經文 / 以賽亞書 26:1-27:13
金句 / 以賽亞書 27:6

新葡萄園之歌

1. 主賜平安給誰(26:1-3)? 我們為何要永遠倚靠主呢(4)? 主分別怎樣對待驕傲的人及義人呢(5-7)?
   
   
2. 以賽亞在主施行審判的時候等候誰，他又何等的羨慕主呢(8,9)?
   在主施行審判的時候，地上的居民就學習甚麼，而惡人卻怎樣呢(9下,10)?
   主為百姓發的熱心有多少呢(11-15)?
   
   
3. 百姓在急難中作甚麼(16)? 他們在急難中分別對自己及　神明白到甚麼呢(17-21)?
   
   
4. 到那日耶和華必刑罰甚麼(27:1)? 　神如何打理祂的葡萄園呢(2-5)? 　神有甚麼盼望呢(6)?
   
   
5. 　神擊打祂的百姓至甚麼程度呢(7-11)? 其中有何目的呢?
   　神又如何對待所有被趕散的人呢(12,13)? 試述　神對自己百姓的愛。

人內心痛苦的時候，就不能唱出詩歌，只能流出歎息，但當主的恩典臨到的時候，自然就流出讚美。我們能夠讚美　神和歌頌主的恩典是極大的祝福。今日信息的題目是「新葡萄園之歌」，上星期我們學習的是「葡萄園之歌」，內容是憂愁的葡萄園哀歌，　神必審判只是結出野葡萄的以色列。但　神今日恢復那葡萄園，今日的信息是充滿盼望的歌，　神復興那葡萄園成為美麗的葡萄園。主通過今日經文向那些因為克服不到罪的問題、只能過失敗人生的罪人，教導得勝利的人生秘訣。祈求幫助我們成為在主裏面唱最後勝利之歌的人。

I.     　神以平安保守堅心倚賴祂的人 (26:1-21)

請看第1節：「當那日在猶大地人必唱這歌說，我們有堅固的城；耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。」「那日」指著　神給以色列百姓的訓練完畢、再次歸回　神的日子，就是救恩的日子、恢復的日子，那日猶大地人唱什麼歌呢？「當那日在猶大地人必唱這歌說，我們有堅固的城；耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。」　神使撤去的籬笆變為城牆和外郭，以至成為堅固的城，住在這城的人必得完全的救恩，不再被定罪。以色列原本得著　神親自建造的葡萄園為禮物，但因著驕傲和世上的私慾等罪，承擔不到這恩典，他們在詩篇137:1-4唱出所經歷的一切痛苦和羞恥：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上。因為在那裏擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂，說，給我們唱一首錫安歌吧。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢。」然而，　神沒有永遠離棄祂的兒女，藉著審判和懲罰鍛煉他們之後，從巴比倫召他們出來，向他們施與救贖的恩典。在本段經文中我們看見　神恢復他們作堅固的城，就是完全的葡萄園，是　神親自保守和統治的，在這世上任何的強大國和勢力都不能夠使之倒塌的　神的國，就是這新葡萄園。進入這國的人得著完全的救恩，不再被任何的引誘和試探而跌倒。然而，誰才能進入這新葡萄園呢？

第一，堅心倚賴主的人

請看第2節：「敞開城門，使守信的義民得以進入。」他們是守信的義民，在　神仇敵的壓制之下，受極大的苦難和試煉，他們總沒有背叛對　神的信心，是持守信心到底的百姓。第3節更具體說明進入新葡萄園之人的內心：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」堅心倚賴主的人可以進入新葡萄園，堅心倚賴主的人不會心懷二意和無定見，他在任何的環境和條件中，內心也不動搖，遭遇什麼患難和痛苦，內心仍忍耐到底。人怎能在任何的環境或條件中，內心不動搖、得堅固呢？「因為他倚靠你」“because he trusts in You”就是一顆單單倚靠　神、信靠主的心，必不動搖，尤其在　神的說話裏生根建造的內心必不動搖。耶穌曾說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。(太24:35)」　神必以十分的平安保守他們、拯救他們。我們可以想想堅心倚賴主的人，但以理和他的朋友是一個例子，他們被擄到巴比倫去，俘擄沒有任何的自由和權利，只能遵照別人的命令去行，否則隨時喪命。雖然他們作俘擄，卻拒絕王所吃的膳和所飲的酒，不想被獻在偶像壇上的祭物玷污自己，他們視向　神的信仰比自己的性命更寶貴。有一次，尼布甲尼撒王下命令，要向他所建立的巨型金像下拜，誰違背王的命令，必立時被扔在火窯中。那時，但以理的三個朋友說：「尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但3:16下-18)」他們是何等地堅心倚賴主呢！他們的信心比火窯更猛烈，他們的信心深深扎根在復活信仰之上。　神祝福他們的信心，使他們在火窯中連一條頭髮也沒有受損害。　神又賜他們智慧聰明，比通過的術士和用法術的勝過十倍。　神必使堅心倚賴主的人進入救恩的城牆，成為新葡萄園的主角。因此，進入救恩城牆的人說：「你們當倚靠耶和華直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。(4)」我們永遠倚靠主的原因，是因為耶和華是永久的磐石。「磐石」一詞意味著人在危急逃亡的時候作人的避難所，就是不動搖、堅固的山寨。雖然仇敵所射的箭猶如大雨般傾倒而下，但只要躲在磐石後就得安全。雖有狂風暴雨，但隱藏在磐石後就必安全。我們也會遇到所倚靠的完全倒塌、消失的患難之日來臨，以色列百姓也曾在物質豐裕中享受人生的喜樂，但在仇敵侵略的日子，他們所倚靠的全然被粉碎：他們所倚靠的人在可怕的戰爭中死去，他們所倚靠的高城和一切財物都被火焚燒，他們所倚靠的產業都被奪去，他們成為仇敵的俘擄，被拉到外邦地，他們經歷了一直所倚靠的全然倒塌和消失。在那日，他們才以憂傷破碎的心靈來到　神面前，只仰望　神，開始單單倚靠　神，相信　神。那時，　神在試煉和患難中以十分的平安保守他們，終於　神毀滅仇敵，拯救祂的百姓，引領他們進入以救恩定為城牆、為外郭的城邑。他們經歷耶和華　神是惟一可倚靠、永久的磐石，就說：「你們當倚靠耶和華直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。(4)」在我們的人生中必有我們所相信、所倚靠的都倒塌的日子來臨，我們所相信和所倚靠的人離開我們，我們所倚靠的產業虛無地倒塌的日子來臨。當我們人生中所倚靠的一切都倒塌，人生的危機臨到之日，我們真正倚靠的對像是誰呢？「你們當倚靠耶和華直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。(4)」

請看第5-7節：「祂使住高處的，與高城一併敗落，將城拆毀，拆平直到塵埃。要被腳踐踏，就是被困苦人的腳，和窮乏人的腳踐踏。義人的道，是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」摩押住在人絕對不能到達、在高處的高城，就驕傲，但　神必使住高處的，與高城一併敗落，將城拆毀，拆平直到塵埃。然後，　神要使主百姓的腳踐踏他們。驕傲的人的結局是滅亡，　神卻必修平義人的路。　神擊打驕傲的人，卻將榮耀、尊貴的冠冕謙卑倚靠和順從主的人。

第二，懇切羡慕主的人進入新葡萄園

請看第8,9節：「耶和華阿，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你；因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」人在受審判的道路上容易懷疑　神的愛，但以賽亞在受審判的路上等候主，盡心努力記念主，他的靈魂渴慕主，在有如夜間的試煉、患難之日，他仍尋求主、渴慕主，這就像嬰孩懇切渴慕母親的奶一樣，嬰孩沒有別樣的心，只是渴慕母親的奶。能進入救恩之城的人，他們在可怕的現實中為了不失去　神，盡力地記念耶和華　神。他們不被眼前的現實問題捆綁，不動搖，從心底裏單單地信靠　神。在彷如夜間一樣黑暗和絕望的時刻，人容易說：「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」繼而陷入享樂主義的生活裏。在以賽亞時代的年青人，因為在黑暗的時代沒有真理，不知該如何行而彷徨，他們清早起來追求濃酒，留連到夜深，錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫。然而，那能進入救恩之城的人，從心底裏懇切羡慕主，而且他們確信　神的旨意必成就。雖然　神的懲罰和審判叫所有人都感到痛苦，但那能進入救恩之城的人必更喜樂，因為通過　神的審判，地上的居民就學習公義、歸向　神，他們在懇切認識耶和華是誰的盼望中，更羡慕主。

相反，惡人雖然蒙　神的恩惠，卻不學習公義，也不注意耶和華的威嚴。為什麼惡人是那樣的呢？因為他們不關心與　神的關係，只關心眼前的利益。故此，惡人並不是指著傷害人的或強盜，乃指著那些不關心與　神關係的人。惡是什麼呢？就是與　神的關係斷絕了；惡人即使經歷了　神，領受了恩典，他們卻沒有學習什麼，看不見　神美麗的計劃和　神高舉的手(11)。到耶穌再來審判全地，他們才看見　神為自己的百姓發的熱心，但那時已是太遲，他們被扔在外面的黑暗裡，哀哭切齒，等候烈火的刑罰(路13:28)。

        　神卻為自己的百姓做什麼呢？請看第12-14節：「耶和華阿，你必派定我們得平安；因為我們所作的事，都是你給我們成就的。耶和華我們的　神阿，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。」　神拯救我們，從轄制我們的勢力中釋放出來，比派定我們得平安，到了最後，我們必彼此榮耀　神說：「我們所作的事，都是你給我們成就的。(12)」、「我們專要倚靠你，提你的名。(13)」轄制我們的已經死了，他們不能再活，不能再起，他們的名號全然消滅(14)。相反，敬畏主、服事主，時刻與主保持和好關係的，必領受國民增添的祝福，　神又擴張他們人生的四境。

在這裏，我們看見以賽亞在任何情況中都仰望必以公義審判世界和以自己的熱心祝福祂子民的　神。我們不知道　神會在何時再榮耀我們的人生、擴張我們人生的四境，但信實的　神必在祂的時候將最後的得勝賜給心裡羡慕　神、在　神行審判的路上等候祂的人。

第三，進入內室禱告的人 (16-18)

請看第16-18節：「耶和華阿，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫，耶和華阿，我們在你面前，也是如此。我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣；我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民，也未曾敗落。」人遇上患難，內心便破碎和變得貧窮，在急難中尋求　神，傾心吐膽禱告　神，他們好像孕婦在痛苦中喊叫，但18節說他們所產的竟像風一樣，他們在地上未曾行什麼拯救的事，以往所付的勞苦看來都顯得徒然。實際上，以賽亞的使命人生就是這樣，他放下王族的身份，赤露下體傳揚福音，但60年裏他承受了生產的勞苦，他所傳的沒有人相信，最後所產的竟像風一樣。然而，主僕人的勞苦真是徒然的嗎？請一起讀第19節：「死人〔原文作你的死人〕要復活；屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱；因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」有一些福音的僕人，常想付上一分的勞苦，能獲得一分的收穫，但　神的智慧，往往在祂的僕人完全將自己的生命倒出來，甚至離開世間，然後才作復活和生命的工作。　神是復活和生命的主，祂的甘露好像菜蔬上的甘露，充滿生命力，甦醒人的靈魂，甦醒在地上睡著的人。

耶穌在地上捨棄自己服事眾人三年半，最後順從　神行走十字架的路。在十架的死亡面前，耶穌如婦人懷孕疼痛，在痛苦中喊叫，那時所服事的門徒都像風一樣離祂而去，耶穌在地上的角色也就此完結。不過　神卻在那一刻開始大能的工作，　神叫耶穌從死裏復活過來，擊打死亡的權勢，叫耶穌成為復活初熟的果子，一切在基督裏死了的人也復活過來，得永生。

我們當中的同工，在服事福音工作的生產中受苦，卻看不見眼能見的果子，所產的像風一樣，實在容易灰心。但我們要從心底裏祈求復活生命的主，降恩典的甘露，甦醒已死的靈魂。當主的甘露好像菜蔬上的甘露臨在地上，枯乾的骸骨便得著生命，起來成為精兵，組成極大的軍隊。因此，即使我們所付上的生產之難，在痛苦中獻上喊叫的禱告像風一樣，未能叫我們結可見的果子，我們卻不可像死人，在不信和絕望的塵埃中坐下，乃要起來讚美唱歌：「死人〔原文作你的死人〕要復活；屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱；因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。(19)」再具體上，以賽亞先知告訴受苦的同工們當作什麼呢？

請看第20,21節：「我的百姓阿，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」　神告訴我們在這難以忍受患難的日子，要來進入內室禱告，關上門，隱藏片時，等到　神的忿怒過去，這樣進入內室的禱告，表示我們謙卑承認自己是當受咒詛的罪人，卻迎接　神所賜逃避忿怒的道路，如同挪亞在洪水審判時進入方舟，這是　神何等大的恩典和憐恤呢？主必以平安保守我們，引領我們勝過患難的日子。

II. 新葡萄園之歌 (27:1-13)

耶和華拯救自己的百姓，建立他們成為新葡萄園，　神是怎樣建立他們為新葡萄園的呢？耶和華是看守葡萄園的。請看第27章2,3節：「當那日有出酒的葡萄園；你們要指這園唱歌，說，我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」耶和華　神不單重新恢復自己的百姓為新葡萄園，而且看葡萄園如同自己最寶貴的束西，耶和華說：「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。(3)」　神是看守我們生命的，　神必時刻澆灌，晝夜看守，保守我們免受任何的傷害，我們又何需為自己的生命和將來憂慮呢？詩人在詩篇121篇1至8節歌頌耶和華最信實的保護，是我們永遠的幫助：「〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你；夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」我們因著反覆的軟弱，不時都犯罪，害怕不能再起來，起向滅亡的道路，但　神保護我們如同保護自己最寶貴的東西一樣，栽培我們為新葡萄園，時刻澆權晝夜看守，引領我們過結果子的人生。感謝讚揚永遠保護我們的　神。

第二，耶和華對葡萄園心中的不存忿怒

請看第4節：「我心中不存忿怒；惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。」　神宣告祂對葡萄園心中不存忿怒，祂怎能這樣做呢？因為耶和華親自代替我們為罪惡和過犯付上代價。　神為了代替我們付上罪的代價，祂將自己的獨生子耶穌釘在十字架上。我們想滿足私慾，偷偷犯罪後，我們害怕　神的忿怒，如同祖宗亞當躲藏在樹林中，但是　神充滿慈愛，也是信實和公義的，我們只要悔改認罪，卜必赦免我們的罪惡，洗淨我們裡頭一切污穢和不義。約翰一書1節9節說：「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

　神知道罪惡的勢力和仇敵和荊棘蒺藜不斷纏繞和攻擊我們，祂就對我們說什麼呢？請一起讀第4節：「我心中不存忿怒；惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。」荊棘蒺藜便是常常使我們受困苦的仇敵，我們與他們交戰而感到疲倦和灰心，然而　神說：「惟願…與我交戰…」　神親自走進我們的仇敵中，用腳踐踏荊棘蒺藜，祂繼續勇往直前，把它們一同焚燒，藉此拯救我們。　神站在我們，就是祂所揀選的百姓的這邊，賜福和勝利給我們，　神又降災與我們的仇敵，就是這樣，　神所揀選的人便成為祝福的源頭。

仇敵看見　神在我們身上的工作，就發現惟有與　神和好，才能免受災禍，得著祝福，所以　神在第5節說：「不然，讓他持住我的能力，使他與我和好；願他與我和好。」耶和華是萬民的父親，不認識　神的外邦人雖與神為敵，但　神盼望他們持住　神的能力，使他們與　神和好，　神再說：「願他們與我和好。」

第三，耶和華將最後的勝利賜給自己

請一起讀第27:6節：「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實，必充滿世界。」「將來」指著什麼呢？這指著　神應許的救恩者耶穌成就福音工作和世界宣教工作的日子。耶穌來到世間，走到十架上，打碎撒旦的頭，賜給凡相信耶穌和被揀選的人救恩和最後的得勝。一切相信耶穌和被揀選的人救恩和最後的得勝。一切相信耶穌的人，不論是以色列人或外邦人，都成為真正的雅各家和以色列，我們不再在世界流浪，卻要在耶穌基督的磐石上扎根，然後發芽，再開花，結豐盛的果子。我們的果實，不但遍滿身處的地方，而且充滿世界，顯出　神的榮耀。這樣榮耀和最後的得勝，非用我們的聰明能夠想像，不過萬軍之耶和華的熱心必成就這事。那時的以色列不像屬　神的百姓，他們被挫敗感所勝，望著眼能見的東西，又陷入崇拜偶像的勢力中，他們不住地歎息，口中吐出埋怨的話，但　神必定要使用他們，成就　神所命定的救恩工作，將福音傳到萬邦，神必改變和設立他們為祭司的國度和聖潔的百姓，他們要扎根、發芽、開花，他們要在世界全地結出屬靈的果子。因此，他們從罪惡回轉歸向神尚為小事，　神更要設立他們為外邦人的光，引領萬民認識　神。我們憑信心迎接　神的揀選成為了真以色列人，也要憑信心迎接　神繼續在我們身上的工作，使用我們叫萬民都歸回　神。我們為要迎接　神對我們人生的異象，便要從絕望中起來，仰望　神的工作而得著盼望。我們也要在歎息中禱告，以讚美擊退不信和埋怨的勢力，最要緊的是握緊　神應許的說話。我們只思想看自己的過犯和失敗，繼續躺在絕望的褥子上，那樣不能討　神的喜悅。我們要仰望和相信　神，必要通過找們成就為世界宣教工作結果子的工作，我們必會看見最後的得勝。

第7至13節記載了　神為了恢復以色列而作出的審判。　神塑造祂的百姓配得被祂使用，有時以苦難管教擊打他們，但　神擊打他們並不像擊　神的仇敵，主的管教和苦難只是暫時的，主的管教叫我們看見末後的盼望。請看第8節：「你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。」「相機宜」是一個小的容量單位，大約是現在的7.2公斤，代表著人能承受的試煉。哥林多前書10章13節都說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

　神給以色列試煉的目的是什麼呢？請看第9節：「所以雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭壇的石頭，變為打碎的灰石，以致木偶和日像，不再立起。」　神使用苦難，幫助自己的百姓真心為罪悔改，同時間　神的仇敵必因　神的審判而全然毀滅(10,11)。

請一起讀12,13節：「以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。當那日，必大發角聲；在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來；他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」　神通過這兩節經文，向我們展示將來以色列完全復興的景象：「以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。當那日，必大發角聲；在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來；他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。(12,13)」