經文 / 路加福音 6:36-49
金句 / 路加福音 6:47

聽見就去行的

1. 我們的父是誰(36上)? 因此我們要過怎樣的生活呢(36下)?
   「你們要慈悲」具體的生活是怎樣的呢(37上)? 為甚麼要這樣過生活呢?
   
   
2. 我們不要定仇敵的罪，反而要怎樣行呢(37下)? 我們饒恕仇敵多少，就必蒙饒恕多少呢(38下)?
   為甚麼我們待仇敵的態度是如此重要的呢(38下)?
   
   
3. 瞎子為何不能領瞎子呢(39)? 「瞎子」指著誰?
   學生如何才能和先生一樣呢(40)? 「凡學成了的」指著誰?
   
   
4. 假冒為善的人有何問題呢(41,42上)? 他們首先要作甚麼(42下)?
   樹木以甚麼來劃分呢(43,44)? 「善人」和「惡人」分別發出甚麼呢(45)? 為甚麼呢?
   
   
5. 「主阿、主阿」是甚麼意思(46上)? 他們為何說「主阿、主阿」，卻不遵主的話行呢(46下)?
   
   
6. 凡聽見耶穌的話就去行的人，他們就像甚麼人呢(47,48)?
   凡聽見不去行的人，他們就像甚麼人呢(49)? 聽見就去行是何等重要的呢?
   在今天，我們聽見就去行的話是甚麼?

2012年　路加福音　第7課 5月6日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 6:36-49
金句 / 路加福音 6:47

聽見就去行的

「凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人…」

通過上主日信息，我們學習到怎樣的人是真正有福的人。然而，所謂「知易行難」，即使我們知道了耶穌教訓怎能成為有福，要實踐出來並不容易。為此耶穌在今日的經文裏，藉著蓋房子的比喻，鼓勵我們成為聽而又去行的人。祈求主通過今日的信息，將遵行耶穌說話的信心賜給我們，使我們成為聰明的人生建築師。

I．不要論斷，要饒恕人 (36-45)

請一起讀第36節：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」　神的屬性是慈悲。　神差派祂的獨生子耶穌來到這世上，使祂被釘在十字架上，拯救犯罪的我們，是出於慈悲。慈悲的心是不忍看見對方受苦，施以同情和憐憫，向對方伸出拯救的手。在浪子的比喻裏，父親看見小兒子拖著蹣跚的腳步返回父家，便因他在世上流浪所受的痛苦，向他動了慈心，將他緊緊地抱在懷裏。在好撒瑪利亞人的比喻裏，好撒瑪利亞人看見被強盜打至半死的人，向他動了慈心，便纏裹他的傷處，付出犧牲去照應他。耶穌說，作　神兒女的我們，要效法我們的天父慈悲的品性過生活。

這樣，效法天父的慈悲具體上要過怎樣的生活呢？請一起讀第37節：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕…」在消極方面，我們不要論斷人，也不要定人的罪。「論斷」的英文是 “judge”，意思是好像坐在法官或　神的位置，判斷一個人是否有罪；「定罪」的英文是 “condemn”，意思是判定一個人有罪，將罪名甚至是刑罰加在他身上，如同法官作出結案陳詞一樣。耶穌說，我們為何不要論斷或定人的罪呢？這是因為那時我們照樣會被　神或被人論斷和定罪。事實上，論斷和定人的罪可以說是今日社會普遍的現象，甚至成為普羅大眾宣洩對社會不滿的方法。但我們為何不要論斷和定人的罪呢？這是因為我們每個人都是軟弱的罪人，有很多罪惡和過犯，但同時間，沒有一個人想被人論斷和定罪。當我們犯罪跌倒時，我們都盼望別人能以憐恤體諒和寬容我，假如被人無情地定罪和指摘，我們會感到何等憂愁和絕望的呢？我們實在失去盼望從過犯中再次起來。但相反有人以憐恤寬待我，我會何等感激和得著盼望過新的生活呢？我們都知道被人論斷和定罪是何等痛苦，因此我們首先不要論斷人和不定人的罪，那時我們也可以蒙　神和人的寬容，不被論斷和定罪。耶穌也教導我們：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(6:31)

在積極方面，我們要做甚麼呢？請再看第37節下：「你們要饒恕人，就必蒙饒恕…」很多人說：「對方得罪我，我只是不論斷和憎恨對方，已經算是很好了。」但耶穌說，作天父兒女的我們，要積極實踐向人的寬恕。耶穌說，我們為何要饒恕人呢？這是因為那時我們也必蒙　神和人的饒恕。在這裏，我們學習到饒恕人和蒙饒恕常常是一起的，就好像一枚硬幣的正面和背面是不可分割的一樣。有人懇切渴望得著　神饒恕他的過犯，卻不肯饒恕得罪他的人，但這是不合理的。正如耶穌在主禱文裏也教導我們：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」(11:4) 一個人假如不肯寬恕得罪他的人，他也不能感受到　神向他的寬恕和憐恤。在馬太福音18章裏，耶穌便舉了一個比喻，教導門徒饒恕人的功課：在比喻裏，一個王要和他的僕人算帳。算帳時，有人帶了一個欠一千萬銀子的僕人來。若以今日香港最低工資來計算，一千萬銀子相當於至少一百億港元。這人因為無力償還，陷在要破產的悲慘的境況裏。但當他央求他主人的寬容時，主人竟然向他動了慈心，把他釋放了，還免他所有的債。這人蒙了主人的免債，是何等感激的事呢？但當他離開主人的面，遇見一個欠他十兩銀子的債的同伴，他便怒氣沖沖地掐著他的頸項，催迫他的同伴說：「你把所欠的還我！」他的同伴即使苦苦哀求他，他卻不肯免他同伴的債。主人知道這事就大怒，把原本免債的恩典收回，將他下監直到他還清所欠的債。耶穌通過這個比喻教導我們，我們是蒙了天父何等大的寬恕的恩典，要從心裏饒恕人過生活：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」(太18:35)

假如問，人在世上最難做到的事是甚麼的話，那可以說是饒恕得罪自己的人。人靠著意志和毅力，可以成就挪移大山的工作，但饒恕人卻並不是靠著人的意志和毅力可以成就。然而，即使饒恕人不容易做到，我們卻為何仍要饒恕人呢？「饒恕」的原文是「釋放」。有很多人因為別人以說話或行動傷害自己，一生將傷痕藏在心裏，不能饒恕對方，結果一生被困在憎恨的監牢裏，不能從仇恨的痛苦中得釋放。二十世紀的屬靈偉人潘霍華，雖然受到當時納粹德國的逼迫以至於殉道，但他在他的著作「追隨基督」裏說：「誰還比那些為憎恨所吞噬、完全沒有愛的人，更需要我們的愛呢？有誰還比我們的仇敵更值得我們愛呢？」實在不能饒恕別人的人是最憂愁和悲慘的人，在憎恨的火和牢獄中受痛苦；但一個人饒恕別人時，不但從定罪中釋放別人，也叫自己從被憎恨捆綁中得釋放，在基督的愛裏得享自由。耶穌又鼓勵我們要怎樣實踐饒恕呢？請一起讀第38節：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」假如我們對人的寬恕只有一茶匙的容量，那麼我們所領受到的　神的寬恕就只有一茶匙；但假如我們寬恕人有大海一樣的容量，那麼我們必領受到如大海一樣寬恕的恩典。耶穌盼望我們在饒恕人的事上擁有大的器量，那時　神必將超乎我所給予的寬恕的恩典傾倒在我們懷裏。

在使徒行傳裏，司提反是個滿有恩惠能力的福音僕人，卻被眾人捉拿，被帶到公會誣告，最終更被眾人以石頭打死。但司提反並沒有憎恨和論斷那些殺害他的人，反而為他們作寬恕的禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7:60) 他實踐耶穌饒恕人的教訓，表面來看無辜地受害，但事實上，他寬恕禱告的形象刻在當時在場的掃羅心裏。儘管掃羅當時不明白司提反的受害，但後來當他在往大馬士革的路上，要逼迫那些耶穌的信徒時，他遇見復活的耶穌，那時他曉得司提反和主寬恕的含義：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8) 就是這樣，司提反的死將寬恕的種子種在掃羅的心裏，使原本充滿憎恨的掃羅改變為以愛和眼淚服侍羊群的保羅。第一世紀的基督徒在羅馬嚴厲的逼迫下，有很多被殘忍地殺害，但他們並沒有以牙還牙地要對抗羅馬，反而實踐主饒恕的教訓，寬恕那些要逼迫和殺害他們的人，那時有甚麼工作發生呢？基督徒並沒有因羅馬的憎恨和逼迫而消滅，反而羅馬被福音改變過來，成為以基督教為國教的國度，福音通過羅馬向普世廣傳。就是這樣，饒恕人不但叫我蒙　神的饒恕，也叫　神寬恕的恩典傾倒在我身邊的人身上，有能力改變一個人以至一個國家。論斷和定罪叫人死，饒恕卻叫一個人活過來。

請看第39節：「耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？」從前有一個瞎子，在紅綠燈前等候有好心人領他過馬路，這時候有一個人來問他說：「我可以與你一起過馬路嗎？」瞎子十分高興，就與他同行，誰知走了幾步，便聽見汽車的剎車聲和響安的聲音。瞎子才彷然大悟，與這人彼此對問說：「原來你也是瞎眼的嗎？那麼為何你還要領我過馬路呢？」就是這樣，瞎子絕不能領瞎子走正確的路。耶穌為何忽然在這裏說瞎子的比喻呢？這是因為門徒將要繼承耶穌，作帶領羊群的領袖；假如門徒在屬靈上瞎眼的話，他們並不能好好帶領羊群。有甚麼叫門徒成為屬靈的瞎子呢？從以上的經文來看，那是論斷和定罪。約翰一書2:11也說：「惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」假如門徒彼此論斷，或向羊群定罪，那時他們失去屬靈的分辨能力，不但自己跌倒，也會叫所服侍的羊群走錯路和跌倒。因此，作屬靈領袖的必要條件是饒恕人。為此門徒需要做的是甚麼呢？請看第40節：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」門徒為了在屬靈上成長，需要學習先生耶穌，特別是從耶穌身上學習饒恕人的功課。耶穌在十字架為釘祂的人作寬恕的禱告，作了寬恕最佳的榜樣。我們實在一生也學習不完饒恕的功課。當我們不斷在認識耶穌寬恕的愛上成長時，我們可以成為像先生耶穌一樣的愛的使徒。

人為何成為屬靈的瞎子呢？請看第41節：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」這是因為人看不見自己眼中的梁木，只看見弟兄眼中的刺。假如我的眼中有梁木的話，這是何等危險的事呢？必定趕緊做手術將它切除。但為何雖然眼中有梁木，卻竟然會看不見呢？有不少患色盲的人，並不察覺自己有色盲的毛病，直到將有某一種顏色的物件來給他試驗時才發現，這是因為他已經習慣了，對自己的問題不以為然。同樣，人因為對自己的罪惡習慣了，即使那是如梁木一般的明顯，卻不感到有改變的必要；相反，看見別人的軟弱和過犯時，即使那是如刺一般的微少，卻感到叫自己十分不自在甚至惱怒，必定要向對方指出甚至將它去掉。然而，耶穌說我們首先作甚麼，才能正確地看和幫助弟兄呢？請一起讀第42節：「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」為了正確地看和幫助弟兄，首先要做的是看見和去掉自己眼中的梁木，這表示要在　神的說話面前發現自己的罪惡，並且要努力與自己的罪惡爭戰，過悔改的生活。那時，我們才不會陷入「待人以嚴、律己以寬」的假冒為善裏，更重要的是，我們不會坐在高高的寶座上定別人的罪，乃曉得與罪爭戰是何等不容易，得著憐恤對方的內心，為對方的軟弱禱告，甚至得著柔和謙卑的說話，幫助弟兄勝過那軟弱。

請看第43,44節：「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。」據聞荊棘會結出貌似葡萄的黑色的果子，蒺藜也會開出貌似無花果的花，但從近處看時，便發現那並不是好果子，因為那棵樹的本質仍是一樣，不能結好果子。通過這個比喻，耶穌教導我們人生怎能結出以上所說慈悲、饒恕和憐恤這些好果子呢？我們的人生為要結出好果子，首先的條件是要成為好樹，這表示我們要連接在真葡萄樹耶穌之上，成為耶穌的枝子。請看第45節：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」所謂「十年樹木、百年樹人」，一棵好樹絕非一日之間長成，它需要充足的水份、養份和陽光；同樣，我們要結出慈悲、憐恤和寬恕的果子，須要將善的東西積存在心裏，將惡的東西從心裏除掉。我們每日深深居在主的說話裏，以主的愛和寬恕存在內心，悔改論斷和惡毒的思想，那時從我的心和我的口可以流出愛、憐恤和鼓勵人的說話，結出叫人得救的果子來。

II．聽見就去行 (46-49)

請看第46節：「你們為甚麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？」人在口裏稱耶穌為主，盼望蒙主的祝福和恩典，也盼望到那日能被主收納進入祂的國。但耶穌提醒那些認信祂為主的人，比起口裏的認信更加重要的，那是遵耶穌的說話去行。耶穌說，凡聽見祂的話就去行的，就像怎樣的人呢？請一起讀第47,48節：「凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」在建造房屋時，最重要的是根基。根基雖然埋在地裏，從外在看不見，卻是構成房屋的最重要部份。根基立得穩，房子便穩固；根基立得不穩，房子便動搖甚至倒塌。位於中環的國際金融中心第二期，一共有88層，高420米，在全球高度排名第三。很多人都注目於它高矗入雲的外表，但事實上，比起地面的建築更重要的，是那外表看不見卻托住整幢樓宇、直徑61.5米、深38米的地基，使樓宇堅固立穩在石層之上。為了建造堅固的地基，需要付上很多時間和人力物力；而建造地基所需的時間，往往相當於建造房子的時間甚至更長的時間。地基造得越深，需時越長，房屋便越穩固。在香港，曾經就有不法的工程師，為了偷工減料，以短樁來建造房屋，結果樓宇因為出現嚴重的結構問題而被迫拆卸。

耶穌所說這蓋房子的比喻，怎樣適用在我們的信心生活上呢？我們過信心生活，就好比一個建築師蓋房子，蓋房子時首先要立穩根基。作我們信仰根基的磐石應當是甚麼呢？哥林多前書3:11說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」那磐石就是耶穌基督，也就是耶穌十字架上寬恕的愛。為了將信仰建造在這磐石之上，須要怎樣做呢？要深深地挖地，這表示具體上捨己和付出勞苦，與自己的意思和罪惡的本性爭戰。當我們罪惡的本性叫我們論斷人時，要握著「不要論斷人，就不被論斷」的說話爭戰；當我們不能饒恕得罪我的人時，要握著「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」的說話爭戰；當我們只看見弟兄眼中的刺時，更加在主的說話面前先去掉自己眼中的梁木；當我們口裏想說論斷和埋怨的說話時，要積極將主的說話和愛積存在心裏。我們為了遵主的說話去行，如此與自己的意思和罪惡爭戰，這就是將我的信仰建造在磐石耶穌之上。

表面看來，即使我與自己的意思爭戰與否，信仰生活看來並沒有甚麼分別；即使我為到饒恕人而作出何等大的屬靈掙扎，也不會有人看見。然而，我們為何要與自己的意思和不寬恕的罪爭戰呢？請再看第48節下：「到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」這是因為我們的人生並非常常是陽光普照的日子，總有發大水的時候。曾經在印尼和日本發生的海嘯，都是在毫無先兆之下忽然發生的。試煉和患難也是一樣，往往在我們意料不到的時候臨到。到那時，我們信仰和人生的根基就被完全顯露出來。惟有那些為到遵行主的說話而每天捨己，為到實踐主的寬恕而放下自己意思的人，他的人生和信仰才可以在那日站立得住。

相反，耶穌說，凡聽見祂的話卻不去行的，就像怎樣的人呢？請一起讀第49節：「惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基，水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞得很大。」將房子蓋在土地上，沒有根基，不用付出大的勞苦，花費和時間也少，所建成的房屋與建在磐石上的看來沒任何分別。表面看來，在土地上蓋房子的人，比起在磐石上蓋房子的人更加有智慧。然而，直到何時才發現他的工程如何呢？那是發大水的時候。當水一沖時，便發現那沒有根基的房子不過是「豆腐渣」，霎時間倒塌，沒有一塊石頭留在石頭上，徹底被拆毀。同樣，人將信仰建立在人和其他事物之上，就如聚會裏好的氣氛，或有夢寐以求的理想的對象、人際關係、福音工作外在的果子，以至是人的承認和榮耀之上，就好像把房子蓋在土地上，當試煉臨到時便站立不住。當聚會失去熱鬧的氣氛，理想的對象有了歸宿，一同行走信心道路的人離開，得不著外在的果子或人的承認，或與人不和時，他信仰的實底就被顯露，那時便發現自己一直所倚靠的並不是磐石耶穌，只不過是朽壞的根基。彼得前書1:24,25說：「因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」世上一切人和事物都會改變，惟有主的道和十字架上寬恕的愛，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。我們將主寬恕的愛存在心裏，每日為到遵行主的話而捨己，這就是深深地挖地、把房子蓋在磐石上的生活。

通過今日的信息，我們學習到真正有智慧的人生建築師，是那些將信仰的房子蓋在磐石耶穌之上的人。祈求主幫助我們，在實際生活上遵行主的說話，實踐主的愛和寬恕過生活，以至我們能享受到不被定罪的恩典。祈求主也幫助我們，通過人生的試煉和患難，更加發現我們人生真正的根基惟有耶穌，丟棄所依靠的壞的根基，以至我們的人生堅固立穩在真正的磐石上。