經文 / 馬太福音 19:16-30
金句 / 馬太福音 19:21

為了得永生

1. 有一個人前來問耶穌甚麼(16)? 為何耶穌說只有一位是善的(17上)?
   耶穌說為了進入永生要做甚麼(17下-19)?

 

2. 那少年人充滿確信地回答甚麼(20)? 若願意作完全人就當怎樣(21)?
   為何少年人憂憂愁愁地走了(22)?

 

3. 耶穌說財主進天國是何等難(23,24)? 為何門徒希奇得很(25)? 人怎樣能得救(26)?

 

4. 彼得期望甚麼(27)? 為主撇下所有的人，必要得著甚麼(28,29)?
   然而耶穌警戒門徒甚麼(30)?

本段經文記述有一個人來求問耶穌說：「夫子，我該做甚麼事才能得永生？」這個人擁有優厚的條件，可以享受別人羨慕的一切，卻得不到永生，他來耶穌面前求解決這個問題。耶穌看穿這問題背後的含義，就是即使得著所有卻無永生；於是教導他得著永生的真理。究竟怎樣才能活得更豐盛，又得著永生呢？祈求主教導我們這真理，使我們的生命充滿永生的真滿足和幸福。

Ⅰ•可去變賣你所有的分給窮人 (16-22)

請看16節：「有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」馬太福音﹑馬可福音和路加福音都有記述本段經文的事，綜合三部福音的記述，這個人是一個少年人，擁有極多的財富(22)，也是任職政府工的官員，即是他通過了一切嚴格的官方考試，又聰明，又醒目；並且他來到耶穌面前跪下求問，可見他謙遜有禮。這個人是社會上難得一見，品學兼優又知書識禮的少年財主官。不單如此，20節更記述他自信地說，從小就遵守了一切的律法，毫無瑕疵，他是一個善良誠實又敬虔的年青人。由此看來他擁有優厚的條件，毫無缺乏，可以享受別人羨慕的人生，不過，他沒有永生的確信。因此他內心有時感到不安恐懼，也有憂慮和無力的時候，靈魂感到黑暗和罪的重擔。他如今就像<約翰福音>3章出現的尼哥底母一樣，帶著靈魂的黑暗來求問耶穌；「夫子，我該作甚麼善事才能得永生？」即使擁有世上優厚的條件和一切，卻沒有永生，所有的一切又有甚麼價值和意義呢？

現在擁有孩子的父母，在兒女進入幼兒園之前，已經開始讓孩子學習英語，或者學習其它外語，又叫他們的孩子學習樂器﹑跳舞﹑功夫﹑跆拳道﹑游泳﹑美術等等。香港和中國所有的母親都為了幫助兒女進入一流大學而努力，希望將來孩子可以過成功的人生，即使經濟和物質有時缺乏，都不惜花費使用在孩子的身上；他們因為有盼望而願意甘心犧牲。若自己的孩子進入出色的大學，或者修讀有前途的學位課程，這就代表做父母的成功和成就。本段經文中的少年財主官，就是很多人羨慕和盼望成為的成功人仕，他已經得著學位，通過官方考試，得著世上的成功，也有極多的財富，從小時已經過善良和敬虔的生活，可惜他仍然未得著永生。他帶著靈裡的煩惱來求問耶穌：「夫子，我該作甚麼善事才能得永生？」

耶穌如何回應這少年人呢？請看17節上：「耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。」耶穌說善的只有　神一位，人全無善可言，都是罪人。羅馬書3:10,12節：「沒有義人，連一個也沒有。」「沒有行善的，連一個也沒有。」少年人以善事問耶穌，耶穌幫助引領他去到只有一位是善的　神面前。因為無論何人站在絕對的善 – 神的面前，才能發現自己真正是個罪人的樣子。人發現和承認自己真正是罪人的樣子時，站在惟一的善 – 神的面前，這就是得永生之道的開始。

耶穌盼望這位少年人可以明白自己是一個罪人的事實，所以耶穌對他說甚麼呢？請看17下-19節：「你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：甚麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」耶穌講誡命的意思是，在　神的說話面前少年人當發現和承認自己是個罪人；這如同彼得勤力誠實地生活，但當他站在聖潔的主.面前時，不得不承認：「主啊！離開我，我是個罪人(路5:8下)。」以賽亞先知也一樣，在聖殿裡遇見耶和華，那時他說：「禍哉﹗我滅亡了，我是咀唇不潔的人(賽6:5上)。」即使人何等善良和誠實地生活，但站在　神和　神的說話面前，不得不承認自己是個罪人。耶穌也盼望這個少年財主官可以發現和承認自己是個罪人。

然而這個少年人有怎樣的反應呢？請看20節：「那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」馬可福音記述他說：「這一切我從小都遵守了(可10:20)。」究竟世上有誰可以這樣說呢？其實這個人很年青﹑有財富﹑有能力，怎可能不去享受人生呢？他回顧過去所行的一切，為了不被淫亂和不道德的世界沾污，不斷以生死的態度，竭力過善良和敬虔的生活，捍衛律法和誡命。他為了持守不可殺人的誡命，所以朋友惹他生氣要吵架和打架時，他都盡力逃避朋友；若真的無可避免，就任由人打他卻不還手。他也因為害怕犯奸淫，所以其它人背著老師和家人，暗中偷偷約會異性朋友時，他絕不偷約女生，雙眼更不看女生，常常垂頭行路。有一次便利店的主人計錯數，找錢給他多了一元，他就十分憂慮，感到在　神面前犯了偷竊，於是為了退回一元給便利店，他花了十元的來回車費，回程路上他享受到良心的自由和輕省。他也曾打破父親名貴的陶瓷，父親就暴怒質問：「誰打破了我心愛的瓷器！」本來他想回答：「我不知道。」但他誠實地說：「是我。」 這少年財主官從小返BBF，CBF，JBF，他不斷否定自己內心想去外面現的意思，努力出席自己都不知道是甚麼的聚會，學習讀聖經﹑查聖經﹑唱詩歌和祈禱。又要背頌難以記得的律法，卻因此有了對律法知識的基礎。大學時期，其他同學去玩樂，他就在教會寫生命見證，學跳SINGSPIRATION，參加和服事靈修營。這個少年人掙扎照　神的話生活，現在他究竟缺少了甚麼呢？所以他聲音中充滿了自豪和自義，回應耶穌的問題「這一切我都遵守了」。

請看21節：「耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這句話對少年財主官來講是極大的衝擊和挑戰。耶穌在這句話裡想教訓甚麼呢？第一，持守誡命的精神。少年人以為不行誡命中不可的事，就已經遵守了誡命，他以為沒有傷害別人，行善無與道德價值觀衝突，好好過信心生活就是全部；實在的問題是他不知道誡命的基本精神，所以他沒有積極實踐誡命。十誡的基本精神是「愛」，十誡的前四誡的精義是「盡心﹑盡性﹑盡力愛 – 神」(申6:5)，其餘六誡的基本精神是「愛人如        己」(利19:18)。

雖然字面上完全守了誡命，但卻沒有實踐誡命的基本精神，絕對不可以說已經遵守了誡命。信心生活是積極愛　神和實踐愛隣舍，雖然少年人盡力過持守誡命的生活，但是他得不到永生的確信，原因就是他沒有正確守誡命的精神。雖然人讀很多　神的說話，又學習了很多聖經知識，而且外在上過善良和敬虔的生活，倘若沒有實踐出　神誡命中的要義和精神，就沒有喜樂和生命。信徒在人面前於行為上遵守了一切誡命，若內心沒有喜樂，決不能從其它地方找到原因，只能夠歸回誡命的基本精神找答案。

第二，耶穌幫助他將盼望放在　神的國。少年財主官一直將盼望放在財物和世上，對他來講錢是管治他生活的偶像。他以為擁有很多財物可以討　神喜悅，自己也能過幸福的生活。他以為有財物可以用在校園福音工作上，也能在世界宣教上被使用，也能過努力賙濟貧窮的生活，照自己的意思使用物質行善就不錯。不過，物質豐盛使人內心改變，無物質時內心本來很單純，信心純淨。財物多起來的時候，內心就被物質管治，不知不覺間愛物質，漸漸以物質為中心，終於作了錢財的奴隸。雖然他懇切求永生，但內心充滿了對錢財物質的渴望，內心沒有空間承載天國的財寶。許多人以物質為最寶貴，賺多些錢，可以買車和房子，放假的日子可以去外地旅行，或者吃美食，就認為自己很幸福，更加以為住自己的房子，更大的房子，更好車子，可以買更多喜歡的東西，就是更幸福。將盼望放在世上的財物，內心越來越遠離天國的財寶，這樣的信心生活越來越沒有喜樂和幸福。

耶穌幫助少年財主官斷絕重視地上財寶的內心，轉他的盼望放在天國財寶之上。比賺很多錢更寶貴的，是怎樣使用所得的錢財。變賣自己的所有，為隣舍使用一切，主應許就必有財寶在天上。為了得天國的財寶，必須變賣世上的財寶。變賣所有的分給貧窮的人，這就是積極愛隣舍的行動，為了實踐這樣的愛，需要犧牲和變賣自己所有的。

這位少年財主官以為自己信心生活做的不錯，但根本上不能脫離自我中心和自私的生活，他的信心生活只是為了自己的幸福，卻不曉得為了幫助隣舍而犧牲自己的一切。倘若他真的愛隣舍，就必須將　神賜給他的一切，積極使用在隣舍身上。　神賜人時間﹑物質﹑能力﹑知識和許多許多的一切，但我們如果因為太愛　神賜的一切，向隣舍吝嗇，只為自己使用和享受，這些成為了偶像，不能發出信心的能力。雖然得著很多　神的說話，但卻只是自己一個人擁有　神的說話，不能將　神說話的能力彰顯出來。　神的說話要彰顯能力，必須積極向隣舍分享和傳揚　神的話。人要有愛隣舍的內心，又以一個靈魂為寶貴，才能積極向人傳　神的說話。將　神賜給我們的所有變賣，使用在肉體和靈魂上貧窮的隣舍上，這不是浪費和損失，反而過喜樂，又有生命力的牧者生活。耶穌應許這樣做的人說：「必有財寶在天上。」　神也必將永生為禮物賜給他們。

耶穌向這少年財主官應許必有天國的財寶，也給他明確的人生方向：「你還要來跟從我。」跟從耶穌不是做一次就結束，乃是有持續的意思，就是順從耶穌，學習﹑效法和隨從耶穌的榜樣生活，在耶穌裡就可以享受真正的喜樂和幸福。耶穌才是值得我們將人生一切投資的真正財寶，我們要變賣所有的一切為要得著耶穌。祈求主幫助我們把年青和時間，物質和錢財，知識和能力，一切的所有都變賣，分給隣舍和貧窮的人，過施捨的生活，以致我們內心充滿了天國的財寶，也可以享受永生的滿足幸福。

少年財主官聽見耶穌的話有何反應呢？請看22節：「²²那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」雖然他因為尊敬和重視耶穌來到主跟前，但愛財物的心與耶穌的話衝突，他就憂憂愁愁，他不想變賣所有的，去跟從耶穌。他因為更愛物質而放棄了永生，他不能夠放棄物質給他的喜樂，就在永生的大門口轉頭離開。英國諺語有云：THE GOOD IS THE ENEMY OF THE BEST。　神要賜給我們「最好」的，但我們卻抓著「好」而不想放棄，因此得不著「最好」。為了得著「最好」，必須有正確的價值觀，以「最好」為最寶貴。我們平日看為寶貴和好的，若阻礙了我們跟從耶穌，就要勇敢地撇下和放棄。

使徒保羅出生於最純正的猶太人家族，受嚴格的傳統教育和訓練，得著承認為最出色的猶太主義師傅，但他為了得著基督，看自己所有的為糞土，大膽地撇下一切所有的。那時他被大大地使用在建立耶穌基督福音工作的基礎事工上。世上的學問﹑知識﹑地位﹑權力﹑財富﹑物質﹑人的承認，不能給我們永生，這一切只是在世上生活的手段，不能成為人生的目標，世上沒有一事一物比耶穌更寶貴，在任何的引誘和逼迫面前，絕對不能放棄耶穌。這個充滿罪的世界裡，拯救我們和賜我們永生的，只有一位耶穌。耶穌藉著十字架上傾流寶血和受死，代替我們付出了一切罪的功價，救贖了我們，又賜給我們新生命。感謝頌讚這位將我們拯救的主耶穌！祈求主幫助我們在充斥物質主義﹑自私和罪惡權勢之下的世界，不被這時代的氛圍同化，繼續持守跟從耶穌，藉著將我所有的物質和生命獻上給　神，可以使用在服事肉體和靈魂都貧窮的隣舍上，領受從　神而來的喜樂和永生。

Ⅱ•在　神凡事都能(23-30)

耶穌看見少年財主官憂憂愁愁地離開了就向門徒說甚麼呢？請看23,24節：「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」這句話耶穌想表達物質和財富對人來講是何等的甜蜜，卻又非常可怕；根本人靠意志力絕對不能克服物質的引誘。的確事實上無論何時何處，法律都偏向財主的一邊，雖然這時代高舉民主主義，但有錢的人可以用錢財干預政治界，按財主的意思帶領社會。今日我們的社會評價一個人，也以年薪多少為準則，而且人人都話「錢不是萬能，但無錢萬萬不能」「有錢使得鬼推磨」。用錢可以買學位，延遲身體老化，雖然有些東西錢買不到，但用錢可以享受的快樂和滿足可以有很多，只要有錢，犯罪也可以得釋放；錢如同人的拯救一樣。因此耶穌說話的意思是，人倚靠錢財的心，跟倚靠　神的心，絕對不能共存。倚靠錢財，或是倚靠　神？必須作出決擇。所以已經有很多錢的人，要放棄倚靠錢財，只單單倚靠　神，幾乎是不可能的事。

門徒一直因為跟從耶穌，過著貧窮的生活，但他們心底裡並不想這樣貧窮到底。他們盼望相信和跟從　神生活，　神必定在物質上供給他們，不過，有錢的人不可能進入神的國，叫門徒十分憂愁。同時，雖然少年人來到耶穌面前，卻不能變賣一切財寶，就憂憂愁愁的走了，使門徒內心十分疑惑，究竟誰能改變為屬基督的年青人，可以進入天國呢？於是問耶穌：「這樣誰能得救呢？」耶穌怎樣回答呢？請看26節：「耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。」雖然人靠意志力不可能，克服財物的引誘，單單倚靠　神過生活，然而這樣的事都是有可能發生的。

英國的CHARLES STUTT，於大學三年級時，通過慕迪的講道被大大感動，他把從父親而得的許多財產，使用在往中國宣教服事上，在中國傳道十年，後來獻身於英國和美國的學生福音事工上。我們大學生研經宣教會的JOHN JUN 宣教士，他是專科醫生，可以賺取和積蓄很多的財產，但他把整個人生獻身於學生福音運動上，過非常簡樸的生活。怎能發生這樣的事呢？因為在人眼所不能見的地方，有　神聖靈的恩典澆灌在他們內心，在人看不見的時候，　神開始工作，一切不可能的事都有可能發生。

耶穌在26節所講的話，給現在我們服事校園福音工作的同工，極大的盼望和異象。這時代的年青人享受物質富裕和科技文明，追求娛樂享受和現代化帶來的方便，看來這樣的少年人要成為跟從耶穌的門徒，似乎是極不可能發生的事。然而，當　神在人裡面以聖靈作工之時，不可能的事都改變為可能的事。這時代服事福音工作者的特權，就是可以盼望駱駝穿過針的眼，以及看到這樣奇蹟的工作發生。

門徒聽了耶穌的話後，彼得如何自信地發問呢？請看27節：「彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」耶穌怎樣回答呢？請看28-30節：「耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」耶穌這句話就是少年財主官的問題的答案，為了得永生該做甚麼事呢？即是為了得永生必須跟從耶穌。跟從耶穌不單代表要放棄全部，跟從耶穌的意思是要將耶穌放在人生的首位。當我們把耶穌放在人生的首位，必須為此放棄一些東西。有人有穩定的工作，但為了跟從耶穌，承擔世界宣教，就棄下安穩的工作去作宣教士，承受未知的困難和苦難。也有人為了跟從耶穌，撇下打機的習慣，或者其它不良習慣。

這樣當我們以耶穌為首位，而撇下一些世上的東西時，主怎樣賞賜我們呢？再看28節：「耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」耶穌的應許為祂撇下所有之時，可以享受天上極大的特權。現實來看門徒如今十分卑賤，常常面對很多物質和現實的困難，所以他們常常思想這些。但當他們仰望耶穌之時，掙扎作耶穌的好門徒，必成為得勝者。他們本來只是在加利利海邊打魚的漁夫，人生在勞苦之後，消失在世界的黑暗中。然而他們跟從了耶穌，人生後來成為了，全人類的師傅，以及世上萬民都尊敬和愛戴的使徒。他們建立了教會，成為有權柄的領袖；他們在地上捆綁的，在天上也要捆綁，在地上釋放的，在天上也要釋放。耶穌也應許賜給他們永生，只是在前的將要在後，在後的也有可能成為在前，因此要常常警醒，打屬靈美好的仗。

這時我們問耶穌：「這一切我們都遵守了，還缺少甚麼呢？」耶穌就回答：「可以去變賣你的所有，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」我們在耶穌的這句話面前，回顧自己是否成為形式化地過信心生活，陷入已經遵守了的自以為義之中。祈求主幫助我們變賣世上一切所有的，去服事肉體和靈魂上貧窮的隣舍和校園的靈魂，積極跟從天上的至寶耶穌過生活，以致我們人生活的更豐盛，有真正喜樂和幸福。