聽道又持守

聖經將人內心的境況比喻為為地土的種類，在本段經文中，耶穌講四種的內心。因為用肉眼看不到人的內心，今日現代人不是太關心人的心，任由內心荒涼，只重視外表和外在的成果。但是眼不能看到的內心是非常重要的：基於人的內心怎樣，有人的人生能結很多的果子，有些卻不能結果子。祈求主幫助我們今日通過耶穌所教訓的比喻，預備主所盼望和喜悅的心，讓　神的道在我們內心能向下扎根、向上成長，使我們能過蒙福的生活，並結一百倍的果子。

I. 神國的消息 (1-3)

請看第1節：「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音。和他同去的有十二個門徒，」「過了不多日」指著耶穌在法利賽人西門的家裏，服侍一個充滿過犯、罪惡的女人的事。之後，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音。這裏我們學習到耶穌為了傳揚　神的國，四處服事人的熱情；耶穌的心熱切要將　神的國傳給世上的眾人。祂信息的內容是甚麼呢？這是　神國的好消息，耶穌以宣講「日期滿了，　神的國近了，你們當悔改信福音。」開始彌賽亞的工作。(可1:15) 現在耶穌到了祂福音工作的中期，而祂的信息的核心仍是　神國的好消息。祂到了最後被釘在十字架上，和祂同釘的強盜說：「耶穌啊！祢得國降臨的時候，求祂記念我。」耶穌又對他說：「我實實在在告訴你，今日你要和我在樂園裏了。」耶穌在這樣的情況下，都將　神國的信息傳給要受咒詛的強盜。耶穌宣講信息的主題都是關於　神國的好消息。

聖經中，66卷書整體的主題，一是失樂園，二是福樂園。耶穌為了將我們從失樂園拯救出來，將祂的王國轉到這世上。我們很多時對羔羊講很多有益的說話，但容易缺少教訓　神的國，這對他們靈魂的益處還少。耶穌周遊各城各鄉宣講　神國的福音時，與祂同去的有十二個門徒，還有幾個婦女，就是被惡鬼所附，被疾病所累、已經治好的幾個婦女，這一小群的弟兄姐妹，都是耶穌傳道旅行的好同工，在承擔　神救贖工作上，他們是一個也不能少的。其中的十二個門徒都是平凡的人，在屬人的目光來看，他們沒有作領袖的可能性，但因為耶穌將盼望放在他們身上，所以他們是時代的盼望，也是耶穌的盼望、耶穌的榮耀。他們是創造將來歷史的，也是福音工作的中流砥柱。耶穌將盼望放在揀選的人身上，這真是令人驚訝！這是因為門徒擁有像好土一樣柔軟的內心，而更加重要的，是他們擁有屬靈的目光，渴慕知道　神國的奧秘，因此，耶穌無論去到哪裏，傳揚　神國的福音，都使他們與自己同行；　神樂意賜他們　神國的一切。

在這次傳道旅行中，與耶穌同行的幾個婦女是誰呢？請看第2-3節：「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」那幾個婦女，是因著耶穌從被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的。抹大拉的馬利亞，是曾經被七隻污鬼折磨的女人，可能她因著情慾的鬼、享樂的鬼、嫉妒的鬼、講是非的鬼、懶惰的鬼、憎恨的鬼、還有自義的鬼而受苦。她因為被惡鬼附著，所以變成世上最醜陋的女人。約亞拿是希律家宰苦撒的妻子，可能她是美麗和有能力的，所以與有世上成就的苦撒結婚，但後來，她因為反覆看見富貴人的驕傲愚拙，並貴族社會的敗壞，內心感到空虛。另外，還有蘇撒拿和好些別的婦女，她們被惡鬼所附、或被疾病所累，但因著耶穌得醫治，之後在　神救贖的工作上被寶貴使用。當時，女人被人藐視，世界不會將重要的工作交托給女人，但歷史家路加，卻看見姐妹是福音工作中重要的同工。我們都知道耶穌很貧窮，當祂開始服侍彌賽亞工作的時候，沒有時間賺錢去餵飽自己的門徒，甚至忙到沒有時間吃飯，　神便感動這班姐妹去預備食物服侍耶穌和門徒。聖經告訴我們，她們都是用自己的財物供給耶穌和門徒。無論耶穌往哪裏去，她們都與耶穌同行，她們是真正愛耶穌的。因她們這樣愛耶穌，當耶穌被釘在十字架上的時候，雖然十二個門徒都離去，她們卻仍然站在耶穌十字架面前看顧耶穌；在耶穌受死之後第一個安息日，她們帶著香膏來到耶穌墳墓那裏，服侍耶穌，其中抹大拉的馬利亞首先遇見復活的耶穌，成為了第一個復活的見証人。婦女們愛耶穌到底，這幾個忠誠的婦女，她們在創造新的歷史、福音工作經歷產痛的時代，承擔了母親的角色。路加福音記載了不少信心的婦人，如伊利沙伯為了誕生施洗約翰，被　神使用作為禱告的女人；聖母馬利亞，也為了作耶穌的母親，承擔極大的犧牲。而且，以上提及的幾個忠誠和禱告的婦女，在初期教會的開始和成長中，擔當了極重要的角色。在這個時代很需要姊妹的服事和禱告，所以我們要懇切　神祝福這時代的姊妹個人地遇見耶穌，成長為屬　神的女人，願意犧牲自己和作禱告的僕人。

Ⅱ‧ 　神的國與四種心  (4-15)

耶穌周遊各城各鄉傳道的時候，有很多人聚集到耶穌那裏。請看第4節：「當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：」當耶穌看見有人從各城裏出來見祂的時候，耶穌就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。耶穌看見他們因著許多不能解決、承擔不到的問題而受苦，而他們真正的問題，是內心的問題。大部份人的心都好像「路旁地」一樣，有些人的心則有許多「磐石」，也有些人雖然接受了生命的說話，但是內心卻被許多「荊棘」纏繞著，生命的種子不能成長起來。但是來到耶穌那裏聚集的許多人當中，沒甚麼人因著有「好土」的內心，所以可以結30倍、60倍、100倍的果子。這就是耶穌向他們傳講「撒種的比喻」的原因：「耶穌就用比喻說：」

請看第5-8節：「『有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。』耶穌說了這些話，就大聲說：『有耳可聽的，就應當聽！』」這個比喻教訓我們　神的國在一個人心裏怎樣長大(可4:24-29)：當一個人從心底裏迎接　神生命的說話，黑夜睡覺，白日起來，　神說話的種子就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。　神的國就是這樣在一個人心裏成長。
這個比喻亦教訓我們人一生的果效是由心發出的，人的心可使　神國的種子長大，直到完全知曉　神國的奧秘為止；亦　神國的種子可因著裏頭的磐石或荊棘而破壞。耶穌通過農耕的事來比喻　神國的奧秘，作漁夫的門徒便難以明白，於是他們就上前來請教耶穌：「這比喻是甚麼意思呢？」(9)

耶穌怎樣回答呢？請看第10節：「祂說：『　神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，「叫他們看也看不見，聽也聽不明。」』」雖然門徒有智慧的不多，但是他們擁有好土的內心，因此　神國的知識在他們心裏穩固成長。相反，其他來到耶穌那裏的人雖有很多，但是他們並沒有好土學習的內心，以致耶穌用各樣方法跟他們講關於　神國知識的奧秘，他們卻不了解；現在耶穌以最顯淺的「撒種的比喻」來教訓他們，無論如何都要將　神國的奧秘種在他們心裏，但是他們仍然不明白。所以第10節下說：「他們看也看不見，聽也聽不明。」這裏引用以賽亞書6:9的說話。在以賽亞的時代，先知反覆地傳講　神擺在他們身上的盼望，但是他們不能夠了解，這就好像他們已經作出決志不想了解一樣。先知的心因著這些人墮落的內心，經歷撕裂一樣的痛苦。耶穌引用以賽亞先知這句說話的時候，內心有著一樣的痛苦，這是因為他們雖然親自聽見從　神兒子口裏所出的說話，但是他們卻不領受　神國奧秘的真理。

但是耶穌卻向請教祂的門徒解釋這個比喻的奧秘，請看第11節：「這比喻乃是這樣：種子就是　神的道。」「　神的道」就是　神國奧秘的種子，可以在人的心裏長大。　神國奧秘的說話，無論落在哪裏也是一樣的說話，但落在幾種不同的內心裏：

第一，像路旁一樣的內心
請看第12節：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。」有許多人的心好像路旁地一樣。路旁地的特徵就是因著被許多來往的人踏過、被馬車、汽車輾過而變得剛硬。這些人的內心非常忙碌，也有一點複雜，他們的內心充滿著世上的慾望，內心和腦袋充滿許多的計劃和idea，所以他們並無空間去思想別的事情。他們的心就好像「路旁地」一樣，雖然聽見　神的說話，內心卻剛硬，不能與　神的一句說話有生命的關係。耶穌在這段經文裏提及「魔鬼」，魔鬼恐怕人信了　神的道而得救，所以最喜歡好像「路旁地」一樣的內心。天上的飛鳥飛來飛去，尋找可吞吃的，既看見路旁的種子，就飛下去將它吃盡；照樣，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，既看見一個人心裏並無迎接　神的說話，便立刻來到奪去他心裏的道，恐怕他信了得救。信道從聽道而來，信道才能夠使人得救。沒有迎接　神的說話，將會是人一生最大的損失，就是失去救恩和永生。由此，我們知道迎接　神的說話與否，和一個人是否得救有直接的關係。我們當盡力幫助新一代的青年人準備內心迎接　神的說話。

第二，像磐石一樣的內心
請看第13節：「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。」「磐石地」的內心，是起初歡喜領受　神的說話，但遇見試煉就退後的內心。有人認為苦難和問題叫本來相信的人退後，如果沒有苦難就好了。但其實問題的根源不在苦難本身，而是我心中有沒有根。心中沒有根，試煉就能叫人跌倒，因為信仰不是扎根在　神的說話裏，乃是扎根在屬人的思想和自己題的情感上。這世上沒有一個信徒會想有苦難是值得歡喜的事，每個信徒遇見試煉也會感到痛苦，但在試煉的時候，最重要的是思想　神想對我說甚麼話呢？甚麼才是討　神喜悅的事呢？知道這些是十分重要的事。雖然我感到痛苦，但因為　神對我這樣說，我就願意順從主的說話。那時我們才不會動搖，能承擔一切試煉，使信仰生根建造在　神的說話裏。
神為了讓我們心中屬人思想的石頭顯露出來，才叫我們遇見試煉。我們在遇見試煉的時候，雖然會感到痛苦，但通過悔改可以除去石頭，叫我們扎根在耶穌上，那時我們的靈魂從主那裏得著養分，可以成長和結果子。

第三，像荊棘一樣的內心
請看第14節：「那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」這樣的人有追求真理的心，按時查考聖經，忠誠地參與屬靈聚會，也有明確的人生方向，想為主和福音的工作而活；但問題是他在心裏生出來的荊棘擠著　神的說話，叫　神的說話不能成長，以致不能結出成熟的果子。「結不出成熟的子粒來」“they do not mature” 意思是種子雖然有成長的可能性，卻是不完全的。他們因為信耶穌為基督而得救，但內心沒有充滿　神的國，也不完全擁有耶穌的內心，信心生活因經歷不到聖靈的充滿而不時無力，所以傳福音的時候，都沒有確信，沒有能力。
擠住　神說話的荊棘是甚麼呢？首先是今生的思慮 (life’s worries)，指著生活的憂慮，憂慮著吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。我們的信心生活像應當像小孩子，將吃喝的事全然交托給父母一樣，將我們的人生交托給　神。故此，今生的思慮是當我們不完全相信　神的時候，撒但趁機種下的荊棘。所以耶穌不斷吩咐我們「不要憂慮」(太6:25-26)，　神必定引領我們最好的道路。　神既為我們犧牲了祂最寶貴的獨生子耶穌，又豈會不負責我們的人生呢？所以我們要確信　神必定會負責我們的人生，就憑信心將我們的人生交托給　神。我們先求　神的國和　神的義，就能夠從今生的思慮中得釋放，每天因　神幫助我們解決一天的難處而以深深的感謝完結一天，平安地迎接明天。
其次，錢財的荊棘，指著人想得著更多財物的思念，和過富足生活的私慾。對錢財的思念和慾望，源於我們不以　神賜給我們的一切為滿足，反而與人比較，以錢財為生活的目的，不以能為擴張　神國、承擔使命的十字架為祝福，反而感到負擔、受損失，他們將時間、熱情完全投資在得著世界的事情上，這是變賣真理、得著物質的愚拙事情，所以使徒保羅在 (提前6:9-10) 那裏警告說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」蒙　神的祝福變得富足之後，比貧窮的時候更加難以持守信心，因為撒但所種下錢財和私慾的荊棘一同長大。所以我們為了過結果子的人生，便要以　神賜給我們吃、喝、穿的一切為滿足和感恩，要更加掙扎將　神所賜給我的物質，，像當時服事耶穌的姐妹，為主和福音工作寶貴地獻上。
另外，宴樂的荊棘 (pleasures)，指著享受人生的內心。宴樂的荊棘是怎樣進入人心裏的？就是當人基本的吃喝問題解決以後，有條件活得更好的時候進入人心裏的，宴樂的荊棘引誘人思想如何享受人生，過多姿多采和自由自在的生活，不用再勞碌奔波。撒但迷惑跟從耶穌一生而受苦的門徒，叫他們以為享受世界就得幸福，但一旦被宴樂的荊棘刺傷的時候，就漸漸失去掙扎成為聖潔的盼望，成為享樂的奴隸，屬靈的力量被擠住，不能夠結出成熟的果子。
被以上今生的思慮、錢財的荊棘、宴樂的荊棘刺透的人，特徵就是失去信心生活的標竿和意義，常常感到疲倦和無力。這時候我們不是藉著改善條件，或是撇下十字架來使自己幸福一點，而是要除去荊棘，重新在　神的說話裏得著生命力。

第四，好土的內心
請看第15節：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」好像好土的內心，是以誠實善良的心聽主的道，他聽主道的時候，不以所聽見的為人的道，乃以為是活著的　神的道 (帖前2:13)。如果我們以所聽見的　神的道為人的說話，便輕看　神的道，　神的說話就不會在我們心裏運行；相反任何一句　神的說話，若我們以此為　神的道，並且願意迎接和順從，　神的道就在相信的人心中運行。例如耶穌有關愛仇敵的教訓，對當時的猶太人來說很難接受，對他們來說，羅馬是他們的仇敵和擊打的對象，不是愛的對象，所以猶太人不能接受愛仇敵的說話。對耶穌的門徒來說，他們怎能愛那些逼迫他們、甚至想殺害他們的人呢？怎可以接受這樣的說話呢？耶穌的說話，有時候聽起來與現實相差很遠，例如門徒現在連吃的也沒有，怎能迎接耶穌的說話「你們給他們吃吧」呢？而且那時凱撒和希律以武力和不義管治世界，如果耶穌對門徒說：「你們當信服　神。」，這句說話就好像接受自己是軟弱的、逃避不義的現實。

但耶穌說：「凡有血氣的盡都如草…草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的。」(彼前1:24-25) 雖然在現實生活中，耶穌的說話看來只是理想化的字句，但我們要相信主的道是永存的，心裏就不放過這句說話。我們要以誠實善良的心去接受　神的說話，而且像好土的內心，心裏持守　神的說話，堅固握著主的道。雖然現實與耶穌的話有時剛好相反，但是內心仍然擁有著主的道。雖然我常常是個罪人，不能夠勝過罪咎感，但因為耶穌說：「你的罪赦了。」；雖然我的現實情況與　神所應許的福相差很遠，但仍然相信　神的應許：「我必賜福給你…你也要叫別人得福。」「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」，我們常常把　神曾賜下的一句話放在心裏，無論下雨下雪發大水，我現在的情況怎樣，但因為　神這樣說，我心裏就堅固持守著　神的說話。
從以上所見，我們聽　神的道的時候，魔鬼就會來攻擊我們，所以需要領受聽道之後持守，若不然撒但就來奪去我心中　神的說話。而且所種的種子，為了生根、發芽、發出枝子，就需要時間。同樣，我們將所聽的道，持守在誠實善良的心裏。農夫為了要在外在結出果子，也需要時間；所以信徒聽道後，便需要一直地持守、「並且忍耐著結實。」忍耐的意思就是不要走回頭路，乃是要往前走到底。耶穌用「忍耐」這個詞語，我們便知道說話的果子是如何慢慢地顯露出來，不是即時可以看見。如果說話的果子可以立刻看見，就不需要忍耐；但因為果子是慢慢才顯露出來，所以便要忍耐。

耶穌說：「你們要彼此相愛」、「要愛仇敵」，當我忍耐著持守這句說話，說話的果子就在我裏面長大，最終使我成為愛的使徒；「父啊，赦免他們…」這句說話在我裏面長大，就使我成為寬恕人的人；「你們要給人，就必有給你們的…」這句說話長大，就讓我們經歷豐盛的、賜恩給我們的　神。我們聽見很多的說話，但只要心裏持守，即使是一句說話，並且在屬靈上不斷地掙扎，順從一句說話，憑信心忍耐的時候，必得著　神所賜的祝福和可以結出　神所應許100倍的果子。

III‧　神國百姓的使命  (16-21)

請看第16-18節。16-18節講述領受　神的道而結果子的人要承擔的使命，請看第16-17節：「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。」耶穌以點燈的比喻，教訓聽見福音的人要承擔的職分。現在的世界，因罪而變得黑暗，耶穌門徒的使命，是要將光照亮這個世界；耶穌的門徒要將福音的奧秘傳開，將福音的奧秘一一地顯露出來。聽道的人為要明白說話裏的奧秘，而小心聽的時候，他就得著更多：「因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」(18下)

在19-21節裏，講述聽了　神的道而遵行的人，所享受的特權，那就是他們成為耶穌真正的親屬。請看第21節：「耶穌回答說：『聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。』」耶穌的親屬就是聽了　神的道又遵行的人，他們就是真正承受　神的國位和基業的。

總括來說，在　神的說話裏有生命。　神的說話永遠不變，關鍵是我的內心是怎樣。當我們以誠實善良的心聽道和持守　神的道時，我們可以結出百倍的果子，內心充滿　神的國，　神使我們內心充滿感動和感激，　神也將祂的愛充滿在我們裏面，可以懷抱這個世界。祈求主幫助我們每一個能以誠實善良的心去聽主的道，並持守著，忍耐著結實，成為這樣蒙福的人。