2016年 約翰福音 第13課
經文 / 約翰福音 10:1-18
金句 / 約翰福音 10:11
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2016年 約翰福音 第13課 8月7日 廖得人牧者
經文/ 約翰福音 10:1-18
金句/ 約翰福音 10:11
「我是好牧人、好牧人為羊捨命。」（約10:11）
十章的經文和九章的經文有相關，九章裏耶穌用吐唾沫和泥抹在可憐的瞎子的眼睛上，吩咐他到西羅亞池子那裏洗洗，以致可以看見，但是法利賽人因為耶穌在安息日作這工，定耶穌為罪人，他們不關心原本作瞎子的能開眼看見陽光，感受到新的生命是何等寶貴的恩典，反而因為從前作瞎子的不聽從他們的話，就冷酷地將他趕出會堂。
耶穌看見這樣的法利賽人感到非常的心痛，所以藉著本章的比喻教訓他們。究竟誰是真正的牧者和好牧人，為何耶穌才是好牧人？感謝讚揚耶穌作為我們的好牧人，求神幫助我們成為這個時代能拯救一個靈魂的好牧人。
請看1,2節：「 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。從門進去的、纔是羊的牧人。」
主耶穌在這裏說了一個比喻，在他的這個比喻裏，我們要留意的，是人進羊圈，可分為兩種，一種是盜賊，一種是牧人。羊圈是羊居住的地方，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊、就是強盜，他們來的目的是偷取羊毛、羊奶、羊肉，賣給別人謀取利益。
相反地，從門進去的，才是羊的牧人。牧人就是羊的牧者，他們來是為了幫助羊出入羊圈，保護羊的生命，栽培羊成長。
主耶穌所說的賊和強盜是誰呢？而誰是真正的羊的牧人呢？
在聖經裏，神同人的關係，就是牧人同羊群的關係。換句話說，神是羊的牧人，羊就神自己的百姓。在地上，神為自己的百姓設立了代理者作為牧者的角色。神設立王為一國子民的牧者，在各地設立宗教領袖和先知為百姓的牧者。但是，自大衛以來，他們不能成為真正的牧者，反而墮落地，他們視羊群為利用和監視的對象；他們不能成為牧者，反而成為盜賊，因為他們不愛神的羊，他們懷著別心，乃是來奪取百姓的東西，傷害百姓的生命，滿足自己的貪慾。為此，神應許在大衛的後裔當中，興起彌賽亞，使他作自己百姓永遠的牧者。到了時候，神就差派了真正的牧者耶穌來到自己百姓那兒去。
第2節經文說：「從門進去的、纔是羊的牧人。」從門進去的就是羊的牧人，而這門就是耶穌。耶穌堂堂正正地從門進去幫助百姓，以愛和忍耐服侍他們；耶穌又預備了十字架救恩的門，成為羊圈唯一的一個門；後面的經文宣告了，耶穌是救恩的門，凡是從他進來的，就必然得救。這是很純正的信仰，只是當時的宗教領袖不信耶穌，他們不止一次地倒過來，利用羊群：他們陰險地利用犯姦淫罪的女人來構陷耶穌，後來，在上主日的經文中，法利賽人威脅曾經瞎眼的羔羊來指證耶穌在安息日作工；對他們來說，羊不是他們需要看顧的對象，反過來是利用和監視的對象。這樣的宗教領袖已經淪為強盜和盜賊，百姓不可能從他們那裏領受救恩。感謝主耶穌為我們宣告，他才是真正的牧人，真正的牧者，他以愛和忍耐，捨己和犧牲，堂堂正正地進入羊圈，看顧自己的羊。
那麼，耶穌的羊是怎樣的呢？牧人和羊的關係是何等美麗的呢？
第一，耶穌按著名叫自己的羊
請看第3節：「看門的就給他開門。羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊、把羊領出來。」
羊的天性好溫純，神賦予羊聽牧者聲音的優點。羊的缺點和軟弱多不勝數，儍儍地，矇查查，不夠視力，容易跌倒，致命傷是缺乏分辨能力，連眼前的狼都不認得。羊的腳仔短，又無力，所以跌入坑裏，就不能夠靠自己起來，要靠牧者拯救。當羊看不見牧者的時候，就走回舊路，返去原先自己的道路。雖然羊天性很溫純，但是執著自私，絕對不肯餵奶給不屬自己的小羊。如果這樣的羊很聽話，就容易幫助牠們，但是羊天性非常固執，巴勒斯坦的人說：「你好像羊一樣的人」，意思就是這個人非常固執和不聽話。但是耶穌來，成為這樣子人生的人的牧者。
耶穌知道我們很固執和不聽話，只顧自己，不容易改變；耶穌沒有因此發脾氣，反而了解我們，忍耐服侍我們，引領我們到青草地上和溪水邊上去，這樣的牧養和餵飽我們。
真正的牧者和羊的關係是何等美麗的呢？
牧者暫時將自己的羊整夜交托給村裏的共同圈，清早時候，牧者去到羊圈，按著名叫自己的羊，將羊從圈中領出來，看門的就為牧者開門，這樣地牧者按著名叫自己的羊。領出來的方法，不是用鞭子打屁股，或是在後面凶牠們出來，而是按著名將自己的羊領出來。牧者不是按著號數說：「1號到10號羊出來」，而是給每個羊起名，然後按著羊的名領牠們出來。給每隻羊起名，又按著名呼喚牠們，這表示牧者十分關心每一隻羊，個人地愛自己的羊。牧者不單只知道羊的外貌，亦都知道每隻羊的長處和短處，按著每隻羊的特徵起名：這隻羊有斑點，那隻羊眼睛大大，剛才的羊有蜷髮，身邊的羊有梨渦……牧者都給牠們起名。
隨著牧者呼喚的聲音，羔羊乖乖的出來，跟隨自己的牧者。這樣子，有如幼稚園的小朋友，上課時一齊玩，但到了放學的時候，母親來到接他們，每一個小朋友都聽自己母親的聲音，遠處聽母親的腳步聲都知道和認得，跑去抱抱，其他人來到扮母親的聲音，他們都不會走近。他們不會認錯母親，陌生人以何等好食的東西來引誘他們，他們也不會理會。我家中的子恩，連媽媽開門的聲音都認得，即使靜雞雞半夜返到屋企，一開門她都會知道，睡著了都要醒過來，然後不肯睡，直至進入母親的懷抱為止。
請看第4,5節：「既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。羊不跟著生人、因為不認得他的聲音。必要逃跑。」
羊因為認得牧者的聲音，所以不會跟從陌生人或別的人；一聽見牧者呼叫自己名字的聲音，感受到裏面的愛，因為牧者呼喚的聲音，代表他知道我的名，知道我的特點和長處，又知道我的短處；從牧者呼喚的聲音，知道他了解自己的一切，所以，可以放膽的將自己內心不開心的向牧者傾訴，牧者給與方向時就按著方向走，這是牧者和羊之間，愛和信任的美麗的關係。
當時的百姓不會以法利賽人為自己的牧者，因為每當他們說出自己的弱點，或被宗教領袖發現自己的軟弱和過犯，就被定罪，甚至有被剪出來的危機。在耶穌時代的法利賽人和宗教領袖們，不關心羊的名字，只是關心誰的羊圈更大，誰的羊圈內有更多的羊，他們不能同羊擁有個人愛的關係，他們成為了強盜和盜賊，目的是掠奪羊，利用羊，或是殺了羊。
感恩地，耶穌來，願意地承擔羊群的軟弱，每一隻羊都關心，盡心盡力地幫助每一隻羊；所以無數的羊跟從他。耶穌了解羊群的內心問題比誰都更清楚，明白每隻羊靈魂裏面的痛苦；耶穌按著每隻羊的名字來呼唤，愛護和醫治。
在約翰福音裏，出名的羊有誰呢？耶穌知道被人稱為淫婦的撒瑪利亞婦人的內心，她為了逃避人的目光和定罪，寧願在午正天氣最熱的時候來到井旁打水。婦人的名字是口渴，雖然她如同有刺的玫瑰，很沒有禮貌和尖刻地回應問題，耶穌忍耐看顧她。婦人如何回應耶穌的說話呢？婦人說：「有冇搞錯呀，你是猶太人的男人，怎可以同我撒瑪利亞的女人談話的」；「你比雅各大嗎？看你都唔係好高。」耶穌卻忍耐她的傷害，來到就近她，耶穌否定自己的自尊心受傷，以愛心來幫助她，講關於神的恩賜和活水的事。耶穌知道女人的名字是口渴，女人的問題是丈夫，所以，當女人講大話，說沒有丈夫時，耶穌諒解她說：「你說的是，現在的不是你的丈夫。」耶穌知道女人因為沒有真正的丈夫而受苦，便承認她說的是。女人真心感受和明白到，耶穌知道她的名字，所以聽耶穌的聲音，打開心門，將自己一切的問題和思慮向牧者耶穌傾訴，完全相信：「主啊，給我這活水，使我不用再口渴啦，但是我太筋疲力竭了。」耶穌承擔了女人的一切傷痕和痛苦，解決一個一個的問題，口渴的問題，丈夫的問題，崇拜的問題，直至她的心門完全的打開。終於女人遇見活水耶穌，迎接耶穌為地上的好牧人和基督，最後，她熱情地向人說：「我遇見了彌賽亞。」女人改變成為傳福音的人。本來內心好憂愁充滿傷痕的女人，遇見牧者耶穌時，她的人生完全的改寫了，可以跟從耶穌離開那捆鎖她的圈子。
從約翰福音可以看到，那個時代的問題，和這個時代的問題，不是羊的問題，問題是沒有真正的牧者，要有知道羊的名，並願意承擔作羊群牧者的好牧人，羊的問題才可以一一解決呢！
請看第6節：「耶穌將這比喻告訴他們。但他們不明白所說的是甚麼意思。」
法利賽人和宗教領袖完全不能明白耶穌的比喻。今天這個時代的問題，同樣地，是缺乏知道百姓的痛苦和傷痕牧者，缺乏真正的領袖和牧者。
大學裏面都有社工，如何幫助尋找他的同學呢？十分鐘裏，用一張紙，圈很多圈，分析你的性格，結果，拿著自己的問題出來，你的問題自己承擔吧。今天的大學校園裏，設施改善了，有許多新的建築，而且有更多的資源聘請教授和助教，但是，沒有解決人生問題的牧者。最重要的是有聆聽羊群學生苦水的牧者，了解他們一切的問題牧者，有知道羊群內心問題和痛苦的牧者，才能真正幫助有需要的羊群，然而，誰是他們的牧者呢？牧者需要努力知道學生的名字，聽生命見證的時候就知道，進入何等高級的大學，羊群都一樣需要牧者。
耶穌好明白羊群的需要，堂堂正正的來到，以牧者的聲音呼喚自己的羊，以大愛來承擔他們的問題。耶穌以愛的觸摸，撫平傷口。耶穌是真正的牧者。詩篇103：14節說：「因為他知道我們的本體、思念我們不過是塵土。」感謝讚揚連我們塵土一樣細微的感受都知道的耶穌，作了我們的牧者，真正的牧者。
約翰福音裏還有許多著名的羊，尼哥底慕這樣成功的人，夜半來到尋找耶穌；在未發問之先，耶穌已知道他的問題是需要重生。耶穌知道尼哥底慕的名字是驕傲，所以幫助他，同他摔交，直到他可以放低自己的意思，可以重生，可以得著他懇切盼望的神的國為止。
耶穌知道那位反復失敗而患病38年的病人，他的名字是倚賴，就幫助他可以自立起來，不再埋怨別人。
耶穌知道那位自私鬼撒該的名字是孤獨，就在樹下經過，呼喚他的名字，「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」(路19:5) 耶穌回應撒該心裏沒有發聲的邀請，主動要去撒該那裏，進入他的家與他一起吃飯，使他經歷天國筵席的喜樂。
耶穌知道我的名字，別人都不知道我，連我都不知道自己，詩篇139：2節說：「我坐下、我起來、你都曉得；你從遠處知道我的意念。」耶穌很清楚知道我現在因為什麼而坐下，因為什麼而起來，很清楚知道我的性格和愁苦，亦因為什麼而喜樂，就按著我的名，叫我們每一個，從遠處來到，想同我同行，這位耶穌成為我人生的好牧人。
我們可以將自己的將來完全地交托給這一位耶穌，同時可以放心跟隨他。我們跟隨真正的牧者耶穌，行走時，能夠過最美麗和有福的人生。
第二，牧者耶穌在前頭行(4)
請再看第4節：「既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。」
牧者在前頭走的原因，為了正確地引領羊群，作羊群的榜樣。羊群不能夠靠自己向前走，因為羊患大近視，又沒有分辨安危的能力，每當遇到微小的障 礙物，羊都不知道如何越過，所以牧者在羊群的前頭走。牧者為羊群挪開一切的危險，羊群就安然地跟從牧者。牧者預備道路，去除障礙物，羊群乖乖地跟從。牧者如果不關心羊，望望東又望望西，羊也一樣，望著這裏那裏，在這裏那裏彷徨。牧者忠誠地承擔使命服侍羊群的時候，羊群亦都會順服地跟從牧者。
當時，宗教領袖和法利賽人說話多多，不作好的榜樣，他們指使羊群遵守律法，但是暗中過假冒為善的雙面人的宗教生活。耶穌卻能夠在前頭走，以好榜樣，顯給羊群看，看禱告，看愛心服侍，謙卑忍耐等等的榜樣，耶穌為門徒洗腳作了彼此相愛的榜樣；耶穌愛忘恩負義的伽略人猶大到底，顯給人看愛和寬恕的榜樣；耶穌在十字架上為了釘他十字架的人禱告，作出寬恕禱告的榜樣；藉著尋找逃跑的門徒，恢復他們的信心、使命、異象和盼望，耶穌作了不變的愛的榜樣；跟從這位耶穌的人，可以過得勝的人生，因為耶穌就是道路真理生命，成為我們的好牧者，很清楚指引那條道路才是真理生命的。
今年夏令營，祈求神幫助我們個人聽到耶穌呼召自己名字的聲音，也因此得著內心的平安。
祈求主幫助我們成長為耶穌的好羔羊，常常聽主耶穌的聲音，跟著祂走。祈求主幫助我們一生跟從牧者耶穌，以致不行走罪人的道路，直到可以去到神的國為止。
請看第7節：「 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。」
羊圈有門，羊通過這門，出入羊圈，得著草吃和安息。耶穌說：「我就是羊的門。」意思是指生命和恩典的門。羊藉著出入耶穌的門，可以好好地學習耶穌，享受耶穌所賜下的生命和豐盛。藉著出入耶穌的門，我們得著怎樣的祝福呢？
請看第8,9節：「凡在我以先來的、都是賊、是強盜。羊卻不聽他們。我就是門。凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。」
法利賽人教訓百姓遵行律法，叫他們通過這門去到神那兒去。在舊約時代為了進入至聖所，必須通過燔祭壇，將贖罪的祭物，動物的血灑在壇上燒了，獻給神作為贖罪祭，得潔淨後，才可以進入至聖所。
但是新約的時代，耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」為何只有通過耶穌的門才可以得著救恩呢？這是因為耶穌才是唯一的中保者，可以解決我們罪和死亡的問題。耶穌親身成為贖罪的祭物，在十字架上為了我們的罪流血受死，耶穌的十字架就是燔祭的壇。
羅馬書5章7-8節：「為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。」
耶穌不是為了義人，也不是為了仁人，乃是為了無用的罪人捨命，這位耶穌成為了我們唯一的救恩的門，羊的門，耶穌來到世界的目的是什麼呢？
請看第10節：「盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了、是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。」
盜賊來只是為了偷竊殺害毀壞。撒但來引誘我們說：「如果脫離了羊圈，離開神的話，可以過更舒適和自由的生活。」藉此偷取我們的信心，殺害我們屬靈的生命。相反地，耶穌來是為了我們生命得的更豐盛。
撒但通過人話，將憂慮和懼怕種入羊群心裏：「相信和跟從耶穌會不會受損失呢？這個時代吃喝都很忙，有很多書要讀，有很多工要作，相信了耶穌過跟從捨己、背十字架的生活，會不會變得很落後，在競爭的社會裏失敗和被淘汰呢？」撒但又進一步將驕傲的種子撒下：「看來是我的成功，是我的福氣，一切都是通過我的努力而來。」其實，這些都是盜賊一樣的毀壞我們的信心。
神才是萬福的源頭，一切祝福皆從神而來。神常常想念著祝福人，創造人之後，還創造了伊甸園，想祝福人們生養眾多的人生。人犯罪的時候，神怎樣做呢？神沒有計劃審判，神乃是計劃將自己的獨生子差派來世界成就救恩的計劃。耶穌道成肉身來到世界過於坐天上的寶座，之後全心服侍，最後在十字架上受死，因此，我們所領受的恩典是何等豐盛和不盡的呢？主耶要叫羊得生命，並且得的更豐盛。耶穌不單只拯救我，更加不以此為止，乃是使我承擔使命，為了使我得生命，得的更豐盛，成為祝福的源頭。求神幫助我，以神的說話服侍羔羊，服侍今年的夏令營，以致我們得著的生命更豐盛。
神的祝福通過耶穌臨到我們罪人身上，我們可以完全相信和倚靠這位耶穌，請看第11節： 「我是好牧人、好牧人為羊捨命。」
耶穌宣告自己是好牧人，好牧人為羊捨命。生命對每個人來說都是重要的，但是，耶穌將自己的生命完全放下，具體上就是以十字架上代贖的死，來買贖罪人。耶穌為何這樣做呢？因為憐恤和愛我們。神創造人，並將伊甸園的祝福賜給人，雖然人犯罪之後離開神，但是，神的愛絕對沒有斷絕。神是愛，這愛不是建基於人如何改變，當人離開神，因著罪變得無用時，神愛世人，聖父神將聖子耶穌放低到地上來。主耶穌丟棄了天上屬神的榮耀，以人的樣式，來到這因罪發臭的地上，出生在發臭的馬棚裏，生活在貧窮的木匠的家庭中，活著和展開彌賽亞的工作。
主耶穌是好牧人，首先來到羊圈，呼喚因罪遠離了神的罪人，那時候，許多人的靈魂蘇醒過來。耶穌與領出來的羊一同吃喝，聽他們心中的苦澀，為了醫治，耶穌什至十字架上受死之時，都聽一個囚犯的故事，祝福他在樂園中一起相聚。
耶穌是為羊捨命的好牧人，耶穌在彼拉多的法庭上受審，耶穌可以為自己辯護，但是他沉默地承擔罪人的羞恥和苦難。在虛假和強暴的大祭司和宗教領袖煽動下，眾人忽然間轉變，向耶穌呼喊：「釘他十字架！」那時，耶穌可以以審判的火臨到這樣可惡的善變的罪人身上，可以吩咐十二營的天軍來，藉此保護自己。可是，耶穌放下全部的權柄和力量，為了擔當罪人一切的代價而捨命，在十字架上受撕裂身體的痛苦，忍耐到底，傾流最後一滴的寶血而受死，這位耶穌在十字架上不下來，最終成了救贖工作，耶穌是為我們捨命的好牧人。就是這位耶穌成為羊圈真正的門，是我們的好牧人，十字架就是證據了。
感謝讚美這位為我們捨命的好牧人主耶穌。
請看第12,13節：「若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走。狼抓住羊、趕散了羊群。雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。」
雇工為了得著自己的利益而作工，不願意犧牲自己；好牧人反而願意犧牲自己去保護所愛的羊。平日很難分辨誰是雇工，誰是好牧人，但是野狼猛獸一出現，雇工的特徵就顯現出來。雇工會自己逃走，不顧念羊。
兩年前發生世越號的事件，船長撇下中學生和所有人逃走，正當船艙內還有數以百計的學生受困，船長與多數船員們竟然可以不顧那些被要求在船艙裡等候的學生們，自己率先棄船逃亡。而船長自己獲救後，還優哉悠哉地在那邊晾乾自己被打濕的鈔票，感受不到他對其他乘客的憂心，這樣的船長，真是雇工，只顧自己的生命和利益過於別人。
求神都幫我們，不要以雇工的精神過牧者的生活，將好牧人的精神賜給我們。
韓國夏令營之後，我有機會到外國人宣教士墓園去，那裏豎立了許多率先去到韓國宣教為羊捨命的宣教士的墓碑。他們本來是外國人，來到韓國，死在韓國，埋葬在韓國。他們抱持著好牧人為羊捨命的呼召來到這裏宣教。有一位宣教士的墓碑上寫著英文：
I did not come to Korea as a tourist. I came to this land to give my whole body and even my bones to be buried in Korea. If a wolf attacks Koreans, I will not run away as hired shepherds would do. Rather I am a missionary who would give his life for the sheep.
（我不是來韓國旅遊。我來這地獻上我的身體，我的骨節，願埋葬在這裏。若有野狼攻擊我的羊，我不會逃走如同雇工；相反，我是好牧人宣教士，我為羊捨命。）
感謝主耶穌成為全世界萬民的好牧人，顯明了愛的真理，興起不同時代的好牧人，為了羊而犧牲自己的青春，時間，物質，和將來，一切都完全的獻上，傾倒出來捨掉；通過這樣的犧牲，使走向滅亡的羊群活過來。求神祝福今年的夏令營也發生叫羊群活過來的工作。
請看14,15節：「我是好牧人。我認識我的羊、我的羊也認識我。正如父認識我、我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」
父神認識耶穌，這好像耶穌認識父神一樣，耶穌亦認識我們。世上誰能完全的認識我呢？人不知道我，父母朋友一對一牧者都不能夠完全的知道我，甚至我自己也不知道我的問題是什麼，不知道我的將來會怎樣，但是，耶穌因為是創造我的主，所以，從我誕生開始，知道我人生的一切，不單只知道我的長處，而且知道我的軟弱過犯，我的罪惡，墮落的本性，耶穌亦知道我承擔福音工作時暗地所流的憂愁的眼淚，耶穌知道我現在需要什麼，我們從認識我的耶穌那裏得著真正的安慰。我可以將我一切的明天，安心地交托給認識我的主。
請看第16節：「我另外有羊、不是這圈裏的。我必須領他們來、他們也要聽我的聲音。並且要合成一群、歸一個牧人了。」
主耶穌另外有羊，不在這羊圈裏面的；耶穌也盼望引領這些圈外的羊，外邦人和將來會來的許多的羔羊；耶穌是全世界萬民的好牧人。
請看第17,18節：「我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
耶穌被釘在十字架上，不是因為猶太人的控告，或者迦略人猶大出賣了他，或者彼拉多錯誤的判決；耶穌自己捨的，為羊自己捨的命，必定以復活的大能再次得著生命。
總括來說，在這曠野一樣的世上，我們以好牧人耶穌為我們的牧者過生活的時候，我們的人生一無所缺；這個時代真正的問題是沒有真正的牧人，這個社會真正需要的是為羊捨命的牧者。祈求主幫助我們效法好牧人耶穌，可以作知道羊群的牧者，以愛服侍他們，並為拯救一個靈魂，能獻身於使命，作這個時代的好牧人。
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