我來乃是召罪人

在本段經文中，有三種病人出現，第一個是長了痲瘋病的，第二個是患癱瘓病的，第三個是稅吏，他們代表著三種因罪惡而患病的人的模樣。耶穌說，他是為了這樣患病的人和罪人而來到世界：「我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」祈求主幫助我們通過本段經文，來到這位召罪人悔改的主面前，我們患病的內心和靈魂可得醫治，在基督裏過有盼望的新生活。

I.    我肯，你潔淨了吧 (12-16)

請看第12節：「有一回耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說，主若肯，必能叫我潔淨了。」有一回耶穌在一個城裏的時候，那時誰來到耶穌那裏呢？是否一個英俊的年青人呢？不是，而是一個滿身長了大痲瘋的病人，只是望一眼也叫人感到作嘔和恐懼的人。當時痲瘋病是不能醫治和會傳染人的病，故此一旦患了痲瘋病，就不能與自己所愛的家人一起生活，要被隔絕。痲瘋病菌攻擊人的神經系統，這病菌使全身的皮膚發出紅色的斑點，漸漸地這些斑點變成有膿的腫瘤，然後令皮膚和血腐爛起來，甚至骨頭也腐爛，叫人變得極其醜陋。人皆看患有此病的人為受了　神的咒詛，因為不知道那人在　神面前犯了什麼大的罪惡。根據利未記13:46，痲瘋病人要住在特別的保護區，這是為免傳染給別人，也為確保衛生的，他需要用布包裹全身，經過人的時候，要呼喊：「不潔淨了！不潔淨了！」

本段經文中的痲瘋病人或許已經有幾個指頭脫落了，現在剩餘的幾個指頭像鉤一樣的彎著，他也因著痲痹了的腳，蹣跚地走到耶穌面前，他的眼睛像腐爛的屍體般不斷地流朧，他帶著僅僅能打開的眼睛望著耶穌，他帶著受咒詛的人生能作什麼呢？有一天，他聽見耶穌迎接任何的人，這對他來說是最好的消息，但他要來到耶穌那裏是絕對不容易的事，一個不小心他就會被人用石頭打死，也因為他的內心長久畏縮，很害怕被人看見自己醜陋的樣子。然而，他聽見耶穌來到的消息，就得著勇氣，無論如何都想往耶穌那裏去。作出決志來到耶穌那裏，這就是信心。當他來到耶穌那裏的時候，他用剩餘彎曲的手指，以帕子蒙著臉，謙卑地跪在耶穌，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」他患了不能醫治的病，但他相信只要來到耶穌那裏，耶穌必定醫治他，他相信彌賽亞，克服內心的絕望，看見得著新生命的盼望。

耶穌向這受咒詛的人作什麼呢？請看第13節：「耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧；』大痲瘋立刻就離了他的身。」耶穌以祂的手接觸痲瘋病人的身體，這是為了醫治他內心的病，耶穌盼望醫治他內心深深的孤獨、憂愁和被人撇棄的傷痕，更為了使他從受　神咒詛的思想中得釋放，讓他知道他是　神所愛的兒女。這人在患了痲瘋病之後，無人敢摸他，但耶穌的手摸他的時候，他不但驚訝，也因著彌賽亞的愛而深深的感動。耶穌伸手摸他之後，說：「我肯，你潔淨了吧。」耶穌盼望他能過潔淨的新生活，“I am willing”意味著耶穌懇切的盼望，耶穌比這痲瘋病人更懇切盼望他能過潔淨的新的人生。同樣地，主亦懇切盼望我們能過潔淨的新的人生，我們容易因為罪咎感和消極的思想而受痛苦，雖然我們相信耶穌而罪得蒙赦免，卻因再次犯罪而跌倒，也重覆犯同樣的罪惡，被自己罪的問題捆綁，我們如果常常被罪咎感和消極的思想捆綁，就會失去自信，成為無力的信徒，這個時候我們要聽見主的聲音說：「我肯，你潔淨了吧。」

耶穌的名聲因痲瘋病者得潔淨越發傳揚出去；有極多的人聚集來到耶穌那裏：「耶穌啊！耶穌啊！」假如這樣的情況發生在我們身上，也許我們會很容易就興奮地說：「我的牧者生活終於發芽開花喇！」但耶穌卻退到曠野去禱告，為何耶穌在祂的名聲越來越高的時候，退到曠野去禱告呢？人在名聲越來越高的時候，內心容易富足和陷入安逸裏，也容易失去　神最初賜給人的偉大旨意和聖潔目標，只是跟著人的名聲。然而，耶穌在名聲越來越高的時候，退到曠野去禱告，藉此更新　神最初賜給祂的崇高旨意和目標，也能順從　神啟示的新方向而活。祈求主幫助我們效法退到曠野禱告的耶穌，得著從天而來的屬靈能力，能勝過這世界，承擔主交託我們的偉大使命。

II.   你的罪赦了 (17-26)

請看第17節上：「有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的；」耶穌的名聲越發傳揚出去，使宗教界的權威人士大為緊張，要派專人來旁聽耶穌的講道。耶穌在被人監視的情況下講信息，實在承受極大的壓力，但主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。那時，有人用褥子抬著一個癱子來到耶穌那裏，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去。癱子的朋友在抬癱子到耶穌那裏的時候，遇到障礙物，門前的通路全都塞滿了人。那時他們如何行呢？他們沒有就此離去，他們想，若是明天來就會太遲了，他們以為救恩必須在今天成就。那時，其中一個朋友腦子裏閃出一個念頭：「啊！對了，就這樣吧！」於是他告訴其他朋友，要在空中把癱子縋到耶穌跟前的計劃。他們把癱子抬到房頂，又到處量度，然後在某個位置開始掘窿。在房子裏的人和耶穌都聽見從房頂發出的噪音，好像拆屋的聲音，又有塵埃從房頂掉下。這時，房頂突然出現一個大洞，現出清澈的天空，不久就有一個褥子從大洞那裏縋下來，褥子上躺著一個目光呆滯的病人，那褥子剛好被放到耶穌面前。朋友們為把癱子帶到耶穌那裏，破壞人家的房子，也阻礙了耶穌的聚會。從人世間的角度看，他們完全不理會別人有否損失，行為顯得粗魯無禮。耶穌卻從他們粗魯無禮的行為裏，看見什麼呢？請看第20節上：「耶穌見他們的信心…」耶穌看他們內在的信心過於他們外在的行為。他們的愛和信心給與他們力量，克服在眼前看似不可能克服的障礙物，也使他們擁有同一個spirit，把癱子帶到耶穌那裏。耶穌看見他們的信心，就大大受感動，耶穌喜悅和祝福凡憑信心來到的人。耶穌看見他們的信心，就說什麼呢？「你的罪赦了。」耶穌可以說：「你的癱瘓病痊癒了。」耶穌卻對癱子說：「你的罪赦了。」耶穌為何向癱子宣佈罪得赦免呢？因為對癱子來說，他靈魂的病相比肉體的癱瘓病來得更嚴重，就對他說：「你的罪赦了。」

罪是什麼呢？人以相對的概念去看罪，過往時代曾看為是罪的，如今都不覺得是罪了。有些國家定這是罪，但另一些國家卻不看這為罪。人以為罪基於一個時代和地方而有所不同，但罪是我們在　神面前必須要絕對地面對的。罪就是離開創造主　神，並離開了　神創造的目的而過生活，罪是沒有　神和沒有　神的說話，自己作自己的主，不跟從主的說話而過生活。換一句話說，罪就是在與　神的關係完全破壞中過生活。不但這癱子，所有人生都在與　神關係破壞了的罪惡中過生活。罪要求工價，那就是死亡。人因為罪惡，必要受　神的審判，陷入永遠的滅亡中，這罪惡不能通過遵守律法的嚴謹宗教生活或苦行得解決，也不能通過罰款、下監來解決。罪只能通過無罪的、聖潔的審判長　神的寬恕才得解決。耶穌在馬太福音18:23-34裏，將人的罪比喻為欠　神一千萬銀子的債。欠債一千萬銀子，就是一個人250年裏沒有一天休息地工作所賺的錢，並且一毫仙也不花費而積蓄的錢，這是靠著人的力量不能償還的銀碼。耶穌憐恤因為罪惡而走向滅亡道路的我們，為拯救我們而來到這世界。耶穌對凡憑信心來到祂那裏人，宣佈：「你的罪赦了。」人就白白的洗脫一切的罪債。所以，「你的罪赦了」實在是驚人的赦罪宣佈，這好比向等候受死刑的囚犯，宣佈無罪一樣。當我們接受赦罪恩典的時候，有力地捆綁我的罪惡鎖鏈完全的折斷，我們可以享受內在無限的自由和天國的喜樂。

請看第21節：「文士和法利賽人就議論說：『這說僭妄話的是誰；除了　神以外，誰能赦罪呢？』」他們以為耶穌犯了褻瀆　神的罪惡，「除了　神以外，誰能赦罪」這話是對的。只有　神才能宣佈赦免人的罪，但他們不知道耶穌是來到這世界的　神。耶穌看穿了他們的內心，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？」我們當中誰可以做到其中一樣呢？對人來說，兩樣皆不能做。宣佈「你的罪赦了」是惟有　神才能做到，任何人都不能說這樣的話；而且，以一句說話叫全身癱瘓的人起來行走，也無人能做，這兩件事，除了　神的能力可以成就，其他都不可能。耶穌知道文士和法利賽人嫉妒祂，但耶穌沒有放棄他們。耶穌為了讓文士和法利賽人以致眾人知道祂擁有赦罪的權柄，並且要明顯地教訓他們，耶穌是來到世間的　神，就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧。」

請看第24節，那時驚人的事發生，四肢癱瘓的癱子，在眾人看見的眼前立刻起來。耶穌的聲音「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧。」進入癱子的內心，在他的內心湧流出信心，使他能起來行走。因著這顆信心，力量臨到他的腳上，原本無力的腳，如今可以自行站立，他不再倚靠別人，他大聲讚美　神，就回家去了，眾人都驚奇，也歸榮耀與　神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」他們為何滿心懼怕呢？因他們親眼看見耶穌赦免人罪的權柄。耶穌為了將赦罪的恩典賜給我們而來到這世界，彌賽亞工作的核心是罪得到赦免，「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄」這在當時來說，是革命性的宣佈。宗教領袖和眾人都以為根據利未記獻上犧牲的祭物，罪就會得到赦免，但如今新時代已來臨，不用再宰殺羊和牛，罪就可以得到赦免，而是通過耶穌罪得到赦免，所以現在無論誰，只要來到耶穌那裏，就經歷罪得到赦免，可以過新的人生。讚美擁有赦罪權柄的耶穌！耶穌為了赦免我的罪而來到世界，在這位耶穌裏面才有罪得赦免的恩典。在釋迦牟尼裏面沒有赦罪的恩典，孔子的儒家思想中沒有赦罪的恩典，在伊斯蘭教的穆罕默德裏更沒有赦罪的恩典。世上任何的哲學裏都沒有赦罪的恩典，只可以在耶穌裏才可以有罪得到赦免的恩典，耶穌是擁有赦罪權柄的，從耶穌經歷赦罪恩典時，任何罪惡都可得赦免。當我們聽見主的聲音「你的罪赦了」，我們的內心就從罪的擔子得釋放，享受真正的自由和喜樂，我們就成為新的被造物。使徒保羅在羅馬書8:1說出罪得赦免的感激：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」哥林多後書5:17：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」

III.   我來是召罪人悔改 (27-29)

        請看第27節：「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。」在當時的以色列，有不同有名的人，凡做稅吏的都成為有名的罪人。稅吏被所有同胞憎惡，因稅吏為殖民政府羅馬帝國收重稅，更因稅吏在例定的稅收以外，向同胞多收稅項來中飽私囊，只求自己過更好的生活。以色列人看稅吏裏頭雖流著以色列人的血，外表卻披上獻身給羅馬帝國的華麗衣服，她們憎恨稅吏為徹底的賣國賊，也藐視稅吏的家人和朋友，不與他們一同吃喝。以色列人都知道凡做稅吏的都有那樣的結局，但為何利未竟然選擇走這條路呢？或許他在貧窮的家庭長大，從小受了不少因貧窮而來的苦，對有錢人既怨恨又羡慕，漸漸地他得著一個結論：物質能使人得回幸福和尊嚴，至於信仰、良心和人生意義都來得次要；由小時因轉售閃卡給同學而賺了第一桶金之後，他決志要成為很有錢的人，斷然撇下良心、親情和友情。他不斷累積再累積財富，生活質素不住改善，過著同胞也想像不到極奢華的生活。他居住於坐擁360度加利利海景的豪華住宅，出入有司機接載的高級馬車，他比其他打工仔有更多的年假，可以經常到地中海遊船河，又到阿爾卑斯山滑雪。稅吏身邊的同胞，一方面舉手指摘稅吏的不是，另一方面卻在心裏暗暗羡慕他過不一樣的奢華生活，經歷「有錢便有能力」的道理。

        可是，稅吏利未的屬靈健康卻是怎樣？他的靈魂不時被世界的靈捆綁，常常感到憂慮、不安和孤獨，但他能改變什麼呢？可以轉行做另外的工作嗎？他每天都要板著面孔，孤獨地坐在稅關上，感受不到一滴的恩典，即使以色列的「剩女」經過都對他不感興趣，人人都看自私的利未像箭豬般可怕和危險。但耶穌看見利未，不單沒有繞路走，還怎樣進一步地親近他呢？請再看第37節：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。」耶穌出去，看見一個稅吏，知道他的名字是利未，愛心從耶穌裏頭湧出來，耶穌以憐憫和愛的眼睛凝視看利未，然後對他說：「你跟從我來！」利未一舉一動都滿有目標和方向，沒有人會對他說：「你跟從我來！」但每一個目標達成之後，他都感受不到所盼望的幸福和平安。然而耶穌奇妙地對利未說：「你跟從我來！」賜他人生更新的目標和方向，保證他跟從耶穌必會得享豐盛的生命、喜樂和平安。自私的利未雖像箭豬那樣不斷傷害身邊的人，但耶穌甘心願意地抱起他的生命，承擔他到底，直至進入永生的　神國，而對他說：「你跟從我來！」利未因追求成就來建立自己，他的內心常常患得患失，晝夜處於壓力和不安中，他的靈魂患病，乃因他努力的生活放錯了目標，為了自我的聲譽和形象而活，不曉得單單高舉　神的榮耀。耶穌對那樣的利未說：「你跟從我來！」這說話的意思是主不記念利未的罪，呼召他作耶穌的門徒。耶穌要恢復　神創造他本來的形象，要將他裏頭的恩賜發揮出來，看他擁有無窮的盼望。

        請看第28節：「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」利未怎能這樣做的呢？撇下所有的就彷彿失去所有的，但聖經見證利未撇下一切跟從耶穌，他的內心就擁有耶穌，就是創天造地的主，他的靈魂享受到自由和豐足，他非常感謝耶穌賜下奇妙的救恩，便做什麼呢？請看第29節：「利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席；有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。」利未為耶穌大擺筵席，邀請許多稅吏和其他人一同分享天國的喜樂。那一晚一直監視耶穌的宗教領袖也有到來，他們看見耶穌所作的新事，有什麼怨言從他們舊皮袋的心發出來呢？請看第30節：「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言，說：『你們為甚麼和稅吏，並罪人，一同吃喝呢？』」

        耶穌的門徒突然被權威的宗教領袖質問，心裏不知怎樣解答那挑戰性的問題，感謝耶穌為門徒解答。請一起讀第31,32節：「耶穌對他們說：『無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。』」撒旦想破壞這天國筵席的喜樂，耶穌卻在這時刻宣告祂來到世上的目的：「耶穌對他們說：『無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。』」(31,32)耶穌這樣說，是否表明世上有義人呢？不是，世上一切的人都是罪人，只是人想通過外在的善行自以為義，羅馬書3:10下說：「沒有義人，連一個也沒有。」有信徒口裏說自己是罪人，但心裏覺得自己裏頭的病只像傷風感冒那般，停止追求靈魂健康的暢快和生命力。人都追求身體的健康，留心保健的資訊，有時病倒了就會求醫生的幫助。我們靈魂的健康也是同樣的重要，甚至更為重要。聖徒重生之後，主盼望我們因真理而成聖(約17:17)，在成聖的過程裏，主盼望我們將大小的軟弱帶到祂面前，我們只要帶著小孩子的心簡單地作這事，我們的靈魂就變得越來越健康，越來越光明，越來越強壯。悔改彷彿是一件很沉重的事情，但這其實是我們得健康的短暫過程；　神盼望我們常常享受輕省和喜樂，而等待我們獻上悔改為祭(詩51:17)。若我們將撒旦在我們心裏暗中的工作顯露在光中，並告訴耶穌，耶穌要醫治我們靈魂裏一切的傷痕和疾病，使我們的生活像常在天國的筵席中。

因耶穌宣講有關悔改恩典的真理，宗教靈袖也不追問什麼，聰明地避開為罪悔改的話題。但他們又以什麼再攻擊耶穌呢？請看第33節：「他們說，約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」第33-39節記述不領受悔改真理的宗教徒，他們的生活是怎樣的。他們努力地禁食祈禱，卻得不著天國的喜樂，看見跟從耶穌又吃又喝的門徒，就表示不滿。耶穌便教導他們信心生活乃是內心迎接作新郎的耶穌，過喜樂的生活，請看第34,35節：「耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」　神的兒子耶穌以新郎的身份來到世間，愛世人、拯救世人，盼望地上的教會成為聖潔的新娘，在祂榮耀再臨的一天迎娶我們。耶穌看門徒為自己的伴郎，常與他們喜樂地同在，不能叫他們禁食，但之後耶穌要釘十字架離開他們，那日他們就要禁食了。

     宗教領袖起初被　神呼召，帶領百姓過討　神喜悅的生活，但漸漸他們得著了宗教界的地位和特權，不服事失喪德靈魂，他們的靈魂不斷地老化，步入信仰的「中年危機」。耶穌便給他們什麼警告呢？請看第36-39節：「耶穌又設一個比喻，對他們說，沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」在　神的眼中，宗教領袖外面所披上華麗的衣服是舊衣服，裏面的內心是舊皮袋。少年人喜歡喝新鮮製造的利賓納；他們都喝陳酒，總說陳的好，耶稣说：「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」他們就因此排斥耶穌所作如新酒的工作，拒絕耶穌十架和復活救恩所賜下的義袍為新衣服。他們只按嚴厲的律法定軟弱的人為罪人，不為他們禱告，不以　神的說話服事他們，宗教領袖身上華麗的舊衣服也不能在各樣的罪人身上稱身，不能遮蓋他們的過犯。眾百姓、被不同罪的問題所捆綁的眾人所需要的，是耶穌充滿彈性的新衣服，就是　神賜下公義的袍子遮蓋他們一切的過犯。

        耶穌開始服事救恩的工作，也表明像新酒一樣充滿著生命力，　神的說話充滿加利利，污鬼被趕走，長大痲瘋的得潔淨，癱子起來，被撇棄的稅吏被呼召、悔改跟從耶穌。內心像舊皮袋的宗教領袖不能瞭解這些驚人聖靈的工作，因他們也不想瞭解，耶穌就等候他們悔改，並同時興起門徒，擁有新皮袋的內心，盛載聖靈奇妙的新工作。耶穌繼續要作的是我們未曾經歷的新事，為要幫助新一代的青年人靈魂披上耶穌的新衣服、裏頭飲到耶穌的新葡萄酒，我們要回復重生時對主純潔的愛和小孩子的內心，時刻親近主，同心禱告與主相交，結出與悔改的心相稱的果子。新皮袋的心就是學習新事物單純的心，我們從別人的批評，更從聖靈的啟示，與主同工，開拓新的工作。我們不但效法信心祖宗所留下信心的腳蹤，也以新皮袋的心同心禱告，留心聖靈啟示我們所要做新的工作。祈求主祝福我們通過悔改和聖靈活水的工作，能持守新皮袋的心，我們得以在這新世代中繼續被主寶貴使用。

在今天的信息，我們學習到耶穌來不是召義人，乃是召罪人悔改；罪得赦免是基督教的核心，無論是未重生的人接受經歷罪得赦免而重生，或是重生了的聖徒重新得著赦罪的恩典，我們都領受基督裏的自由和感激，可以過健康、充滿生命力和不斷開拓新事的人生。我們觀看歷史，罪得赦免的恩典重新發生在信徒中間，　神的工作就藉著基督教復興了。求主祝福我們的團契和分享所感的聚會，有強烈赦罪的工作再次發生，我們得著新皮袋的心，在新世代的福音工作上可以被主寶貴使用，經歷主成就的新事。