經文 / 希伯來書 8:1-9:22
金句 / 希伯來書 8:6

更美之約的中保

1. 我們有的大祭司在哪裏事奉(8:1,2)? 地上的祭司長又在哪裏事奉(3-5)?
   耶穌所得著的職任在哪方面更美(6)?

 

2. 為何要尋求後約(7)? 為何前約不能發揮其效力(8,9)? 新約與舊約有何不同之處(10-13;耶31:33)?

 

3. 屬前約的聖幕是甚麼(9:1-5)? 祭司長在聖所裏要執行甚麼儀式(6,7)?
   聖靈藉此指明我們甚麼(8-10)?

 

4. 基督怎樣成了永遠的贖罪(11,12)? 基督的血怎樣比動物的血更有能力(13,14)?
   因此耶穌成為誰(15上)?

 

5. 作新約中保的耶穌要作甚麼，並有何目的(15下)? 為何前約是用血立的(16-20,出24:8)?
   為何必須流血才能得潔淨(21,22)?

聖經分為舊約和新約。舊約指著　神在西乃山通過摩西與以色列所立的約，新約是　神通過耶穌的血與　神的百姓所立的第二個約。本段經文告訴我們為何　神把前約廢棄，另立新約。並且，作新約中保的耶穌基督所獻上的贖罪工功勞，比藉動物血所作的更美。祈求主幫助我們通過本段經文，更新地遇見更美之約的中保耶穌。

Ⅰ‧更美之約的中保 (8:1-13)

請看第1節上，「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，」大祭司對猶太人來說是聖潔、敬虔和救贖的象徵。每當以色列百姓犯罪後內心感到痛苦，就帶著祭牲來到祭司面前，承認自己的罪，並求祭司為他獻祭贖罪。祭司就按照獻祭的規條宰殺羔羊，剝皮，並將羊的血灑在祭壇上。百姓因確信罪的問題得解決就平安回家。可是，基督教裏並沒有穿上華麗祭司袍和以弗得的祭司在聖殿供職，也沒有流祭牲的血獻贖罪祭。因此，希伯來信徒會質疑自己所信的耶穌，怎樣能使他們罪得赦免。

筆者從第四章開始論述耶穌是按著麥基洗德的等次永遠為大祭司，並在此強調地說我們有這樣的大祭司。請看第1節下-2，「已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」我們有的大祭司是在天上，主所支的真帳幕裏供職的；地上的大祭司人手所支的聖殿裏，服侍祭祀的事宜。我們的大祭司是坐在　神寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裏承擔職份，細心看顧我們每一個，常常為我們向　神祈求。筆者所講第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，有更卓越、超班、真正的大祭司。

請看第3-5節，「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」大祭司的工作主要有兩件，第一是替百姓獻上感謝禮物，第二是為百姓獻贖罪祭。故此，天上的大祭司也必須有所獻的。我們的大祭司耶穌，並不是用動物的血為祭，而是在十字架上藉自己的身體為祭。若在地上，耶穌必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。地上祭司所作的，只是天上事形狀和影像。形狀和影像copy and shadom。地上的帳幕只是天上帳幕的形狀和影像。天上帳幕才是有原型和實體。在深圳的大芬村盛產名畫家的仿製品，畫是由一些美術學院畢業的畫家所模製的。他們的手工藝非常出色，但即使仿製品多麼華麗和優雅，在真跡面前都要站在一旁。同樣，地上的聖所和祭司只是天上的形狀和影像。當作實體的耶穌來到世上時，地上的形狀和影像都要被廢棄。福音書記載耶穌在十字架上死後，地上聖殿裏的幔子裂為兩半，這表示地上聖所的功用完結。

請看第6節，「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」在舊約裏，大祭司的職任是榮美的。在出埃及記28章記載了地上大祭司所穿戴的聖衣和以弗得，是用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。胸牌鑲上十二顆寶石，紅寶石、紅璧璽、紅玉、寶石、藍寶石、金鋼石、紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。每顆寶石各刻十二個支派的名字。然而，耶穌所得的職任是更美的，superior，比地上的職任更卓越和榮美。因為耶穌所得著的職任是屬天的，乃是在真帳幕裏承擔大祭司的職任。耶穌所獻的祭是一次永遠的。耶穌作更美之約的中保，站在　神與人中間作和睦的工作。創世記裏記載以色列的兒子利未，在底拿復仇的事上顯出是個殘戾的人。利未支派的祭司按律法被設立，他們的品格並不完全，所獻上的祭物也不完全。　神的兒子耶穌不但品格完美，祂是完全的　神，也是完全的人。耶穌按　神更美之應許立的，祂無瑕無玭地獻給　神，作更美之約的中保。使徒保羅也說，「因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」(提前2:5)。

猶太人自從摩西而來，在1500年裏按照　神的律法設立祭司和獻祭的規條。為何　神另設立新約？請看第7-9節，「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指著他的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」因為前約有瑕疪，所以　神設立後約。前約指著　神在西乃山與以色列立約，設立以色列為　神的新娘，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」(出19:5,6) 然而，通過舊約歷史表明以色列百姓不能恆心遵守前約。雖然曾經有好些世代遵行律法，但有更多的世代任意而行。因此，親身經歷南猶大亡國的耶利米先知歎息說，「　神雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。」(耶31:32) 以色列百姓如同不忠的妻子，撇下丈夫耶和華去崇拜外邦偶像。　神打發眾先知催速他們悔改歸向　神，但他們不肯回轉，　神也不理他們，把他們交在仇敵手裏。前約被破壞，以色列被擄去巴比倫作奴隸。他們不恆心守約，與　神的關係倒塌了。　神憐憫人的軟弱不能恆心守約，另立新約恢復彼此關係。　神說，日子將到，　神要與以色列家和猶大家另立新約。　神廢棄滿有缺憾的前約，應許他們要立新約。這新約不像　神拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候。舊約是基於人遵守律法，新約通過相信耶穌救贖的功勞，成為　神的兒女；舊約是基於外在行為而得救，新約是因著信而得著　神的拯救恩典。

希伯來的信徒相信耶穌而得救，因為福音承受了許多試煉與逼迫。他們生出疑問，為何信福音後遇上這麼多困難？既然已賜下律法，為何還需要信福音？福音真的那麼要緊嗎？筆者指出若前約沒有瑕疪，就不用尋求後約；若律法能完全拯救人，就不用賜下福音。雖然現在信徒因相信福音而遇上苦難和試煉，但要確信真正的救恩和祝福只有通過新約而來。

新約在哪方面比舊約優勝呢？

第一，新約將律法寫在心上

請看第10節，「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。」前約是寫在石版上，人因遵守其上所寫的律法而得救。雖然石版堅固，但經歷許多時間，風化後成為灰塵。即使寫在石版上，人也不一定會遵行。即使律法的意圖是善的，在罪惡下生的人就有悖逆的心思。越是說不准，越是好奇。老師教導學生要防備網上色情資訊，學生越是有衝動偷看。標榜禁書的，銷情更好。信心生活也是如此，越是渴慕追求聖潔生活，肉身卻更願意追求縱情享樂生活。新約將　神的律法放在人心裏，寫在心版上。聖靈臨到一切相信耶穌的人，改變他的心思意念，管治和引領人的心靈。人被改變了，不是外在強逼性地遵行　神的說話，而是自發性地積極地事奉　神。如此，　神成為我們的　神，我們與　神建立美麗和蒙福的關係。

第二，新約使人認識　神

請看第11節，「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」雖然聖經課能教訓人有關認識　神的知識，但這都只能停留在頭腦層面　神。要認識　神，並不能靠開發人腦。即使擁有卓越地上學識的人，即如尼哥底母，若未重生，也感到屬靈的事物是抽象和愚拙的。即使人從年幼在教會中長大，讀聖經許久，若是沒有聖靈在內心，也在不認識　神之中徬徨。然而，當我們相信福音，認耶穌為主時，重生成為新的被造物。從最小的到至大的，都必認識　神。不論屬人條件、身份或知識多寡，也能認識　神。道成肉身的耶穌，將　神完全的樣子啟示給我們，我們通過耶穌能正確地認識　神。每個重生了的信徒就能明白整本聖經的概念，能作出色的聖經老師。

第三，新約不再記念人的罪愆

請看第12節，「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」每個人也盼望過幸福的人生。甚麼使人不幸和痛苦呢？有許多人以為不夠錢成為不幸，或有人認為經濟條件不足而不幸，或是遇上人渣而不幸，遇上許多問題和限制而不幸。然而，看來那些擁有高收入穩定工作的，物業財富的，理想配偶和精乖的兒女，也有不為人知的不幸、壓力或憂愁。這是因為人生的不幸基本是罪的問題。在今天社會，不看罪為罪，視姦淫為浪漫，宣揚同性戀合法化，但擁有靈魂和良心的人，不能脫離因罪而來的不義、罪咎感與良心的指控。大衛王雖然住在美侖美奐的王宮裏，但他因與拔示巴行淫深受痛苦，「閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」(詩32:3,4) 罪咎感使大衛感到不安，每夜不能入睡。他受罪咎感折磨，因　神震怒的審判而窘逼。前約為了解決罪的問題，人帶著祭物到聖所獻祭。即使每年也宰殺牛羊，也不能解決良心的虧欠(來10:3)。但作新約中保的耶穌憐恤我們，不再記念我們的罪愆。相信這位耶穌的人，能從過往的罪惡得自由，並除掉一切罪愆。當大衛悔改，經歷罪得赦免時，心裏湧流喜樂幸福詩歌，「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」(詩32:1,2,5)；「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」(詩103:12)。

請看第13節，「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」新約既然來了，舊約漸衰而消失。雖然撒但不斷以我們的不義指控我們，新約的中保耶穌憐恤我們，不再記念我們的罪愆。祈求主幫助我們藉耶穌寶血所立的新約，每日刻在我們心版上，使我們擁有自豪感和確信過每日生活。

Ⅱ‧新約的中保 (9:1-22)

在第9章裏指出更美之應許所立的新約是怎樣成就。請看第1-5節，「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。」會幕分為聖所和至聖所，中間有幔子分隔著。聖所裏有七盞燈的燈臺，燈要常常燃點著，不可熄滅。這表示要常常照亮黑暗的世界。在桌子上有陳設餅，在每安息日更換。這陳設餅表示　神親自餵飽十二支派。至聖所裏有金香爐，這香爐是大祭司一年一次帶著香進入至聖所的。這表示大祭司為百姓祈求。約櫃是由金包著，裏面有兩塊刻有十誡的約版，還有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖。在櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這象徵是榮耀的　神降臨(出25:17-22)。聖所是罪人得蒙　神赦罪和遇見聖潔　神的地方。

祭司執行怎樣的儀式？請看第6,7節，「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」眾祭司在聖所裏事奉，惟獨大祭司一年一次進入至聖所時，必須帶著血為自己和百姓的過錯獻上的贖罪祭。大祭司也是罪人，若是大祭司在　神面前不潔，必定在至聖所裏被　神擊打。眾百姓在聖所外恐懼戰兢等候，惟恐大祭司在至聖所因不潔而遭擊打。當他們看見大祭司安然出來才鬆一口氣，確信　神在一年裏赦免了他們的罪孽。

聖靈藉此指明甚麼？請看第8節，「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」聖靈藉此指明一件重要的事，在地上的聖幕中，大祭司進入至聖所的路因幔子阻隔而不顯明。並且，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。每年重覆的獻祭，這表明地上的獻祭並不完全，良心的虧欠還在。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。舊約的功用直到新約來臨為止。聖靈幫助我們要懇切盼望新約的中保耶穌基督，成就永遠和完全的贖罪。

耶穌怎樣成就永遠的贖罪呢？請看第11,12節，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」舊約的大祭司在人手所支的帳幕，以山羊牛犢獻祭。前約只是屬肉體的條例，反覆地獻上。但耶穌在不是人手所造更大更全備的帳幕，並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事，在十字架上高呼成了。耶穌的寶血不但贖了我們以往的罪孽，也贖了我們將來的過犯。我們只要相信耶穌在十字架上所流的血，就被永遠救贖。

基督的血在哪方面比動物的血更有能力？請看第13,14節，「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？」猶太人因觸摸屍體而成為不潔，因為死乃是罪的結局。不潔的人要留在營外被隔絕，不能參與群體生活，也不能禮拜，直到得潔淨為止。為了使人潔淨，就要用山羊和公牛的血，並母牛犢的灰。筆者說，若動物的血也有能力使人潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？你們的心指著人的良心，就是　神賦與人分別善惡的能力。良心提醒人甚麼是惡，警告人不要犯罪。人不聽良心的聲音，心就變得邪惡和污穢。污穢了的心靈就如復水難收，一去不復返，只能等候　神的審判和除滅。這就是公義。然而，　神憐憫罪人，將無瑕無疵　神兒子的血灑在不潔的人身上。　神兒子的血豈不更能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們有聖潔的能力和壯膽事奉那永生　神。我們靠己功勞來潔淨自己，以為在　神面前站得住。這如同人用水洗濯一個曾載過夜香的器皿，然後用來煮咖啡。已被污穢的器皿已成為無用，不能用來端茶給人。同樣，人的良心不能通過善行修行得潔淨，只能通過基督的寶血得潔淨。基督的寶血才能更新我們的良心，叫死去的良心活過來。使徒彼得見證說：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1:18,19) 基督的血代替我們因罪污穢了的血。當我們的良心活過來時，對罪變得敏感，知道和憎恨過往罪惡的生活，並為罪哀慟悔改。「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」我們對罪的敏感，使我們對赦罪充滿感恩。主的寶血改變本來崇拜偶像，只為自己活的人，過敬虔，為基督獻身而活。動物的血與基督的血不能相比。基督的血從罪惡中拯救我們，使我們從罪惡中得自由，勝過肉體的情慾，在苦難之中亦能每天讚美　神。祈求主幫助我們相信主寶血的大能，每天倚靠主和讚美主。

請看第15節，「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」作新約中保的耶穌，為了贖我們在前約之時所犯的罪過，在十字架上受死，叫蒙召之人就是相信主寶血的人，可以得著永遠的產業，不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

第16-22節說明耶穌必須受死流血的原因。請看第16,17節，「凡有遺命必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」新約就如遺命，因基督受死而發生效力。人留下遺囑將產業留給繼承人。繼承人無論現實情況如何，管理產業的人只按照遺囑的命令執行。凡信靠耶穌基督的人，無論屬人條件或情況如何，即使多麼軟弱無能，但單單依靠主寶血的功勞也能得救。感謝讚美耶穌寶血的恩典，將我們從滅亡之中拯救，將永生賜給我們。在正確價值觀倒塌的年代，充斥無限的競爭，我們只依靠　神過生活，有時會感到脫離現實，對十字架信仰生活感到負擔，惟恐成為失敗者。有時因為不警醒，內心被世界所奪走，在罪的引誘前跌倒。我們因自己的不義而消沉，但我們靠著主的恩典能每天重新站立，並承擔各樣的十字架。現今耶穌坐在　神國寶座右邊，為軟弱的我們作中保禱告。現在我們能服侍　神，在救贖工作上被　神使用，全因耶穌寶血的恩典，不是自己的能力。祈求主幫助我們每天來到主恩典的寶座前，靠著主寶血的恩典喜樂地獻身於主過生活。祈求主幫助我們每天將祢的話刻在心版上，記念　神的旨意，得著從耶穌而來的力量，與罪惡爭戰。

總括，我們不能倚靠肉體，只能倚靠主的寶血生活。主設立我們作君尊的祭司，比舊約的祭司更美。祈求主幫助我們靠主的寶血，過滿有恩典和生命力的信仰生活。祈求主幫助我們得著永遠的產業，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，在擴張　神國的工作上被寶貴使用。