2011年 約翰福音 第2課 4月3日(第Ⅱ及Ⅲ部信息)
經文 / 約翰福音 1:19-51
金句 / 約翰福音 1:29
「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說，看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的！」
在上星期的主日信息經文裏，我們學習到耶穌就是太初已經與 神同在的「道」，萬物是藉著祂造的，生命在祂裏頭，這生命就是人的光；這位耶穌「道成了肉身」降臨這世界，見證人施洗約翰認識耶穌是誰，承擔見證耶穌的使命。祈求主通過今天的主日信息經文，讓我們學習見證耶穌的施洗約翰，曉得見證人應有的態度與及見證的內容：「看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的！」也祈求主通過今天的主日信息經文，教訓我們專心仰望 神的羔羊、彌賽亞救恩者耶穌，解決我們人生基本罪的問題。
請看第19節：「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷，差祭司和利未人到約翰那裏問他說，你是誰？」瑪拉基先知以後過了大約400年，期間以色列再沒有真正的先知，新舊約之間時代的猶太百姓甚少聽聞 神的道，他們的靈魂因犯罪而從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕(賽 1:6)；這樣的百姓懇切渴慕聽見 神真理的說話，並且盼望一直等候的救恩者彌賽亞降臨。就在這樣的時代裏，施洗約翰奉差遣在曠野居住，穿駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜，有力地傳講悔改的信息：「天國近了，你們應當悔改。」(太 3:2)施洗約翰簡樸的生活，令他所傳悔改的信息，強而有力地打進百姓的心靈，他們被悔改的信息感動，便從以色列的四境來到施洗約翰那裏認罪悔改，接受水的洗禮；百姓看見施洗約翰擁有偉大的屬靈權柄，以為他就是眾人懇切盼望的彌賽亞(路 3:15)。
請看第20及21節，有關施洗約翰的名聲，傳到耶路撒冷公會那裏，祭司和利未人組成調查團，奉差遣來到施洗約翰那裏，問他說：「你是誰？」那時施洗約翰就明說、並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問施洗約翰說：「這樣你是誰呢？是以利亞麼？」他說：「我不是。」他們再問：「是那先知麼？」他回答說：「不是。」施洗約翰的語氣逐步加強，堅決否認自己。其實，施洗約翰即使拒絕承認自己是彌賽亞，還可以認自己是以利亞或是先知；從他承擔使命的生活，與及成就使百姓悔改的工作，證明他擁有以利亞的心志能力，是那時代的以利亞和先知，然而他選擇堅決否認自己。
為甚麼施洗約翰堅決否認自己呢？因為他要專心見證和高舉基督，這樣的施洗約翰教導我們，身為見證人應有的態度，就是在任何境況裏否認自己，專心見證基督。我們也知道竭力承擔見證基督的使命既美麗又寶貴，不過有時候我們也想顯出自己，然而假若我們想顯出自己，便不能見證基督。我們起初經歷重生，剛開始參與服事福音工作的時候，因為屬靈上年幼，沒有甚麼可以顯出自己，能夠謙卑見證基督；然而過信心生活的日子久了，經歷福音工作開始興旺，開始有人稱讚我們，我們便容易想顯出自己，不知不覺成為驕傲和無用。施洗約翰即使被眾人承認和稱讚，卻不改變地專心見證基督，對別人高舉他的說話通通以「不是」來拒絕，決志專心承擔見證基督的使命到底。
請看第22節，施洗約翰以堅決的「不是」拒絕回應有關他身分的傳聞，宗教領袖差來的調查團便不客氣地質問他說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說你是誰？」施洗約翰怎樣回答呢？請看第23節：「他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」施洗約翰介紹自己就是以賽亞先知所預言的「人聲」，表明自己在 神面前只不過是一把「人聲」，只會清楚和正確地傳揚 神的說話，絕對不會主張自己的意思；雖然施洗約翰以自己為”nothing”，但是他承擔「人聲」的使命非常重要，這個使命具體上就是在曠野喊叫說：「修直主的道路…」使一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦(路 3:5)。
正如君王出巡視察百姓的生活，會有官員預備道路，同樣，幫助一個人內心迎接彌賽亞，先要預備他的內心，就是幫助百姓來到 神面前為罪悔改；當時以色列百姓滿心虛假的自豪感，自恃是亞伯拉罕的後裔而內心驕傲，兵丁受賄賂和行強暴的事，稅吏多收百姓的稅中飽私囊，百姓對將來灰心絕望。於是施洗約翰教訓內心驕傲的百姓，要結出為罪悔改的果子，兵丁和稅吏要按 神的公義承擔工作；絕望的百姓要專心渴望彌賽亞臨到；施洗約翰幫助百姓從以自己為中心，改變為以 神為中心過生活，打開向 神緊閉的內心，實踐愛 神和愛鄰舍的誡命。
吩咐人為罪悔改的工作非常艱難，人皆不喜歡為罪悔改，聽見悔改的責備就反過來指責教訓他們的牧者，叫牧者受苦難和逼迫，然而施洗約翰為何能夠承擔這個艱難的使命呢？因為他看重這是 神恩典的呼召，決志在 神面前堅定承擔使命；並且他清楚知道，惟有承擔這個使命，百姓才有機會從心底裏迎接彌賽亞而得救。雖然施洗約翰多年來在曠野承擔使命，但是他沒有埋怨使命之地的環境惡劣，也沒有因缺乏同心合意禱告的同工或是牧者的安慰而灰心想放棄，他因敬畏 神的信心，與及對百姓牧者的心腸，專心承擔艱難的使命到底。結果 神親自作工，引領眾百姓來到施洗約翰那裏，發生興旺悔改的工作。
今天的校園就像當天的曠野，羊群內心虛假的自豪感像山岡那樣高，也有人滿心相對主義與及跟別人比較的思想，內心像山窪必須填滿，未能迎接彌賽亞進入心裏，即使我們竭力向這些人傳揚福音，他們卻毫無反應。然而這個時代需要效法施洗約翰那般承擔使命的僕人，預備羊群內心迎接主基督的道路，跟羊群心裏的罪惡權勢爭戰，直到他們內心有平坦的道路迎接基督；這時代的屬靈問題，不是校園的氣氛充斥罪惡，不是羊群內心剛硬，乃是缺乏領受 神的呼召，承擔使羊群得救使命到底的好牧人。祈求主幫助我們，在 神面前以絕對的態度，承擔彌賽亞先鋒的職分，使世上眾多流浪的靈魂歸向主基督。
請看第24及25節：「那些人是法利賽人差來的，他們就問他說，你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知，為甚麼施洗呢？」宗教領袖調查團終於顯出專制本色，進一步質問施洗約翰有何資格施洗；他們並不關心通過施洗約翰成就屬 神偉大的工作，反而執著自己的宗教權柄，來追問施洗約翰資格的問題。此刻假若施洗約翰跟他們辯論資格的問題，對事情百害而無一利，於是施洗約翰如何回應呢？請看第26及27節：「約翰回答說，我是用水施洗，但有一位站在你們中間是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配！」
當時跟隨師傅拉比學習的弟子，如同奴僕那樣甚麼也要為師傅去作，惟有他們絕對不會給師傅解鞋帶，因為這是奴僕的工作裏最為卑賤的；然而施洗約翰說，他連給耶穌解鞋帶也不配、也沒有資格，即使當時施洗約翰的名聲到達頂峰，他卻看自己跟耶穌相比，連耶穌腳上的一點灰塵也不如。施洗約翰徹底高舉耶穌，把握機會向調查他的宗教領袖見證耶穌，他謙卑自己，專心見證耶穌的偉大，使所有人專心地關心耶穌是誰，這樣的見證人無論得時不得時，總要專心為基督作見證，並以此為樂。施洗約翰沒有顧念自己，專心見證基督，便成為偉大的使命人，耶穌亦稱讚施洗約翰說，他是婦人所生當中最偉大的。
請看第29節：「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說，看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的！」施洗約翰看見耶穌來到他那裏，並不是說：「看哪、 神的兒子耶穌…」他反而說：「看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的！」施洗約翰稱耶穌為「 神的羔羊」，就是逾越節犧牲的羔羊，出埃及記第12章記述約公元前1500年，以色列百姓已經在埃及作奴僕430年， 神差派摩西要把他們拯救出來，埃及法老卻拒絕讓他們離開，即使 神在埃及地降下九個災禍，法老內心仍然剛硬；終於 神要降下第十災，要擊殺在埃及地一切的長子與及頭生的牲畜；同時 神將得救的道路指示以色列，吩咐他們要宰殺逾越節的羔羊，把血塗在門楣及門框上。雖然這得救的道路，聽起來令人難以置信，但是以色列百姓單純順從 神的吩咐，每一家宰殺羔羊，把血塗在門楣及門框上；結果按照 神的應許，所有以色列的長子得救，全埃及從法老直到奴僕的長子及頭生的牲畜皆死了，法老因長子已死而降服於施行審判的 神，以色列百姓因此得釋放自由。被殺的羔羊所流的血，象徵羔羊代替以色列長子犧牲自己，把以色列從可怕的審裏拯救出來。
施洗約翰又稱耶穌為「除去世人罪孽的」， 神的羔羊耶穌，要背負世人的甚麼罪呢？聖經定義罪就是人離開 神，「罪」英文是”sin”，有分開(separation)的含意；離開 神的罪人，隨從肉體的私慾與及心中的喜好行事，自以為離開 神可以由自己決定過幸福亨通的人生；然而事實完全相反，這樣的人生絕對沒有幸福，結局就是受死和 神的審判，離開 神的罪人，時常在不安、恐懼和絕望裏生活，這就是離開 神的罪人根本的問題。
耶穌如何背負全世界所有人的罪呢？「看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的」在這裏「除去」英文是”take away”，就像街上垃圾堆積如山，直等到清理垃圾的專車來到，把全部垃圾運去那樣。利未記第16章記述有關公山羊背負全以色列百姓的罪，被放逐曠野受死的規例：以色列在贖罪的日子裏，大祭司要預備兩隻公山羊，一隻被宰獻上作贖罪祭，另一隻由祭司按手在頭上，代表那隻公山羊承擔眾百姓的罪惡，然後被放逐無人的曠野那裏； 神應許以色列百姓這樣行，他們一切罪孽歸那公山羊身上，他們的罪被「除去」，公山羊卻背負一切罪孽到曠野去，在孤獨及飢餓中走向死亡，這隻公山羊就是贖罪的公山羊阿撒瀉勒。
神的羔羊耶穌就是這隻公山羊，祂要背負我們所有人的罪孽，被帶到城外被釘十字架受死(來 13:12,13)，以賽亞先知曾預言耶穌要背負世人的罪，在十字架上受死：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」(賽 53:5,6)不少世人以為自己的人生沒有問題，然而事實並非如此，他們因無力解決沉重罪的問題，對人生感到絕望；為要解決罪的問題，他們付出不同方式的勞苦，例如有人想靠行善減輕罪擔，有人以頭撞牆、刀割身體來虐待自己，有人不斷決志不再犯罪，不用多久卻再犯同樣的罪，就感到絕望，我們要承認不可能靠自己的能力勝過罪惡，只能歎息說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」
究竟有沒有方法，能夠徹底解決罪的問題呢？那就是我們要把所有罪的重擔，交給那位背負十字架、成為 神羔羊的耶穌。施洗約翰對我們說：「看哪、 神的羔羊…」我們要確信耶穌寶血的大能，承認自己是個罪人，一直以來沒有以 神為中心過生活，人生經歷各樣問題，是出於自己的罪；然後為罪懇切悔改，打開內心舉目仰望耶穌，確信耶穌已經背負我們以至世人所有的罪，我們的罪已得赦免，從心底裏感謝 神，確信已經得著新生命。我們憑信心仰望耶穌，那時罪的重擔被除去，背負我們十字架的羔羊耶穌，發出醫治的真光照亮我們黑暗靈魂，並且醫治我們所受的傷，賜我們生命之光，更得著活潑的盼望，勝過絕望的心思，領受挪開大山的信心：「看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的。」
我們仰望 神的羔羊耶穌，還要發生甚麼工作呢？請看第32及33節：「約翰又作見證說，我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」 神的羔羊耶穌也要以聖靈給我們施洗，施洗約翰用水施洗，表示人決志認罪悔改，相信耶穌為基督；然而水的施洗不能使人生命徹底的改變，接著人需要耶穌聖靈的施洗，聖靈要賜給人屬靈的能力。世人看罪的引誘非常甜蜜，罪的勢力非常大，受聖靈施洗的信徒卻看見罪是叫人受死的危機，而且聖靈賜人得勝罪惡的大能，使我們不會被罪引誘跌倒，反而從心底裏憎恨罪惡，得以脫離罪的轄制。此外，聖靈拯救我們脫離罪咎感和恐懼的捆綁，賜人確信救恩的喜樂，又使懼怕犯罪而畏縮的心靈得平安，聖靈使人離開沒有意義的人生，感謝以聖靈給我們施洗的耶穌。
請看第35至37節，再次日，約翰同兩個門徒站在那裏，那時施洗約翰看見耶穌行走，就以感激呼喊說：「看哪，這是 神的羔羊！」他的信息主題只有一個，就是「 神的羔羊耶穌」，無論如何也要見證耶穌，把羊群帶到耶穌面前。那時施洗約翰的兩個門徒，聽見約翰的見證就離開他跟從了耶穌，他們就是安得烈和使徒約翰，他們不是只知道耶穌的誰便算，乃是渴望作耶穌的門徒，要認識耶穌是誰。
耶穌對這兩個跟從祂的門徒說甚麼呢？請看第38節上：「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們要甚麼？」耶穌要他們想念跟從耶穌的明確目標，我們跟從耶穌，是否只想無條件感到快樂呢？耶穌盼望我們基於明確的目標跟從祂，假若我們每天只是習慣地過信心生活，屬靈生命不會成長，假如我們跟從耶穌的目標不單純，面對試煉便會半途放棄信心生活；不少人有返教會的習慣，卻只有「祈福信仰」，例如有人想耶穌醫治內向的性格，有人想在教會裏遇見理想的配偶…這些人當目標達到了，便會失去繼續跟從耶穌的動力，遭遇逼迫便會決定返回世界。故此面對耶穌問我們：「你們要甚麼？」我們必須誠實省察自己的內心。
兩個門徒如何回應呢？請看第38節下：「他們說，拉比在哪裏住？(拉比繙出來，就是夫子。)」他們不是想知道耶穌的居住地址，乃是想與耶穌同住，深深認識耶穌是誰。他們有智慧地求得著耶穌自己，因為他們相信在耶穌裏有一切財寶，只要求得著耶穌，便得著在耶穌裏面藏著和積蓄的一切智慧知識(西 2:3)；我們要懇切渴望認識耶穌過於一切，在認識基督的知識上不斷成長，成為成熟 神的兒女。
兩個門徒想認識耶穌，那時耶穌歡喜地邀請他們，請看第39節：「耶穌說，你們來看。他們就去看祂在哪裏住，這一天便與祂同住，那時約有申正了。」耶穌邀請他們與耶穌同住，這是驚人的恩典，道成肉身的 神，竟然願意跟罪人一起生活，究竟他們往哪裏去呢？路加福音9:58記述說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」原來耶穌並沒有居住的地方，或許當晚耶穌帶他們一起在加利利海邊露營，在那裏舉行兩日一夜靈修營，給他們看看耶穌是誰。耶穌也對我們說：「你們來看。」意思是我們要親身經歷耶穌，才可以更深入認識耶穌；只靠別人的描述或是自己想像，不能認識耶穌，我們必須來到耶穌那裏與祂同住，才能親身經歷耶穌，正如美食不能靠別人的言語形容來品嚐，必須親自吃過才知道那樣。兩個門徒迎接耶穌的邀請，參加由耶穌宣講主題信息的靈修營，其中一個是西門彼得的兄弟安得烈，他在營裏經歷耶穌是彌賽亞的感激，甚至一生不能忘記當天是下午四時進營。
安得烈遇見耶穌為誰呢？請看第40及41節：「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈，他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。(彌賽亞翻出來，就是基督。)」安得烈向他的哥哥西門見證說：「我們遇見彌賽亞了。」他終於遇見一直以來尋求和等候的彌賽亞，祂就是耶穌；彌賽亞翻出來就是基督，是救恩者的意思。人若以為自己不需要救恩，他們不會尋求和等候彌賽亞，直到人發現自己需要救恩者，就像在海裏飄流的災民懇切盼望有船駛來拯救他們，人就懇切尋求和等候彌賽亞。事實上，自從罪因亞當一人進入了世界，我們所有人皆在罪惡和死亡權勢的怒海裏飄流，一直以來我們只能無奈地等待死亡和永遠的審判；若然我們知道這樣的人生有得救的盼望，必定懇切尋求等候救恩者施行拯救。
安得烈一直尋求和等候救恩者彌賽亞，如今他終於遇見耶穌就是這位彌賽亞，故此他從心底裏爆發出極大的喜樂和感激，那時他首先作甚麼呢？他先找著自己的哥哥西門，向他見證遇見了的彌賽亞基督：「我們遇見彌賽亞了。」「我們一直尋求和等候的彌賽亞，原來就是耶穌。」然後安得烈領西門去見耶穌，那時耶穌對西門說甚麼呢？請看第42節：「於是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。(磯法翻出來就是彼得。)」耶穌將成為教會磐石的異象賜給西門，後來西門彼得按照耶穌的異象，成為首先的使徒與及教會的磐石；雖然西門彼得的人生有許多軟弱不足，但是耶穌以彼得單純認信耶穌的長處為寶貴，帶著盼望和異象栽培他。彼得成為偉大的使徒，是因為耶穌按偉大的盼望和異象栽培他，耶穌不以人的軟弱不足為限制，以人的長處為寶貴，栽培我們成為偉大的使徒。
請看第43節：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力就對他說，來跟從我罷！」腓力是通曉舊約聖經的知識分子，他有聰明的頭腦，可以準確分析和判斷形勢，就像今天的大學生那樣；然而他的弱點是計算出有限制，便不敢憑信心決志。耶穌沒有看他的弱點，反而以屬靈的權柄和盼望呼召他說：「來跟從我罷！」腓力單純的跟從耶穌，就同樣遇見耶穌為彌賽亞，就找著朋友拿但業，向他見證耶穌就是彌賽亞，請看第45節：「腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
請看第46及47節，拿但業是真以色列人，他心裏沒有詭詐，不過他聽見耶穌是拿撒勒人，就因對拿撒勒城的偏見而拒絕說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」腓力卻沒有放棄，繼續邀請他說：「你來看。」腓力經歷了耶穌是彌賽亞，滿心確信地幫助拿但業，拿但業就來見耶穌，耶穌看見拿但業來，沒有因拿但業心裏的偏見而指責他，反而稱讚他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的！」耶穌以拿但業單純正直的內心為寶貴。
請看第48節：「拿但業對耶穌說，你從哪裏知道我呢？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」耶穌是全能 神，祂看見拿但業在無花果樹底下思想，為到人生的問題打屬靈的仗，拿但業就驚訝耶穌的能力。我們以為只能獨自面對眾多人生的問題，獨自掙扎著打屬靈的仗，然而耶穌已經知道我們的苦惱和掙扎，呼召我們來到祂那裏。
請看第49節，拿但業來見耶穌，遇見耶穌為彌賽亞，就為到對耶穌的偏見悔改，作出信仰認信說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」那時耶穌將驚人的異象，賜給拿但業與及跟從耶穌的門徒，請看第50及51節：「耶穌對他說，因為我說，在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上！」創世記記述 神將同樣的異象賜給雅各，這個異象教訓身為耶穌門徒的我們，以後的生活不再望著這世上必朽壞的事，乃是盼望看見天開了， 神的使者上去下來；這偉大異象的成就，正是從人子耶穌降臨我們中間開始；耶穌要為世人的罪，被釘在十字架上受死，然後得勝死亡權勢復活升天，成就賜偉大異象給我們的救贖工作，而耶穌通過呼召第一批門徒，向我們啟示祂將要成就的救贖工作。
通過今天的主日信息，我們學習到耶穌就是 神的羔羊，除去世人罪孽的，我們人生最基本和必須解決的，就是罪的問題；祈求主幫助我們，不要望著現實的問題而憂愁絕望，乃是舉目仰望 神的羔羊耶穌，經歷罪得赦免，過充滿喜樂感激的信心生活，進一步效法施洗約翰，向校園羊群有力地見證耶穌：「看哪、 神的羔羊，除去世人罪孽的！」
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