、帶領查經或講道的十字架等。

捨己、背起自己的十字架，與我們所想所望的相反。人自少就是以自己為中心，以自己中心來看世界，要求父母，要求別人。我的孩子要求我幫他，修理玩具、開電視，要立刻。我回答，又唔見你對我的吩咐立刻回應？人就是愛惜自己的生命，為了保全性命而不願受苦。我們也常有錯覺以為撇棄使命的十字架，像世人一樣自由地生活，就能享受世界，過幸福人生。為何耶穌的教訓與人性剛好相反呢？

請看第35節，「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」在這對排比句裏，第一個的「生命」指著肉身和今生的生命，第二個「生命」指著靈魂和將來的生命。當人不為主和福音喪掉生命的時候，我們本性深處的慾望再次發動起來，叫人陷入各種試探，罪的酵有力地入侵我們的內心。世上的思慮叫我們變得無力，使我們失去屬靈的喜樂和生命力，更被惡靈的折磨。相反，當我們為主和福音捨己，積極地背負十字架的時候會怎樣？「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」

有一個動畫嘗試說明背起自己十字架的重要性。有一個人與別的信徒一樣，背著自己沉重的十字架，拖拉著慢慢前進，他自覺比別人聰明，所以在途中把十字架鋸短了，因此背得輕鬆得多。隨後，他又再把自己的十字架再鋸短了，因此走得越來越輕鬆，走在其他人前頭。然而，當他走到一個懸崖，發現不能過去，因為他的十字架被自己鋸短了，但其他信徒用自己的十字架，剛好過了那懸崖，能繼續前行。這說明神所賜給每個人的十字架，都有神的美意，不要自以為聰明地偷工減料。

捨己和背十架是一條學習耶穌和成長的道路，雖然當中有痛苦，但是因行善受苦總好過因行惡受苦。不但如此，背十字架的生活成為信徒防腐的鹽，更加能結出永恆喜樂的果子，就是成長為自立成熟　神的僕人，接近耶穌牧者的形像，我們的靈魂亦都變得越來越剛強。主賜給使徒保羅的十字架很多很沉重，但他不是向我們伸苦，而是發現自己與基督的聯合。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加2:20)

「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(36,37)世人以為自己今生，就沉溺著享受物質，追求世界的名譽、夢想和異性，為此而變賣靈魂。然而，靈魂是人的無價寶，並不能用任何東西交換。靈魂黑暗，吃山珍海味也是無味，住大屋也如同在地獄。靈魂光明潔淨，住在茅房，也如住在天堂。

請看第38節：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」(38) 馬太福音13:45,46，有關天國重價的珠子，那商人為了得著那稀少珍寶的珠子，不惜變賣一切所有的，為了得這珠子，一點不覺可惜，反而為能遇上這寶貴的珠子歡喜。因此，門徒為了叫在基督裏的新生命成長，不當愛惜今生的生命。其次，耶穌提醒門徒有主再臨的日子，那時一切差恥感和榮耀感要大反轉。現在，世人尊敬有錢財的，高舉富豪為人生學習對象。但那日，那些只投資在世上，事奉金錢名利，輕視主的道，不肯聽從的人，在主的榮耀再臨中，成為可恥的。但那專心等候耶和華的人，雖然一直受苦，受人的辱罵，在耶穌的榮耀和聖天使降臨時被高舉和安慰。

此刻，門徒並不能接受耶穌有關基督受苦，與及門徒捨己，背十字架的教訓，每個人都面黑黑，頭耷耷。耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」(9:1) 耶穌應許我們中間有人可以在夏令營或今生，窺視神國的榮耀，叫他們擁有信心跟隨耶穌，行走永恆生命和榮耀的道路。

總括而言，我們因著聖靈指示，耶穌是基督。為此，我們為了跟隨耶穌，必須行走，捨己、背起自己的十字架的道路。雖然背十字架的生活並不輕鬆，但十架不會重過主的恩典。最終，我們所背的十字架，要換來我們聖潔的新生命，贏得勝利和榮耀的冠冕。