神所立的基督

你們認為聖經66卷的核心是甚麼呢？就是耶穌的那句說話：「你們說我是誰？」聖經和基督教的目的就是幫助一個人個人地認識耶穌為誰，這也決定一個人的命運。約翰福音17:3說：「認識你獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」認識耶穌為基督的時候，就得著永生。祈求主幫助我們通過今日經文，更新知道作出信仰認信是何等重要，並知道認信耶穌為基督，會得何等大的祝福；今天我們也學習到認信耶穌為基督的人，當過怎樣的生活，以至我們能真實地跟從耶穌。

Ⅰ‧你們說我是誰？(18-20)

現在耶穌正在做什麼呢？請看第18節上：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。」「耶穌自己禱告的時候」英文聖經的翻譯是“Once when Jesus was praying in private”現在耶穌返回內心的密室，獨自向　神深深地禱告。當耶穌領受了清楚的屬靈方向時，祂有時公開的禱告，盼望禱告的人當中有兩三個人與祂同心，讓　神的旨意得成就，但更多的時候耶穌獨自禱告。那時耶穌剛剛成就了偉大的工作，以五餅二魚餵飽五千人。人成就了重大的工作後，都想休息放鬆一下，回想所成就的事而感到心滿意足，但耶穌卻十分謙卑，在完成偉大的工作之後，藉著祈禱與父　神分享完成使命的喜樂，將榮耀歸給　神。再者，謙卑的耶穌沒有因為所成就的而滿足，卻求　神啟示更新的方向，讓福音工作繼續前進和高升。而那時候，耶穌因為門徒中多有離開的，不知道　神的美意是什麼。我們若看約翰福音第6章，耶穌在五餅二魚的　神跡之後，詳細講論有關生命的糧的真理。在信息的結尾，耶穌結論說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。(約 6:63,64上)」約翰福音6:66說「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。」雖然當耶穌問：「你們也要去嗎？」的時候，彼得立即回答：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？(約 6:67,68)」但耶穌知道門徒因為這事內心有疑惑和動搖，因此耶穌切切的禱告　神，尋求服事門徒和叫福音工作前進的方向。

耶穌不斷進入禱告世界的深處，門徒一直在耶穌的旁邊，最後耶穌禱告完了，有一個問題問門徒，請再看第18節：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：“眾人說我是誰？”」在第18節和第20節，耶穌向門徒提出問題，內容都是有關「我是誰？」耶穌這次的禱告，引進祂福音工作的轉捩點，　神啟示耶穌要定意走向耶路撒冷釘十字架，往後福音工作要通過　神的教會得以完成，如同建造一間房子，　神的教會須要基礎，這就是聖徒與　神個人的關係。同樣，　神也藉著我們建造團契，祂一直地工作，是要堅固這個基礎，就是你與主個人的關係。但耶穌首先問「眾人說我是誰？」，為什麼呢？因為「眾人」不是門徒，他們與耶穌沒有個人的關係。當時眾人認識耶穌是誰呢？請看第19節：「他們說：『有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。』」當時的人都有共同的看法，視耶穌為出色的　神的僕人。他們的見解也不是完全不正確，但他們卻還不真正認識耶穌是誰。如果一個人說：「我認識你。」卻說你有點像三至四個人，你的感覺如何呢？那人是否認識你呢？信徒若果對耶穌沒有個人的認識，他們便是眾人。我們當中的弟兄姊妹都有玩過XO的遊戲，當我們對問題的答案沒有定見的時候，我們也試過做眾人。那時的眾猶太人見大多數人歡迎耶穌，他們就歡迎；見大多數人反對耶穌，他們就反對。　神也不認識這樣的眾人，他們如同一大群人中的路人甲。他們只有認識耶穌為一個出色和偉大的人，不能解決他們靈魂的黑暗和罪惡，客觀的知識不能解決人生的口渴、孤獨和虛無。

耶穌聽完眾人的見解，就問門徒說：「你們說我是誰？」耶穌不太關心知識性的事情，乃渴慕聽見我們真實的說話，知道我們的感受，聽見我們誠實的聲音。因此，耶穌就問門徒說：「你們說我是誰？」門徒撇下一切跟從耶穌，但耶穌沒有滿足於門徒外在的跟從。為甚麼呢？門徒雖然常常跟從和親近耶穌，但內心仍不知道耶穌是誰。他們只帶著自己的夢想去跟從耶穌，他們關心自己的利益過於屬靈上渴慕認識耶穌是誰而跟從耶穌。耶穌藉著問門徒：「你們說我是誰？」，幫助他們思想耶穌對他們來說是誰，也幫助他們深深思想為何正跟從耶穌。耶穌要幫助門徒，無論眾人怎樣，他們都擁有對耶穌個人的信仰認信。

耶穌的門徒要擁有對耶穌個人的信心，無論世上的人講任何不信的話、批評的話，他們都不動搖。今日我們從INTERNET、新聞、人本主義的書藉、教授和人那裏聽見很多對耶穌和基督教批評的話。當時的宗教領袖都講對耶穌不信和批評的話，他們否認耶穌為　神的兒子，也不信耶穌赦罪的權柄，他們輕看耶穌為拿撒勒卑微木匠的兒子。他們批評耶穌將違背律法和傳統的異端思想教訓人，不斷毁謗耶穌，並要求耶穌行　神蹟給他們看，証明自己是　神的兒子。世上多數的人都承認耶穌是出色的宗教家，但卻不信耶穌的　神性。聽見這樣不信和批評的說話的時候，那些信心仍然幼嫩的門徒容易受傷和動搖。耶穌就問門徒說：「你們說我是誰？」，耶穌的意思是：「無論這個世界向我說甚麼，怎樣批評我，你們是否仍擁有向我個人不動搖的信心呢？」

今天耶穌也更新的問我們：「你們說我是誰？」我們每一個都有生活的重擔，未來一星期有不少工作未完成，我們不明白為何要回答這樣的一個問題。但我們當靜下來回想重生的一刻，我們很清楚回答耶穌這個問題，很樂意回答，也很自然和主動地告訴別人耶穌是誰。雖然耶穌是眼不能見的，但那時我們經歷耶穌的愛，實在太真實，我們就樂意寫生命見證，嘗試用言語去描述自己和耶穌愛的關係。我們公開並喜樂地告訴人耶穌是我的救主，我終於找著了！我願意順從愛我的主，知道祂必負責我的人生和將來，我認信祂為王。

請看第20節下：「彼得回答說：『是　神所立的基督。』」彼得得著不知從何來的啟示，充滿信心地回答，耶穌是　神所立的基督(太 16:17)。這是彼得對耶穌的個人信仰認信。彼得作出「是　神所立的基督」的信仰認信又有何意思呢？這是　神所膏立的王，是　神預言差派來到世上的那位彌賽亞。人類在伊甸園犯罪，陷入不幸的時候，　神對撒旦說人類的救恩者必會從女人所生：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」　神也將關於彌賽亞的應許賜給亞伯拉罕，創22:17-18說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」　神也將關於彌賽亞的應許賜給以賽亞，賽9:6說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為『奇妙策士』、『全能的　神』、『永在的父』、『和平的君』！」就是這樣，　神在不同時代，通過向祂的僕人應許差派彌賽亞基督，以色列百姓因相信這個預言和應許，就懇切等候彌賽亞。撒馬利亞婦人也懇切渴慕等候彌賽亞說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」今天，所應許的彌賽亞就是　神的兒子–耶穌，祂終於來到這個世界，但世界不認識祂，不迎接祂。世界雖然認識耶穌是偉大　神的僕人，但卻不認識擁有　神性的　神的兒子，不認耶穌為基督，也不迎接祂。不認識和不相信　神所立的基督的人，因不斷尋找世上的基督而徬徨。

末世更有很多假基督迷惑人，主也說：「那時，若有人對你們說『基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」不少人的人生充滿痛苦和憂愁的人，他們為了尋求能拯救他們、照亮他們人生的基督，而在這裏或那裏徬徨。世界向這樣的人說：「基督在這裏，基督在那裏。」曾有一段時間，人以買幾層樓為基督，有一段時間，校園的學生以為選讀工商管理將來就有保障，所以他們為了進這個窄門，努力地競爭。但他們得著這一切後，卻感到空虛。所以，耶穌說：「若有人對你們說『基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信。」

耶穌問門徒：「你們說我是誰？」，表示耶穌很想聽見門徒作出信仰認信的聲音。耶穌其實知道門徒的內心是否相信耶穌，但耶穌盼望門徒口裏作出認信。門徒口裏作出信仰認信，這意味著甚麼呢？羅10:9-10說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」信仰認信，就是將心裏所相信的事以口來承認。人若將心裏所相信的事以口來承認，就與耶穌擁有更清楚和堅固的關係。我們口裏作出信仰認信，意味著我們作出信心決志，以耶穌為我人生的主、和人生的王，相信和侍奉祂過生活。我們作出信仰認信耶穌為基督的時候，就能得救。

救恩是甚麼呢？救恩是從人生一切的問題當中得自由。救恩究竟在哪裏呢？富貴、名譽、地位、權柄也不能給我們救恩，但「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」救恩就是藉著相信和承認耶穌是基督和主。作基督的耶穌若臨到我們的心裏，我們靈魂裏的黑暗和憂愁就消失，　神國的光、生命、喜樂和自由臨到我們裏面。我們的靈魂不斷流血的源頭都完全得潔淨；罪的鎖鏈也被折斷。我們若心裏面相信，口裏認耶穌為基督，　神將這一切驚人的祝福賜給我們。所以，認信耶穌為基督，這是人生之中最大的祝福。認識耶穌為基督的知識，比其他世上的知識更偉大。作出信仰認信耶穌為基督，世上沒有比這更大的祝福。雖然我們身處危險的末世，陰間的權勢比我們初信的時候更強橫，但我們與主個人的關係叫我們的靈魂堅固，陰間的權勢不能勝過我們，別人說什麼話，誰逼迫我也不能叫我否定與主發生了的愛情。當彼得作出認信之後，耶穌在馬太福音16:18說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」祈求主幫助我在這新一個星期返回內心的密室，回應耶穌的問題：「你們說我是誰？」我們心裏相信耶穌是我們的救恩者，要幫助我們解決面前的問題，我們口裏承認，以誠實的聲音述說耶穌一直的愛，我們得者屬靈的能力，勝過包圍我們的陰間權勢，再次經歷基督的大能。

Ⅱ‧真實地跟從耶穌 (22-27)

請看第21，22節：「耶穌切切的囑咐他們、不可將這事告訴人．又說、人子必須受許多的苦、被長老、祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。」當彼得作出主是基督的認信後，耶穌切切的囑咐他們不可將這事告訴人，因為那時很多世俗的猶太人想迫耶穌作地上的彌賽亞，如果耶穌不聽從他們，他們便會害耶穌。跟著耶穌便開始預言　神的基督將要行的道路。請再看第22節：「又說，人子必須受許多的苦，被長老，祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」這是何等令人受衝擊的說話呢！馬可福音更記載，彼得在聽見耶穌這話後，甚至責備耶穌(可8:32)。彼得期望　神的基督快要擊打羅馬帝國而登上榮耀的寶座，並盼望那時自己可以坐在宰相的位置，雅各、約翰和其他門徒同樣盼望能坐在國家內閣成員的位置。彼得雖然作出信仰認信，認耶穌為　神所立的基督，但他誤會了基督要行的道路，他以為耶穌會將各個地上局長的地位賜給那些因跟從祂而受了許多苦的眾門徒，藉此作為對他們的補償。

但作人子的基督必須受許多的苦，「必須」的英文是“must”，不是有選擇的可能，乃是必須的；聖經上的彌賽亞是苦難的彌賽亞。苦難叫人感到何等的痛苦呢？我們又是多麼的不想受苦難呢？然而，耶穌所受的苦難不是一點點的，乃是極多的苦難。耶穌過連枕頭都沒有的貧窮生活，祂承受被長老、祭司長和文士撇棄的苦難；不但如此，那時的人雖然曾讚美稱頌耶穌，隨後卻又撇棄祂，連親族也撇棄祂，門徒更是逃跑了。耶穌從人那裏被排斥、受侮辱、被嗤笑、吐唾沫，耶穌受十字架的苦難，被鞭打120次，以致全身流血，甚至骨頭也露出來，祂的舌頭要承受乾渴的痛苦，三枝粗鐵釘穿破皮肉到骨頭中，忍受全身都被打碎般痛苦，耶穌1,000次反覆暈倒和醒來，在十字架上慢慢死去，這是人類最殘酷的苦難。最後耶穌在十字架上流盡所有的血。

耶穌為何要行走苦難彌賽亞的道路呢？全因我們的罪惡，以賽亞清楚地述說耶穌十字架苦難的意思：「他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:3-6)耶穌因為我們的過犯受害，因為我們的罪孽被壓傷；為使我們得平安，耶穌受可怕的刑罰；為使我們得醫治，祂受可怕的鞭打。祂實在擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，因著耶穌的十字架，我們的憂患、我們的痛苦消失了；因著耶穌的十字架，我們的過犯和傷痕得醫治。耶穌通過十字架的死亡，替我們付出了一切罪的代價。但是十字架的死亡之後有超越苦難、驚人復活的榮耀，耶穌的人生並不是以死作結，耶穌第三日從死裏復活了！藉此耶穌完成了全人類的代贖，也打碎了死亡權勢。感謝讚揚耶穌通過十字架的死亡和復活，賜我們赦罪的恩典和新生命。

請看第23節：「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』」耶穌盼望更多人得生命，便歡迎他們跟從耶穌，對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」我們的信心生活變得更喜樂和有力，秘訣就是跟從耶穌。表面看來，我們各人都正在跟從耶穌，但為何他們生活中不時失去喜樂和力量呢？這是因為我們沒有真實跟從耶穌。今天，耶穌幫助我們真實地跟從他，便告訴我們：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」。為了真正地跟從耶穌，　神盼望我們再決志捨己。

「捨己」指著甚麼呢？「己」是一個勢力，比我們的上司或client給予更有力的要求，“己”常常叫我們做這樣，做那樣，使我們失去自由、受限制，不能喜樂。耶穌教導我們當捨己，否定自己的意思。當我們暫時不理會「己」給予我們的方向，漸漸地屬靈的力量充滿我們，使我們叫身服我，得著自由。

「捨己」指著我們跟從主的時候，當自己的意思和意念跟主的意思、主的意念不一致時，我們否認自己的意思和意念，高舉主的意思和主的意念。以賽亞書55:8-9說：「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」主的意念、主的道路非同我們的意念、我們的道路，當我們決志跟從主所行的道路的時候，有時會遇上心裏面極大的掙扎和反抗，這時若我們主張和執著自己的意念和自己的道路，就不能跟從耶穌。

耶穌在客西馬尼園向我們顯明何謂「捨己」，說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」(路22:42)耶穌在父的旨意和自己的旨意衝突的時候，藉著懇切禱告，作出屬靈的爭戰，否認自己的意思，而絕對順從父　神的意思。

此外，願意跟從耶穌的人，要「天天背起自己的十字架」來跟從耶穌。耶穌為了承擔拯救世界的使命，順從　神的旨意，直到被釘在十字架上。為了跟從耶穌，我們要背起使命的十字架。我們要常常記念耶穌「天天」背起自己的十字架。耶穌天天背起祂的十字架，天天背起天未亮就起來禱告、又周遊各城各鄉傳福音的十字架，最後在客西馬尼園裏作出捨己的禱告，汗珠如大血點滴在地上，為了代贖全人類的罪惡，背起痛苦的十字架。所以我們天天背起自己的十字架，是要效法耶穌基督十字架的一生；而且，我們天天背起使命的十字架的時候，不但能夠拯救自己，也能拯救別人。十字架不是單叫我們受苦，乃引領我們真實去跟從耶穌。

我們容易以捨己、天天背起自己的十字架來跟從耶穌的門徒生活為負擔。這個世界的lifestyle是要忠實於自己的情感和自己的意思。我們住在這樣的世界裏，捨己、天天背起自己的十字架過生活，便以為失去人生的喜樂和自由，好像為主放棄了很多，我們更容易與人比較，內心生出不平和不滿。但是我們為甚麼要過這樣的生活呢？請看第24-25節：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為耶穌喪掉生命的，必救了生命。人如果以跟從主、為福音獻上自己為負擔，只是努力為自己而活，結果可以得著全世界；但要得著全世界，要付出代價，就是失去耶穌，失去信仰，失去他的靈魂。

一個人的靈魂是何等寶貴呢？人生真正的喜樂和幸福，是從靈魂而來；人生一切的光和生命，都是從靈魂而來；一個人的美麗；從靈魂的健康、美麗而來；偉大的信心，偉大的愛，偉大的盼望，都是從靈魂而來。我們帶進天國去的，不是我們的肉體，而是我們的靈魂。所以，失去這樣的靈魂，喪了自己，賠上自己，賺得全世界，又有甚麼益處呢？惟有捨己、背十字架，我們的靈魂才被塑造成為好像精金、珍珠一樣發出亮光，得著救恩和生命，得著自由和喜樂，得著勝利和榮耀。

請看第26-27節：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏，降臨的時候，也要把那人當作可恥的。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見　神的國。」住在這個世界裏，決志捨己、天天背起自己十字架來跟從耶穌，容易叫人感到可恥，這樣的人亦容易成為被人嗤笑為愚拙的對象；我們也容易懷疑：是否只有我一個人如此傻瓜，行走這條愚拙的道路呢？

然而我們為甚麼不要以主和主的道為可恥呢？因為當我們以主和主的道為可恥的時候，人子在大榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。即使我們賺得全世界，在世上不用過著被嗤笑和藐視的生活，最後卻是被耶穌撇棄，不被主承認，那是何等可惜的事呢！相反，當我們捨己、天天背起自己的十字架來跟從耶穌，將來必與主一同享受極大的榮耀，這榮耀的實在和巨大，以至經文要以「人子在自己的榮耀、天父與聖天使的榮耀」三種榮耀來形容。這樣跟從耶穌的一生，絕對不是一種損失，倒是將財寶積攢在榮耀的天國，這是得救的人生。所以我們不要以主和主的道為可恥，倒要剛強壯膽，行走門徒的道路，盼望人子耶穌在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏再臨的那日，可以得著主的承認和稱讚：「好，你這又良善又忠心的僕人！」(太25:21,23)這是我們得著最後的勝利、榮耀的日子。今日，就讓我們一起行走這條純正福音信仰的道路，在地上為主和福音獻上自己，天天背起自己的十字架，跟從耶穌的腳踪。

總括來說，耶穌是　神所立的基督，我們惟一的救恩者，當我們清楚地作出信仰認信，認信耶穌是我的基督，耶穌就親自成為我們的救恩者；而當我們捨己、背起十字架來跟從耶穌，我們就可以過偉大和榮耀的人生，將來主榮耀再臨時，親自迎接我們。祈求主幫助我們憑信心獻上自己，天天背起自己十字架來跟從耶穌，過得生命、看見榮耀的人生。