經文 / 馬太福音 22:1-14
金句 / 馬太福音 22:2

一個王為兒子擺設娶親的筵席

1. 天國好比怎樣(1,2)? 為兒子擺設娶親筵席的王擁有怎樣的內心? 「王」和「兒子」各指著誰?

 

2. 王打發僕人去邀請怎樣的人來赴席(3上)? 能參與王兒子的婚筵是何等的特權?
   被召的人有何反應(3下)? 「僕人」和「被召的人」各指著誰?

 

3. 王怎樣再次邀請他們(4)? 被召的人關心甚麼過於王子的婚席(5)?
   其餘的人行甚麼惡事，為何他們這樣做(6)?

 

4. 王怎樣審判他們(7)? 王將甚麼命令給僕人(8,9)? 僕人去到大路上邀請誰來坐滿筵席(10)?

 

5. 進來觀看賓客的王看見一個怎樣的人(11,12)? 那人有何問題，並要承受怎樣的懲罰(13)?
   為何天國被召的人多，選上的人少(14)?

經文 / 馬太福音 22:1-14
金句 / 馬太福音 22:2

一個王為兒子擺設娶親的筵席

天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。

感謝神在過去一年的疫情中與我們同在，在艱難的日子中，我們看可能不見光明的將來，感謝主耶穌，開口向我們講天國的比喻，使天國的盼望臨到我們憂愁疲倦的靈魂。在今天的主日信息中，我們又會聽見耶穌講天國的比喻，今次耶穌比喻天國為王子的婚筵。今天的信息題目是「一個王為兒子擺設娶親的筵席」。祈求　神現在打開我們的內心，帶領我們以信心的眼睛仰望天國。祈求主也幫助我們為參加天國筵席而準備禮服，使我們成為真正享天國的筵席的聖徒。

I. 天國好比耶穌迎娶聖潔的教會 (1-10)

請看第1節：「耶穌又用比喻對他們說：」，在這裡「他們」宗教領袖，之前宗教領袖質問耶穌，仗著甚麼權柄潔淨聖殿，耶穌就向他們講了兩個兒子的比喻和葡萄園戶的比喻，但他們聽見耶穌的比喻，就看出是指著他們而說的。他們沒有悔改，卻想捉拿耶穌（太21:45,46）。耶穌如何做呢？耶穌沒有灰心、沒有憤怒，卻以更豐盛　神的說話服侍他們，「耶穌又用比喻對他們說：」耶穌向他們說話，要將光照亮他們黑暗的靈魂，盼他們在　神前發現自己，然後悔改回轉。再過兩三天，耶穌便受害，祂要積極以　神的話充滿這潔淨後的聖殿。

請看第2節：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」，在這比喻中，「一個王」指著　神；「他兒子」是　神的兒子耶穌，「擺設娶親的筵席」是耶穌迎娶聖潔的教會。耶穌基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會當如同妻子順服丈夫，凡事順服基督，因為基督愛教會，如丈夫愛自己的妻子，為教會捨己。耶穌基督更要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的 (弗 5:23-27)。啓示錄 19:7-9說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他！因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」 這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：「你要寫上：『凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』」又對我說：「這是神真實的話。」」

請看第2節：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」，這不是一個普通人擺設娶親的筵席，天國乃好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席。天國是一個充滿美物、喜樂和豐盛的地方。　神愛萬民，用肥甘和陳酒為我們設擺筵席，以賽亞書２５：６說：「在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」我們看第4節下，豐盛的天國筵席是各樣都齊備的，表示天國能完全滿足我們的靈魂。　神所預備的筵席，是用肥甘設擺的，能滿足所有人。在天國裏各樣都齊備，沒有的只有兩樣，就是罪惡和死亡。根據啟示錄所述，在沒有罪惡和死亡的天國裏，沒有悲哀、哭號、疼痛，那裏萬物恢復生命和創造的秩序，被選的聖徒在天國享受永遠的愛、光明和平安。

傳道書10:19上說：「設擺筵席，是為喜笑」，娶親的筵席比節日或是生日的筵席更重要和更充滿喜樂。耶穌的第一個神跡也是行在一個婚姻的筵席裏。天國就是王子婚姻的筵席，一個王子的婚禮更是充滿榮耀的，也是一個得勝的筵席。啟示錄19: 17,18說：「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：『你們聚集來赴　神的大筵席！可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的以及大小人民的肉。』」在地上的天國筵席，我們吃耶穌的肉和血，得著靈魂的滿足，將來在天上羔羊的婚宴，我們甚至可以吃仇敵的肉。天國是充滿　神得勝榮耀的地方。

王將王子的婚筵預備妥當後，然後作什麼？請看第3節上：「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席」王邀請那被召的人來。邀請的相反是拒絕；人皆喜歡被邀請，不喜歡被拒絕。那麼，　神邀請誰來天國，參加祂兒子喜樂和榮耀得勝的婚宴？竟然是人！人算什麼？　神竟顧念他？（詩篇8:4,5）人算什麼？　神竟給他們如此的重視和尊榮呢？福音首先傳到猶太人，猶太人首先被邀請；之後無論福音傳到哪裏，那裏就有　神的邀請；福音的工人就是　神打發去邀請人的僕人。經文中，「被召的人」經文的英文翻譯是 “those who had been invited”，其實在很早之前，王已經將請帖送到每個賓客的府上，在筵席快開始之前，打發僕人面對面、誠意的邀請那些收了帖的人來赴席。事實上，這個王子的婚宴不是任何人都可以參加的，惟有王所邀請、收了請帖的人才可以來，他們在王的眼中是十分重要的。

但那些被召的人有何反應？請看第3節下：「他們卻不肯來」“but they refused to come”，他們不是不可以來，乃是不想來。他們的反應表示他們對王一點尊重都沒有，驕傲地想：「那個筵席並不是那麼重要。」

被人明明的拒絕很容易傷害一個人的尊嚴；但王沒有主張自己的尊嚴，卻大發憐憫打發別的僕人去邀請。請看第4節：今次王吩咐僕人要作出更誠懇和詳細：「我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」王希望貴賓不要以為這個只是一個普通的筵席，所以特別要告訴貴賓：「我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」至懇切地說：「請你們來赴席。」

請看第5節：「那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；」眾人沒有因聽見王誠意的邀請而改變內心，根據路加福音14:18，他們是一口同音地推辭。他們不理就走了(But they paid no attention and went off) ，意思是一點關心都沒有，望一眼也不願意，他們究竟關心什麼呢？「一個到自己田裡去；一個作買賣去」

他們完全不關心王所預備的筵席，只是關心自己的田和自己的工作，這意味著什麼？這意味著他們不關心天國，只是關心現實。他們只關心現在能否過好的生活，完全不關心救恩和永生。人以為自己所需要的在田那裏、在辦公室那裏、在銀行帳戶那裏，那裏的東西才能滿足他們，所以他們只顧自己的事，對於天國，不理就走了。如果　神的僕人說有關天國的說話，他們就心裏冷笑和藐視。他們心想：「王子的婚姻筵席與現實有何關係？」或許他們能按計劃賺取世上的東西，但他們的靈魂卻像一個人在沙漠走路，極之困苦。

然而，我們要思想一下，　神作我們人生的王，是否真與現實無關係？不是！作王的　神若不將生命賜給我，不保護我的生命，我的田、我的工作、我的人生將會怎樣呢？我們一霎那也不能活著！所以，我們應當感謝　神的恩典，要迎接主的邀請。我們也要知道，在這世上，尤其在如今疾病、政治角力和經濟問題蔓延的時代，天國是實際的事情。有許多人以為救恩和天國是次要的問題，以後有空閒的時候、年老的時候才要思想也未遲。在挪亞時代，　神以洪水審判，那時的人吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那日，洪水臨近、毀滅他們，他們也是不明白、不曉得（太24:38,39）。雅各書4:13,14說：「嗐！你們有話說：『今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」人是軟弱的，不能知道明日的事。我們生命的氣息暫時留在鼻孔裏，但人生有如出現少時就消散的雲霧，幾時離開這個世界也不能知道。

聖經怎麼說呢？神藉着哥林多後書6:2說：「『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」聖經強調「現在」 “now”，所以當主邀請我們：「你們來。」的時候，我們就要放下心中的憂慮手裏的計劃，首先來到這天國筵席那裏。感謝主耶穌再次幫助我們 默想祢光明的說話：「所以，不要憂慮說：『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 (太6:31-33)」

拒絕的人中，還有第三類人：請看第6節：「其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。」這樣的人不是不理就走了，卻主動地拿住僕人，淩辱他們，甚至殺死他們。他們為何能這樣做的呢？他們的問題是私慾和驕傲。這樣的人以王重覆的邀請為干涉他們的私生活，他們這想法表示自己與王是同等的，為何他們變成那麼驕傲呢？是因為他們的私慾。人裏頭充滿私慾，晝夜想著怎樣擴充自己的田，做更多的買賣，眼睛看不見其他的東西。今天的人都為到投資賺取更多和擴張自己的王國而滿心私慾。人繼續被私慾充滿，便看一切阻擋他們滿足私慾的人為仇敵將他們拿住，甚至殺死：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）以色列人的私慾和驕傲，叫他們不能迎接　神所差遣的耶穌基督，上前淩辱耶穌，更犯了可怕的罪，將耶穌釘在十字架上。

請看第7節：王就大怒，派兵來除滅那些兇手。他們的田地、家園、生意轉眼間化作灰燼。這樣的事預表了　神在公元70年激動羅馬軍隊，燒毀耶路撒冷城並聖殿，把聖殿夷為平地，藉此審判藐視　神所差來的耶穌的猶太人。拒絕福音使他們從蒙祝福的百姓，變成受咒詛的百姓。

雖然賓客冷淡的拒絕，但王卻沒有失望，沒有取消筵席或改為舉行小型筵席。他知道僕人們在邀請的工作上經歷了許多灰心和勞苦，就以真理的說話鼓勵他們，請看第8節：「喜筵已經齊備，只是所召的人不配」，喜筵已經齊備，絕不會更改，只是所召的人不配。

跟著王作甚麼呢？請看第9節：王就再打發僕人往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。也許僕人們聽見其他的同工被貴賓拒絕、淩辱，更有被殺的，心裏對邀請的工作生出損失感和恐懼來。但他們見王沒有灰心，便被王的憐憫心腸所感動，他們就掙扎起來到大街小巷去，凡遇見誰都請他來，參與充滿喜樂的王子婚宴。王盼望在街角路上受苦徬徨的人，可以分享到王子婚宴中的天國喜樂，王盼望能多一個人參與喜樂的筵席，讓王子的婚宴坐滿了人，充滿著笑聲和讚美聲。這也是父　神的內心，祂在新天新地來臨之前，不斷施恩邀請罪人，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改得救（彼後3:9）。

請看第10節：僕人們就順從出去，無論善惡都招聚了來。那些本來躲在街角中瞎子、瘸子，在大路上行乞的、流浪彷徨的少年人、和孤獨的男女，遇見王的僕人邀請他們參加王子的婚宴，他們毫不猶疑就答應來，這就好像福音的僕人出去撒網，聚攏了各樣水族，好的壞的都有（太13:47,48），筵席上坐滿了客。被邀請的人都穿上了王預備好禮服，來到婚宴的場地，等候國王出來宣佈筵席正式開始。

II. 怎麼有一個人不穿禮服呢？ (11-14)

王在筵席開始之前，他首先作甚麼？請看第11上節：「王進來觀看賓客」。王出來觀看賓客，就發現有一個人沒有穿禮服。這人沒有穿禮服，其他人都不發現，直到王進來才揭發他。

請看第\節：王很驚訝，問他：「朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？」那人聽見王稱呼他為「朋友」，就以為王有什麼額外恩典給他；但王卻問：「你到這裏來怎麼不穿禮服呢？」（How did you get in here?）這人究竟是怎麼進來的？連門口接待來賓的使者也沒有察覺他沒有穿禮服，直到王進來觀看賓客。當時賓客都是直接從路上邀請來赴席的(9-10)，因此是主人為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所豫備的禮服。為什麼呢？因為他自覺如今身上所穿的都十分好，不需要換上王所準備的禮服。

雖然王充滿恩典，歡迎任何人來到王子的婚宴，但這個王要求每個賓客必須穿上禮服才可參與筵席。這裏所說的禮服是穿在裏面、披戴在我們靈魂裏的，所以一個人有沒有穿禮服，不容易從外面看出來，但　神一看便知道。

有時候，我們作牧者的，在教會中擔當各種的職分，幫羔羊查經，開拓團契，也許以為自己已經好好的服事，但我們有沒有穿上禮服呢？其他人都沒有察覺那個人沒有穿禮服，但王一眼就看出來了！一個表面看來的牧者，他可以是在　神眼中沒有穿禮服的人，甚至連其他的同工也不察覺出來，但　神一定知道。故此，我們不要只在人前做得好，乃要活在　神面前！

請看第12節下:那人聽見王的問題，就感到很羞恥，無言可答(speechless)。於是王吩咐人將他的手腳捆起來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡哀哭切齒(13)。古時猶太人的婚宴是在夜間舉行，屋裏燈火通明，屋外是在黑暗裏。這個人因為不肯穿主人所豫備的禮服，所以被　神丟在可怕的黑暗裏。

「禮服」：在聖經裏代表義行(啟19:8) ，也就是基督自己作我們的義袍，以賽亞書 61:10說：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」那個拒絕穿王預備禮服的人，代表著信徒得救以後，沒有活出基督 (腓3:9)，行事為人沒有與蒙召的恩相稱(弗4:1)，沒有披戴基督(羅13:14；加3:27)。加拉太書 3:27說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」我們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱(以弗所書 4:1下)。羅馬書 13:12-14說：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要與他一同顯現在榮耀裏(歌羅西書 3:4) 。

婚筵的比喻結論是甚麼? 請一起讀第14節:「因為被召的人多，選上的人少。」這是婚筵比喻的結論，也是耶穌憂愁的慨歎。　神從亞當犯罪到舊約時代到現在的新約時代，不斷打發先知和　神的僕人邀請我們參與各樣齊備的天國筵席，不少人拒絕　神的邀請，寧願在田裏工作，做自己的生意，建立地上屬自己的天國，都不相信　神會將天國喜樂賜給他們。更叫耶穌慨歎的，是有一些人參加天國筵席，但卻沒有以內心準備禮服，並沒有向　神作出信心決志，繼續隨自己喜好去過生活；有些人不斷獻身服侍，卻是律法主義者，自覺自己遵守優良的傳統，感到十分有榮耀，以致進入天國筵席時才發現自己是沒有穿禮服的，最後被羞恥地趕出筵席。

耶穌實在邀請了很多的人，但是耶穌慨歎：「被召的人多，選上的人少。」雖然所有迎接　神僕人邀請的，都能參加天國的婚筵；可是人從接受邀請的那天開始，便要準備禮服。有許多人被邀請到天國的筵席，但不是每一個都能留下與耶穌一同坐席。為什麼被邀請去讀聖經返教會的人多，甚至有穩定的服侍，然而最後得以被選上與耶穌坐席的人少呢？

在基督教著名的書籍天路歷程中，有一個角色叫做「無知」，他以為自己可以進入天國，最終卻不能。雖然耶穌一直給我們一個恩典的形象，但將來我們若不悔改，或帶著自義去服侍，穿上禮服，就要被趕到外邊的黑暗中。具體上，我們怎能穿上禮服呢？首先，我們要脫去平時所穿上的衣服，那就是習慣了穿著並覺得最合適自己、最稱身的衣服，可能那是最叫人感到自然舒服的睡衣，或是能夠將自己最榮耀一面表現出來的西裝或套裝，那些服裝在天國不被接納。為要參加天國的婚筵，我們必須脫下自己的衣服，放下自義，換上天國的禮服。「穿禮服」指著遵行父　神的旨意，時刻與耶穌擁有個人的關係，過悔改的生活，以致披戴主耶穌基督。得永生的路很窄，很少人會找到，耶穌在馬太福音7:13,14說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

通過今天的經文，我們學習到天國好比一個國王為王子所擺設喜樂的婚筵，雖然被邀請的人多，但真正可以享受天國的筵席的人少。祈求主幫助我們成為真正享受天國筵席的人，每天披戴主耶穌基督過生活，迎接耶穌突然的再來。